性善恶论卷之六

    天台山幽溪沙门传灯着

    第三胜热婆罗门缘

    华严经云。善财童子。参毗目瞿沙善知识已。复告之言。善男子。于此南方有一聚落。名伊沙那。有婆罗门。名曰胜热。汝诣彼问。菩萨云何学菩萨行。修菩萨道。时善财童子。欢喜踊跃。顶礼其足。绕无数匝。殷勤瞻仰。辞退南行。尔时善财童子。为菩萨无胜幢解脱所照故。住诸佛不思议神力。证菩萨不思议神通智。得菩萨不思议三昧智光明。得一切时熏修三昧智光明。得了知一切境界。皆依想所住三昧智光明。得一切世间殊胜智光明。于一切处。悉现其身。以究竟智。说无二无别平等法。以明净智普照境。凡所闻法。皆能忍受清净信解。于法自性。决定明了。心恒不舍菩萨妙行。求一切智。永无退转。获得十力智慧光明。勤求妙法。常无厌足。以正修行。入佛境界。出生菩萨无量庄严。无边大愿悉已清净。以无穷尽智。知无边世界网。以无怯弱心。度无量众生海。了无边菩萨诸行境界。见无边世界种种差别。见无边世界种种庄严。入无边世界微细境界。知无边世界种种名号。知无边世界种种言说。知无边众生种种解。见无边众生行。见无边众生成熟行。见无边众生差别想。念善知识。渐次游行。至伊沙那聚落。见彼胜热。修诸苦行。求一切智。四面火聚。犹如大山。中有刀山。高峻无极。登彼山上投身入火。时善财童子。顶礼其足。合掌而立。作如是言。圣者。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。而未知菩萨云何学菩萨行。云何修菩萨道。我闻圣者善能诱诲。愿为我说。婆罗门言。善男子。汝今若能上此刀山。投身火聚。诸菩萨行悉得清净。时善财童子。作如是念。得人身难。离诸难难。得无难难。得净法难。得值佛难。具诸根难。闻佛法难。遇善人难。逢真善知识难。受如理正教难。得正命难。随法行难。此将非魔罗所使耶。将非是魔险恶徒党。诈现菩萨善知识相。而欲为我作善根难。作寿命难。障我修行一切智道。牵我令入诸恶道中。欲障我法门。障我佛法。作是念时。十千梵天。在虚空中。作如是言。善男子。莫作是念。莫作是念。今此圣者。得金刚??三昧光明。发大精进。度诸众生。心无退转。欲竭一切贪爱海。欲截一切邪见网。欲烧一切烦恼薪。欲照一切惑稠林。欲断一切老怖畏。欲坏一切三世障。欲放一切法光明。善男子。我诸梵天。多着邪见。皆悉自谓是自在者。是能作者。于世间中我是最胜。见婆罗门五热炙身。于自宫殿心不乐着。于诸禅定不得滋味。皆共来诣婆罗门所。时婆罗门以神通力。示大苦行。为我说法。能令我等灭一切见。除一切慢。住于大慈。行于大悲。起广大心。发菩提意。常见诸佛。恒闻妙法。于一切处心无所碍。复有十千诸魔。在虚空中。以天摩尼宝散。婆罗门上。告善财童子。善男子。此婆罗门。五热炙身时。其火光明。映夺于我所有宫殿。诸庄严具。皆如墨聚。令我于中不生乐着。我与眷属来诣其所。此婆罗门。为我说法。令我及余无量天子诸天女等。皆于阿耨多罗三藐三菩提。得不退转。复有十千自在天王。于虚空中各散天华。作如是言。善男子。此婆罗门。五热炙身时。其火光明。映夺我等。所有宫殿。诸庄严具。皆如聚墨。令我于中不生爱着。即与眷属来诣其所。此婆罗门为我说法。令我于心而得自在。于烦恼中而得自在。于受生中而得自在。于诸业障而得自在。于诸三昧而得自在。于诸庄严具而得自在。于寿命中而得自在。乃至能于一切佛法而得自在。复有十千化乐天王。于虚空中作天音乐。恭敬供养。作如是言。善男子。此婆罗门。五热炙身时。其火光明。照我宫殿诸庄严具。及诸婇女。能令我等不爱欲乐。身心柔软。即与众俱来诣其所。时婆罗门为我说法。能令我等心得清净。心得明洁。心得纯善。心得柔软。心生欢喜。乃至令得清净十力。清净之身。生无量身。乃至令得佛身佛语佛声佛心。具足成就一切智智。复有十千兜率天王天子天女无量眷属。于虚空中。雨众妙华。恭敬顶礼。作如是言。善男子。此婆罗门。五热炙身时。令我等诸天及其眷属。于自宫殿无有乐着。共诣其所。闻其说法。能令我等不贪境界。少欲知足。心生欢喜。心得充满。生诸善根。发菩提心。乃至圆满一切佛法。复有十千三十三天。并其眷属天子天女。前后围绕。于虚空中。雨天曼陀罗华。恭敬供养。作如是言。善男子。此婆罗门五热炙身时。令我等诸龙。于天音乐不生乐着。共诣其所。时婆罗门。为我等说。一切诸法无常败坏。令我舍离一切欲乐。令我断除憍慢放逸。令我爱乐无上菩提。又善男子。我当见此婆罗门时。须弥山顶。六种震动。我等恐怖。皆发菩提心。坚固不动。复有十千龙王。所谓伊那罗龙王。难陀优波难陀龙王等。于虚空中。雨黑栴檀。无量天女奏天音乐。雨天妙华及天香水。恭敬供养。作如是言。善男子。此婆罗门。五热炙身时。其火光明。普照一切诸龙宫殿。令诸龙众离热沙怖。金翅鸟怖。灭除瞋恚。身得清净。心无垢浊。闻法信解。厌恶龙趣。以致诚心。悔除业障。乃至发阿耨多罗三藐三菩提意。住一切智。复有十千夜叉王。于虚空中。以种种供具。恭敬供养此婆罗门。及以善财。作如是言。善男子。此婆罗门五热炙身时。我及眷属。悉于众生。发慈愍心。一切罗刹。鸠槃茶等。亦生慈心。以慈心故。于诸众生。无所恼害。而来见我。我及彼等。于自宫殿。不生乐着。即与共俱来诣其所。时婆罗门。即为我等如应说法。一切皆得身心安乐。又令无量夜叉罗刹鸠槃茶等。发于无上菩提之心。复有十千乾闼婆王。于虚空中。作如是言。善男子。此婆罗门。五热炙身时。其火光明照我宫殿。悉令我等受不可思议无量快乐。是故我等来诣其所。此婆罗门五热炙身。能令我等于阿耨多罗三藐三菩提。得不退转。复有十千阿修罗王。从大海出。住在虚空。舒右膝轮。合掌前礼。作如是言。善男子。此婆罗门。五热炙身时。我阿修罗所有宫殿。大海大地。悉皆震动。令我等舍憍慢放逸。是故我等。来诣其所。从其闻法。舍离謟诳。安住忍地。坚固不动。圆满十力。复有十千迦楼罗王。勇力持王而为上首。化作外道童子之形。于虚空中作如是言。善男子。此婆罗门。五热炙身时。其火光明。照我宫殿。一切震动。皆悉恐怖。是故我等来诣其所。时婆罗门。即为我等。如应说法。令修习大慈。称赞大悲。度生死海。于欲泥中拔济众生。叹菩提心。起方便智。随其所宜。调伏众生。复有十千紧那罗王。于虚空中。唱如是言。善男子。此婆罗门。五热炙身时。我等所住宫殿。诸多罗树。诸宝铃网。诸宝缯带。诸音乐树。诸妙宝树。及诸乐器。自然而出佛声法声。及不退转菩萨僧声。愿求无上菩提之声。云某方某国有某菩萨。发菩提心。某方某国有某菩萨。修行苦行。难舍能舍。乃至清净一切智行。某方某国有某菩萨。往诣道场。乃至某方某国有某如来。作佛事已。而般涅槃。善男子。假使有人。以阎浮提一切草木末为微尘。此微尘数可知边际。我宫殿中。宝多罗树。乃至乐器。所说菩萨名。如来名。所发大愿。所修行等。无有能得知其边际。善男子。我等以闻佛声法声菩萨僧声。生大欢喜。来诣其所。时婆罗门。即为我等。如应说法。令我及余无量众生。于阿耨多罗三藐三菩提。得不退转。复有无量欲界诸天。于虚空中。以妙供具恭敬供养。唱如是言。善男子。此婆罗门。五热炙身时。其火光明。照阿鼻等一切地狱。诸所受苦。悉令休息。我等见此火光明故。心生净信。以信心故。从彼命终。生于天中。为知恩故。来诣其所。恭敬瞻仰无有厌足。时婆罗门为我说法。令无量众生。发菩提心。尔时善财童子。闻如是法。心大欢喜。于婆罗门所。发起真善知识心。头顶礼敬。唱如是言。我于大圣善知识所。生不善心。惟愿圣者。容我悔过。时婆罗门。即为善财。而说颂曰。

    若有诸菩萨　　顺善知识教　　一切无疑惧

    安住心不动　　当知如是人　　必获广大利

    坐菩提树下　　成于无上觉

    尔时善财童子。即登刀山。自投火聚。未至中间。即得菩萨善住三昧。才触火??。又得菩萨寂静乐神通三昧。善财白言。甚奇圣者。如是刀山及大火聚。我身触时。安隐快乐。时婆罗门。告善财言。善男子。我惟得此菩萨无尽轮解脱。如诸菩萨摩诃萨大功德??。能烧一切众生惑。令无有余。必不退转。无穷尽心。无懈怠心。无怯弱心。发如金刚藏那罗延心。疾修诸行无迟缓心。愿如风轮。普持一切。精进大誓皆无退转。而我云何能知能说彼功德行。善男子。于此南方有城。名师子奋迅。中有童女。名曰慈行。汝诣彼问。菩萨云何学菩萨行。修菩萨道。时善财童子。顶礼其足。绕无数匝。辞退而去。

    释曰。婆须蜜多女。以贪欲而作佛事者也。无厌足王。以嗔恚而作佛事者也。胜热婆罗门。以邪见而作佛者也。贪恚邪见修恶也。婆须密多女。以是而获离贪欲际解脱。无厌足王。于是而获如幻解脱。胜热婆罗门。于是而获菩萨无尽轮解脱。正由因中达修恶即性恶。性恶融通。无法不趣。任运摄得佛界性善。既以是而自见道。复以是而度脱众生。无行经云。贪欲即是道。恚痴亦复然。如是三法中。具一切佛法。予于三大善知识。而见之矣。

    二明众生机缘须此入道者

    众生机缘。入道不同。有从善缘入道者。此如常途所说。有从恶缘入道者。盖由此人宿世虽有值三宝缘。而兴道念。中间被恶缘牵引。而多造恶业。由此多劫堕苦。果报将尽。而宿根成熟。以恶缘故。今生仍复有种种恶事。以根熟故。得值三宝。翻邪归正。速得悟入。今略引二缘。以证其义。

    第一央掘魔罗缘

    央掘魔罗经云。舍卫城北去城不远。彼处有林。名为萨那。有一贫穷婆罗门女。名?陀罗。女生一子。名一切世间现。少失其父。厥年十二。色力人相具足第一。聪明辨慧。微言善说。复有异村。名颇罗呵私。有一旧住婆罗门师。名摩尼跋陀罗。善能通达四毗陀经。时世间现。从其受学。谦顺恭敬。尽心供养。诸根纯熟。所受奉持。尔时彼师。暂受王请。留世间现。守舍而去。婆罗门妇。年少端正。见世间现。即生染心。忽忘仪轨。前执其衣。时世间现。白彼妇言。仁今便为是我之母。如何尊处而行非法。内怀愧悚。舍衣远避。尔时彼妇欲心炽盛。泣泪念言。彼见断绝。不随我意。若不见从。要断其命。不使是人更余婚娶。即以指爪自撄其体。淫乱弥炽。自烧成病。行女人謟。庄严其身。以绳自缢。足不离地。时摩尼?陀。事毕还家。以刀截绳。高声大叫。谁为此事。时妇答言。是世间现。欲行非法。强见陵遍。作如是事。摩尼拔陀。先知其人有大德力。即思惟言。彼初生日。一切刹利所有刀剑。悉皆拔出。利剑卷屈。堕落于地。时诸刹利。皆大恐怖。其生之日。有如此相。当知是人有大德力。思惟是已。语世间现。汝是恶人。毁辱所尊。汝今非复真婆罗门。当杀千人。可得除罪。世间现禀性恭顺。尊重师教。即白师言。呜呼和尚。杀害千人。非我所应。师即谓言。汝是恶人。不乐生天。作婆罗门耶。答言和尚。善哉奉命。即杀千人。还礼师足。师闻见已。生希有心。汝大恶人。故不死耶。复作念言。今当令死。而告之言。杀一一人。取一一指。杀千人已。取指作鬘。冠首而还。然后得成婆罗门耳。以是因缘。名央掘魔罗。即白师言。善哉和尚受教。即杀千人。少一。尔时央掘魔罗母。念子当饥。自持四种美食。送往与之。子见母已。作是思惟。当令我母得生天上。即便执剑。欲前断命。去舍卫国。十由延少一丈。于彼有树。名阿轮迦。尔时世尊。以一切智。如是知时。如雁王来。央掘魔罗。见世尊来。执剑疾往。作是念言。我今复当杀是沙门瞿昙。尔时世尊。示现避去。时央掘魔罗而说偈言。

    住住大沙门　　白净王太子　　我是央掘魔

    今当税一指　　住住大沙门　　无贪染衣士

    我是央掘魔　　今当税一指

    凡说三十四偈。余三句皆同。惟改第二句云。毁形剃发士。知足待钵士。无畏师予游。雄健猛虎步。仪雅鹅王超。安详龙象行。明朗日初出。明净盛满月。庄严真金山。千叶莲华眼。素齿白莲华。善说真言舌。眉间白毫相。光泽绀青发。过膝??长臂。离欲马王藏。膝骨密不现。手足赤铜甲。轻举蹑虚足。迦陵频伽声。憍吉罗妙音。百亿胜光耀。诸根善调伏。十力悉具足。善持四真谛。说八道饶益。三十二相具。八十种妙好。永灭诸爱欲。莫令我起嗔。未曾见奇特。乃至问云。汝是何等人。如是极疾行。及我未下刀。知时宜速住。汝善持净戒。宜速输一指。莫度我境界。尔时世尊。犹如鹅王。庠行七步。师子顾视。为央掘魔罗。而说偈言。

    住住央掘魔　　汝当住净戒　　我是等正觉

    轮汝慧剑税　　我住无生际　　而汝不觉知

    汝央掘魔罗　　我是等正觉　　今当轮汝税

    无上善法水　　汝今当速饮　　永除生死渴

    乃至为说十六偈。末云。

    我是等正觉　　轮汝慧剑税　　汝当弃利刀

    疾来归明智　　莫随恶师慧　　非法谓为法

    应尝至药味　　然后深自觉　　一切畏杖痛

    莫不爱寿命　　取己可为譬　　勿杀勿教杀

    如他己不异　　如己他亦然　　取己可为譬

    勿杀勿教杀　　莫作罗刹形　　人血常涂身

    人血涂利剑　　不宜恒在手　　速舍手指鬘

    离是二生业　　二生非法等　　是则恶罗刹

    羔羊于母所　　犹尚知孝养　　哀哉汝可愍

    为恶师所误　　挥手奋利剑　　而欲害所生

    汝今所造业　　恶业过禽兽　　杀害甚罗刹

    此暴逾修罗　　永入弊魔党　　长与人类分

    咄哉恶逆者　　母恩世难报　　怀妊十二月

    将护尽胎养　　既生常鞠育　　长夜忍若秽

    今且观汝母　　血泪盈目流　　忘身爱念汝

    躬自持食来　　风吹发髼乱　　尘土坌污身

    手足悉龟坼　　众苦集朽形　　久受饥渴恼

    寒暑亦修经　　逼切心狂乱　　愁毒恒怨嗟

    尔时彼母。见佛世尊。与央掘魔罗。往返苦论。子心降伏。纵身垂臂。念其子故。说偈白佛。

    久失宝藏今还得　　尘秽坏眼令明净

    哀哉我子心迷乱　　常以人血自涂身

    极利刀剑恒在手　　多杀人众成尻聚

    当令此子随顺我　　今敬稽首等二觉

    多人见骂难听闻　　汝子如是切责我

    尔时世尊。告央掘魔罗。此树下者。是汝之母生育之恩。深重难报。云何欲害令其生天。如是乃至种种破其愚迷。复自称赞种种功德。是所归依处。令其舍剑出家。饮甘露法水。乃至云。汝久游恶道。迷乱疲倦。今当休息。汝是税主。我亦税主。为守道王。于一切众生。常受其税。令其超度生死有海。尔时央掘魔罗。即舍利剑。如一岁婴儿捉火即放振手啼泣。时央掘魔罗。舍鬘振手发声号叫亦复如是。如人熟眠蛇卒啮脚。即时惊起振手远掷。央掘魔罗速舍指鬘亦复如是。尔时央掘魔罗。如离。非人所持。自知惭愧。血出遍身。泪流如雨。譬如有人为蛇所螫。良医为咒。令作蛇行。央掘魔罗。宛转腹行。三十九旋。亦复如是。然后进前。顶礼佛足。而说偈言。

    奇哉正觉第一慈　　调御人师为我来

    令我得度无如海　　愚痴闇冥涛波惑

    奇哉正觉无上悲　　调御人师为我来

    度我生死旷野难　　种种烦恼棘刺林

    奇哉正觉第一喜　　调御人师为我来

    令我得度诸迷惑　　邪见虎狼禽兽难

    奇哉正觉第一舍　　调御人师为我来

    令我得度无择狱　　永离炽然无量苦

    无依怙者为作依　　无亲厚者为作亲

    集众恶业趣大苦　　令为我来作归依

    尔时世尊。告央掘魔罗。汝今可起速往母所。至诚悔过。求听出家。尔时央掘魔罗。从佛足起。往至母所。绕旋多匝。五体布地。至诚忏悔。悲感大叫。即向其母。而说偈言。

    呜呼慈母我大过　　集诸恶业成罪积

    随恶师教行暴害　　杀人一千惟少一

    我于今日归依母　　亦复归依佛世尊

    我今稽首礼母足　　惟愿哀愍听出家

    尔时彼母说偈答言。

    我今已听汝　　出家为后世　　我亦求如来

    出家受具足　　奇哉难思议　　如来无有譬

    佛今度我子　　普哀诸世间　　如来妙色身

    功德无伦匹　　今我少称叹　　最胜天中天

    尔时世尊以偈答言。

    善哉善女人　　当得无间乐　　今可听汝子

    于我前出家　　汝今年衰老　　出家时已过

    但当深信乐　　以法自稣息　　汝今且小待

    波斯匿王至

    尔时天帝释。将诸天众婇女眷属。放身光明。照舍卫国。见央掘魔罗。与佛相抗。力屈心变。摧伏归悔。发大欢喜。说偈赞佛已。向央掘魔罗言。惟愿大士。受此天衣。以为法服。央掘魔罗谓帝释言。汝是何等蚊蚋小虫。我岂当受此不信之施。汝是何等贪欲之驴。未度生死众苦长流。自性裸形。何能施衣。乃至云。如佛所叹。十二头陀沙门行法。我应当学。乃至云。如是等辈。今当调伏。如治稊稗害善苗者。我之所杀作指鬘者。彼等悉是坏法众生。无有一是比丘比丘尼优婆塞优婆夷者。复与帝释。辨菩萨声闻害不害相不同。其说甚长。乃至梵天王。四天王。魔醯首罗。树神。各以衣施。悉皆不受。相与辨论。莫不辞为之屈。即尊者舍利弗。目犍连。阿难。罗睺罗。阿那律。尼陀沙。满愿子等。诸大尊者。相与辨难。亦为之屈。至文殊师利大菩萨。人示现亦辨为之讷。

    尔时世尊。向央掘魔罗。而说偈言。

    汝来央掘魔　　出家受三归

    尔时央掘魔罗以偈言。

    此乘是大乘　　说名无碍智　　一乘一归依

    佛第一义依　　佛法是一义　　如来妙法身

    僧者说如来　　如来即是僧　　法及比丘僧

    二是方便依　　如来非方便　　是第一义依

    是故我今日　　归依于如来　　于诸归依中

    如来真实依　　如欲食兴蕖　　应当取真实

    舍真食虚伪　　自它无利益　　如是愚痴人

    千佛莫能救　　如是舍一依　　修习方便依

    是则群痴众　　千佛不能救

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