洞玄灵宝道学科仪下

    太极太虚真人

    然灯品

    科曰：凡是道学，当知供养法门，有早有夜；上灯之法，有然有续。若道士、女官，将暗上灯，名为续明。暗后上灯，名为灯明。有二种相：一者总相，二者别相。言总相者，先於见前可见道宝、经宝座前然之，次於见在可见师宝房前然之。或人间宿习所重、道法中敬信时节，人外人内然之，以祈二种福报。一者助天光明，以祈肉眼根净，障翳消除；二者助天光明，以祈周诣游处，常得明了。言别相者，一己自行於本命，上然三灯，以照三魂；行年，上然七灯，以照七魄；太岁，上然一灯，以照一身；大墓，上然三灯；小墓，上然五灯；堂前，然七灯，以照七祖；中庭九灯，以照九幽；侠门二灯，以照宫宅；地户，上二十四灯，以照二十四生气；向八方，然八灯，以照八卦；四面、中央，九灯，以照九宫；面十方，然十灯，以照十方；二十八灯，以照二十八宿；三十二灯，以照三十二天；五灯分於五方，以照五岳。合一百五十三灯。然灯威仪，功德至重，上照诸天，下照诸地，八方九夜，普见光明。侍灯之官，为勤用意，每令灯光明彻，不得中灭，半暗半明也。

    饮水先咒品

    科曰：凡是道学，当知过中不味，听饮清水，或十二时中，须水止渴，或咒请辟邪。若道士、女官，以杯盛水，向杯三吐气，仍以物三打杯。凡三咒打杯，吐气率三乃饮之。若多人，可以大器。曰：

    金、木、水、火、土，五星之气，六甲之精，三真天仓，浊云常盈，黄文赤子，守中无倾。可咒曰：饮水不饥，延寿令肥，辟邪恶也亦可咒曰：

    乾、元、利、贞，神水入腹，五藏清明。毕饮之，两法任用也。

    奏章品

    科曰：凡是道学，当知章奏之法，或请本住神，或请虚应神，作章纸墨清净，书无草脱，又不得用残纸截片纸。辞状素直，无饰繁华，治气正一，行折纸八分。章表云：上诣三天曹以闻，去再拜。一寸三行，后安臣姓。臣姓后三行，施年月臣姓。中央安太清，长二寸半，亦三寸真正，书令可识，尾余白纸三行。无者，令纸续。祭酒上章，正避戊辰、戊戌，及计击。上章讫，即收本随身满一百通，作言功章烧之，不得秽慢，犯漏泄之罪。言功烧章如左：出太真科

    上言谨按文书，臣某以某年从师某，受将军内外治，依法修行，宣扬道气，请召真官，救护万姓。前后章表，启告文书，不合即烧者，录缄封箱合卷，束积多法，不得散猥处用，及与他人散猥处用。又不得泄露虫鼠，何施漏湿，烂坏遗落，从来遵行，不敢违旨。即日依科，随期奏灭，自某年至今日，合若干卷，於静中火化，烟通升云，来吉除凶。谨请直使正一功曹、治中虎贲威仪铃下五百将各二人，校尉十二人，功曹主簿、干佐小吏、金光童子各五人，云中部章、督邮从事使者各二人，同时监临对事，省除尘故，采纳光新，原赦臣愚短不及之愆后，乞所奏闻，悉免寒池。请诸官证明，将助有功，依都章言功，不负效信。恩惟太上云云。标臣某拜上，请官监临，断莫乞除纸章，依常仪也

    醮请品

    科曰：凡是道学，当知修请利益，有心有身，身既由他，未度天道，有所修救，须存醮请。法门内外，杂三教之中，此当杂教，内则起心，外则苦身。醮即一名，自有九品：一者五帝醮，二者七星醮，三者六甲醮，四者三师醮。此四醮，皆请天神，当修馔时，尤须洁净果具，并令丰新。不得市诸火熟非严整食、非洁净食、非一心食、非救苦食。违者，天神不降也。又有五者五岳醮，六者三皇醮，七者三一醮，八者河图醮，九者居宅醮，十者三五醮。此六醮，并请地神，当修馔时，尤须洁净果具，并令丰新。不得市诸火熟非严整食、非洁净食、非一心食、非救苦食。违者，地神不降也。凡设天神、地神醮，诸设醮人及师，当先斋净沐浴，然后始行法事。冬至后、夏至后，先得甲子，即请上元甲子醮也。

    都禁品

    科曰：凡是道学，当知修身求度，终期正道，入次第门，先禁别嗜欲。若道士、女官，身出恩爱，已入法门，切虑法门忌讳，誓愿都禁，直诣道场。何谓别欲，略而计之，有十八种，不由於他，己身自败也。一败邪淫，二败阴贼，三败饮酒，四败怠慢，五败逆父母，六败逆师尊，七败伤众生，八败杀众生，九败用众生肉，十败食众生肉，十一败种五辛，十二败用五辛，十三败食五辛，十四败向北便曲，十五败对二众脱巾冠，十六败慢三光，十七败八节日威刑，十八败朔日作怒骂。凡此诸败，天人大禁，三官告察，是为重罪。一者败身，得见在恶报；二者败心，得将来恶道，令人三魂相疾，七魄流竞，胎神所憎。三官受恶之时，是恶梦绞於丹心，魑魅乘於朱阙，精液驰散，神真怳惚，子能捐欲，则为仙才，当存真斋戒，无犯众败，行住坐起，不损威仪，上谢七祖父母三业罪，下谢己身无边罪。愿罪灭已，当免十五种人三业轻贱也。一者免外众贵人轻贱，二者免外众富人轻贱，三者免外众中人轻贱，四者免外众病人轻贱，五者免外众贱人轻贱，六者免内众师尊轻贱，七者免内众胜己轻贱，八者免内众劣己轻贱，九者免内众高年轻贱，十者免内众小年轻贱，十一者免内众齐年轻贱，十二者免内众上座轻贱，十三者免内众中座轻贱，十四者免内众下座轻贱，十五者免内众疾病者轻贱。凡此诸贱，念之於行，行轻贱；念之於住，住轻贱；念之於坐，坐轻贱；念之於起，起轻贱。己当得免五方地狱之苦，当勤无上，誓愿去离轻贱因缘，誓愿当受敬重因缘，能得道力，能得道法，能得道行，能得道财，随分资益，内外二众，无道中穷，无道中苦，无俗中穷，无俗中苦，为我助行，同人无为，平等清净，证无上道也。

    神枕品

    科曰：凡是道学，当知欲作神枕，枕中有三十二物。其二十四物，当二十四气；其八毒，以应八风。若五月五日，若七月七日，取山林栢以为枕，长一尺二寸，高四寸，空中容一斗二升，以栢心赤者为盖，厚四分，善制之令密，又当便可开闭也。又钻盖上为三行，行四十九孔，凡一百四十七孔，孔容粟米。其药用：

    芎藭当归白芷　辛夷

    杜蘅款冬花　稿本芎藭母也

    蜀椒　桂　乾姜防风

    人参　桔梗白薇肉徒蓉

    飞廉　栢实薏苡仁　白木

    木兰　衡花秦椒帘芜

    荆实一云杜荆实

    凡二十四物，以应二十四气，又加八毒者：

    乌头　附子　藜芦　皂荚

    礜石　莽草　半夏　细辛

    此三十二物，各一两，先安八味在下，后安二十四味在上，按之令实，为布囊以衣枕。常枕之百日，面有光泽；一年中，所有疾病、及有风疾，皆愈差而身尽香；四年，白发变黑，齿落更生，耳目聪明。虽以布囊衣枕，犹当复以苇囊重包之。须卧枕时，乃脱去之矣。

    明镜要经品

    科曰：凡是道学，当知照镜。欲令见形之法，当以小开户，居暗向明，暂闭目思，想见面形。初时漠漠，殊无所见，中宿之后，渐渐洞远，自见面目，朗朗开明。平旦，及日未入，此时最好。若日中盛明之时，当小闭户，在灼灼中窥镜，终无所见也。莫在火下照镜，当以火自远，勿得逼近火光。若欲开目照镜，自视形体，当在灼烁明中，无所苦。若欲闭目，思见面形，居暗向明，然后视形耳。照镜大要，当安卧思想，精诚凝至，欲外未卧之间，体条条常。须臾之顷，当有赤黄光从额上出，照耀一室中，於是仿髴怳惚，如觉如卧，便自见面形在光中。对共相视如顷，即便消灭。卧觉之后，辄照镜，欲卧便卧，思之如前，法当夕夕自见也。或卧觉，两面相对，或．见己形，两人共并。坐或卧寐之间，见好神童、玉女，年十五、六，好衣服，头额正见，辄再拜。或身边闻语声，天下吉凶万事，皆缘预知之。或自在壁东，见壁西。或暮，卧梦照镜。或还光，内视五藏。照镜，当以甲始立规之法，以明镜九寸，无令面中有疵瑕，正令清明左右，各去一尺五寸，与目齐，澡盛井花水着下也。夜照镜，宜用麻油火也。自见形分，下地再拜长跪言：吾与子同体，今与子分形，万年乞丐，常与子相随，身形不衰，万年相随受。视中明镜，先视形，见众物，听闻人语声，修明镜，有三童九女侍之，三童长六尺，九女长五尺，明镜君官属将吏百二十人，治关阳宫主人，两目童子，精光视见，景知吉凶也。昔有磨镜道士，赁为百姓磨镜，止责六、七钱。无他法，唯以药涂拭之，而镜光明，可以分形变化。又能令

    人聪明，逆知万年。又能令人与诸天神相见，行其道得法，则诸神仙皆来，道士得道矣。道士在石室之中，常当悬明镜九寸於背后，以辟众恶。又百鬼老物，虽能变形，而不能使镜中景变也。见其形在镜中，则便消已，无为害也。

    九节杖品

    科曰：凡是道学，当知九节杖，辅老救危，各有名字，不可不知。

    第一节名太皇星，第二节名荧惑星，

    第三节名角星，第四节名衡星，

    第五节名张星，第六节名营室星，

    第七节名镇星，第八节名东井星，

    第九节名拘星。

    皆刻杖节为星名字。年四十以下师，未受经法，谓之无爵，不得杖。若病疾，得杖辅病，但在师左右，皆不得杖也。
>
本章未完，点击下一页继续阅读