元始无量度人上品妙经通义卷之四

    正一嗣教道合无为阐祖光范真人领道教事四十三代天师张宇初注

    诸天中大梵隐语无量音　道君撰

    默庵曰：此即灵书中篇之序，引玉晨道君之所撰也。诸天中者，即外四天之中也。按《内旨经》云：元始天尊於赤明世界栢陵舍座，是时云雾郁勃，七日七夜，玄阴不解。五老上白天尊曰：今日侍座，所未曾见。天尊演教，则河海静默，山岳藏云。今白日昼阴，天人惶惧，不审何故？天尊曰：今日诸天发瑞，灵应自然，玉字焕烂，障蔽天光。咸令四座暝目。俄顷天炁顿启，冥暗豁消，五色光明，洞照十方。忽有灵书，字方一丈，现於空玄之上，文彩焕烂，八角垂芒，精光夺目，不可得睹。天尊普告曰：此灵书八会，字无正形，其趣宛奥难可寻详。可解注之。於是，天真皇人受天尊明命，注解其旨，以付道君，使教诸天应得成真，有仙名者也。观复曰：大梵者，元始大梵之炁，离合以成音梵之言。隐语者，谓隐秘天中，世人不解。无量音者，殊方异类，普闻妙义，初无限极，凡二百六十五字，分置三十二天，一天各八字。又书於玄都官阙诸天楼观，则随人所习，乘炁各归其处矣。以是大梵之音，遍闻无量而隐於诸天，非皇人按笔而不能传也。或增入灵书上下篇，并龙篆正文，雷萧之所不取，故弗及之。

    元始灵书中篇

    默庵曰：灵书即大梵隐语无量之音玉字经也。中篇即中央之篇也。元始者，以其元始天尊所说，命天真皇人注释，以授道君。灵书中篇，则大梵隐语中央之篇也。观复曰：先真谓此灵书合於大易六十四卦，此经在天地之先，有卦象之前。西王母云：九日导乾坤，母东覆两卦。可见乾坤二卦始於此，继以屯蒙，终於既济、未济，为造化之纲维也。次列六十甲子於下，明炁数终始循环也。次系月建节侯十二卦者，以表一年阴阳代谢，寒署推迁也。复别朔望盈虚，以明一月也。又标十二时辰，以推一日火侯水符进退也。盖以一年节侯，促於一月，以两日半准一月，复以十二卦以应十二时，又促一月归於一日也。以一时准两日半，故上下卦象所用皆殊。甲子节侯，其义亦别。综而言之，上卦甲子经也，下卦节侯时晷纬也。志心内观动静、消息、盈虚，自然得意志言，幽微之理尽在是矣。则此篇之义，实与大易之妙，不期然而然。元始说经，於羲皇未画之先，亦岂假易以明大梵之文也。盖理一而已，是以若合符契，不待牵引附会而合矣。以是考之，则自西王母而下，默庵少微诸师皆有象易之论，后皆以为始，於观复之见，其说亦浅矣。今具总图於后，庶与邵子之《先天》，魏公之《参同》，彭公之《心镜》，皆默合焉。其於阳火阴符进退之机，庶几乎尽矣。

    东方八天

    亶娄阿昔，无和　去声　观　音贯　音。

    八字，黄曾天内音。亶者，坦然广远之貌。娄者，玉京山下长楼之名，上承玄都官。阿者，玄都中阿那之神，掌楼之监，主大梵之炁。炁数交周，则阿那鸣楼都之鼓以集众真，上朝元始。苍者，帝君游台之名，以其苍蔚华秀也？无者，太元也。言太无之中，自然能生真圣。和者，日月门户之名。言天中日月会於门。观者，观觉也。是天帝之讳。音者，八字之音。能诵之者，则真人乘金轮以开冥，玉女扬华旛以披剑，观觉主长夜之箓，四真技九幽之苦，七祖披朗，朽骸还生。

    须延明首，法揽菩昙。

    八字，玉完天内音。须延者，玉完西北阙名。大劫数交，须延於是而开，玉真上圣於是而回。明首者，元始之都侯。元始开运，则都候启道，梵行诸炁，倏忽自朗。法者，法轮罪福之场；揽者，觉也。天帝君之讳，主度魂更生。菩者，菩提也，执九色之节。昙者，昙颐也，把十绝之旛。并上元真人，能常诵洞章，则法轮引籍，揽觉度魂，菩提转轮，昙赜扬旛，天地得之以不倾，万物得之以长存也。青元曰：法揽菩昙，即玉清四府真人也。

    稼那阿奕，忽诃流吟。

    八字，何童天内音。稼那者，天中主图之号，领人间生死图录，总主神仙，治金华之宫。阿奕乃七宝林中树名，弥覆四方，实上圣游圃真人戏园也。忽者，觉也，飞天神人名。主大小劫会。诃者，诃摩也，天中呼元始天尊为诃摩。流吟者，流布歌吟也。劫运既终，诃摩开化教法，普度天人，将来劫坏，真经隐藏，天尊已知，预为歌音也。人能常诵洞章，则主图先生削罪录於长夜，注生名於南宫。

    华都曲丽，鲜菩育臻。

    八字，平育天内音。华都者，天中太极宫青华门之别名。曲者，天中梵天神人飞行太极之上，爽灵风之炁，歌洞章之曲。丽者，太和玉女名也。鲜者，鲜云，即庆云也。菩者，天中楼名。育者，天中帝君隐名。臻者，至也。育帝常乘八景之轮，游观八极之外，回十绝之灵旛以召天魔举度天人，常能诵此洞章，则飞天遥唱，三界司迎，七祖出离长夜，上升南宫。

    答落大梵，散烟庆云。

    八字，文举天内音。答者，天中玉阙之名。落者，宫阙落落然也。大者，大宥天尊开化运之初，皆放大赦，谓之大宥。使三恶道空，九幽罢对。梵者，梵行之炁，开龙汉之劫，运赤明之辰也。散烟者，真人散香烟於玉关。庆云者，五色之祥云也。庆云接乎紫馆，飞天舞乎空轮。青元曰：元始时开大赦，答落官庭，放释罪魂。

    飞洒玉都，明魔上门。

    八字，摩夷天内音。飞者，飞天神王之号。天地改运，沦於延康，冥冥无开，飞天启光散晖，诸天受炁洒者，龙汉一会，倏忽而回。玉者，玉真，主开长夜之圣号。都者，九幽酆都。人有善功，则玉真开长夜之户酆都度八难之场。七祖返生，幽魂还光也。明者，解八字之义。魔者魔王也。上者，上帝也。门者，直门下之人，能明识八字之义；则魔王敬伏，上帝养育於始生之门。门下有韩君司命司录，度算於南宫，庆流九族，生死蒙恩。

    无行上首，回跖流玄。

    八字，越衡天内音。无者，上道也。言元始之炁开明无上之道。行者，天元之纲纪，维罗八极，梵炁弥布，流行不息也。上首者，北斗之录罪宫也。转运天关，推会度数，数极则大劫交也。回者，转也。跖者，履也。劫运之初，元始则履空而轮转，布化於十方。流者，流三晨之光，照长夜之府。玄者，空也。越衡天上玄都之景，有空峰之山，乃万圣之所游，生死之所归。道未足备身应灭度，魂升空峰，受炼而升南宫也。

    阿陁龙罗，四象吁员。

    八字，蒙翳天内音。阿者，天中有九折之山，连阿相属。陁者，山上之楼，上通玉清之熙，以望三界之乡，帝君尝游阿丘之岭，下监万生之罪。龙者，龙山与阿陁相去九亿万里。罗者，日月之名。罗言山势相交，日月明於峰上。四者，四极之宫。谓东华、南极、西灵、北真也。四极真人，主生死命籍。象者，象轮之车。真人常乘象辇，游行三界，校人生死罪录，开度学人。吁者，曲育也。天帝之讳为南宫度命君，主炼度朽魂。员者，帝也。是日中生童，主灌精於天人。人能诵咏洞章，则玉名入於帝箓，生死度於南宫，四极给自然之羽车，七祖欢升於福堂也。

    南方八天

    南阎　音焰　洞浮，玉眸诜诜。

    八字，和阳天内音。南阎者，南方有流火之庭，飞焰焕乎八方。洞浮者，洞阳之宫，流火之炁，炎而浮上也。玉眸者，流火之膏，炼身体、生玉光、明如眸子，故曰玉眸。南极真人主於宫内，诸学人始得道者，皆诣流火之庭，真人以火膏洗炼，荡除尘垢。诜诜者，众多也。

    梵形落空，九灵推前。

    八字，恭华天内音。梵形者，元始天尊在龙汉时号也。赤明世号元名君，上皇开运，号元始丈人，梵炁化形，随劫化生，以一神而见，不受胎生。落空者，元始自空中而生。九灵者，九华真人也。治南昌上宫，主九幽宿对死魂。推前者，真人主命录算，推死魂前生功德。观复曰：一阴始生，乃砂中抽汞，真阴下降，如月之象。复还中宫，阴归阳室，汞来投铅矣。

    凙�^菩台，绿罗大千。

    八字，宗飘天内音。凙者，天中山名。山上有众龙之窟，黄房之室。�^者，真晨道君之内音，理於黄房，混大劫而不终，经龙汉而更明。菩者，飞天真人隐号，有无数之众。台者，玉台也。居泽山之阳。绿罗者，月中夫人字罗英，理治太阴度数，乘梵行之炁，运度之关，以应天元，无差忒。至大劫交，则日月俱会於玉堂之上，俟劫再开，复运化也。大千者，世界之数。以千数至千为小千，小千数至千为中千，中千数至千为大千。人能诵咏洞章，则升黄房之室，游玉台之中，览大千之境也。

    眇莽九丑，韶谣缘邅。

    八字，皇笳天内音。眇者，延康之中，天书玉字，翳而不彰，眇眇然也。莽者，龙汉开运，其文复明，莽莽然也。遇真道，男女其运之极，又经一劫，九炁各生一兽，以害恶民。其劫既开，九兽号为九丑之鬼。北帝上真主生死图录，故立九丑以辅三官，数极九九八十一万，度天炁之交，九丑号为九都使者。韶者，皇笳天神霄王内名。神霄王是魔王之神，主常试学道之人，正与不正。作谣歌以乱人心。心固者，王即保举升皇笳天。缘，南斗之别名。邅，北斗之异号。人有善功则列言於南斗，南斗即度三界之难，拔九幽之苦，告下魔王，不敢害败之。人有恶行，则三官列言於北斗，北斗即告下魔王灭魂，付九幽之下，充长夜之役，永无出期。

    云上九都，飞生自骞。

    八字，堂耀天内音。云上者，飞天神王内讳。开龙汉劫，启赤明运，敷自然之书，立· 天地之根也。九都者，三象既分，而有九层之台，处乎玉京之上，焕乎空玄之中，飞天神人常散百和之香，流五云之华，以观飞天真人。台上有太真玉郎，一日三回，执十绝之旛，一周则诸天上帝三朝玄台，绕台三匝。学士常诵洞章，则飞生为开不死之路，流长生之炁，下炼五魂，则八景存焉。骞者，骞林也。学士得上升玄台，游於骞林，身佩天书，口咏洞章，久则上朝玄都之宫也。

    那育郁馥，摩罗法轮。

    八字，端靖天内音。那者，天中侍郎之名。主天四时之炁，梵行虚无之纲，以正端靖天中分度。育者，天关空轮之名。郁馥者，斗中灵童名。常运育轮以召天真，天关十转，则十方大圣上朝玉京，万神齐到，而郁馥唱礼。摩罗者，天中大魔内讳。郁馥一唱，魔王束形。学士知四时之炁，十转之关，则八法轮之门，驾舆升乎玉清，上朝紫微之台也。

    霐持无镜，揽姿运容。

    八字，恭庆天内音。霐者，天上都监神内名。持者，龙渊之名。众龙蟠其中，运东井之华，以灌天真，即月中黄华之精，沃注东井之流也。无镜者，飞天神王也。出无色之光，总生死之籍，开度学人。观复曰：申时至於庚时，名曰水半斤，阴归阳室，末来投铅，其质已消而成，白银是也。揽姿者，三界门名也。人知此号，则魔王为开长夜之府，技九幽之魂，以度三界门也。运容者，玄和玉女名。人得度三界之门，运容则以朱陵之炁导之於形，太和之津灌之於神，上升福堂。

    馥朗廓奕，神缨自宫。

    八字，极瑶天内音。馥朗者，天中玉京玄台别号。西灵真人常诵洞章，以游其上。廓奕者，天中神公内名。与元始同生，为玄炁之范，教学仙之人。能明八字之音，则神公为开长夜之户，入更生之门，而登玉京之台也。神缨者，紫微灵童也。主灭度之尸，若得神缨歌无量之章，则返形於三炼之房，受自然之炁，乐无穷之遐龄也。

    西方八天

    刀利禅猷，婆泥咎　音皋　通。

    八字，孔升天内音。刀利者，南方无极世界之号鱼禅是刀利国，亦曰禅黎。其国有洞阳之宫，流火之庭。灵文始於流火，受炼，既明之后，刀利国改为福德之堂。猷者，南上好生君内名。婆泥者，火炼池灵童名。若人得度洞阳宫，皆诣火池受炼，更生福德之堂。咎通者，刀利世界魔王之神，常遏人生路。人知好生君名，及诣灵童受炼，即更生福德之乡，则魔王之神奉焉。人能诵八字之音，则刀利世界元极灵官侍卫其身，径造南宫，仙人伺迎，三年必能策丹霞之轮，升三炁之天。

    宛薮涤色，大渺之堂。

    八字，皇崖天内音。宛薮者，皇崖天帝内名。主开太漠之经，以明八字之文。涤色者，色界飞天真人名也。常乘车驾龙，出入玉清之中，开度善根之人。大渺之堂者，即化生之堂，空洞之化，结自然之章，坦然广大，开度万生之历也。学人通八字之音，则飞天真人降云车，载兆身，上升化生之堂也。

    流罗梵萌，景蔚萧嵎。

    八字，极风天内音。流者，天王内名。罗者，月女之讳。主游宴之仪，流辉极风之天，洞照九玄之真也。梵者，飞天真人名，主回九天之关。萌者，元始天神名，正梵炁，开度天人、保固极风之根。观复曰：艮者，土也；生成之本，造化之根是也。景者，景皇也。是四极上真人也。蔚者，蔚秀景霄仙人也。并理玉京台，历校长夜之中，开度善根之魂。萧者，仞也。白素元君之宫。嵎者，萧仞之嵎，对宾之所也。人能常诵洞章，乃得驾九色之云，上升景黄之台也。

    易邈无寂，宛首少都。

    八字，孝芒天内音。易邈者，孝芒天王之号。无寂者，虚无寂寂之庭也。言此天王从龙汉而来，至赤明而出，居乎虚无之内寂寂之庭也。宛首者，太上道君内号。道君常以元始玄奥，演大法以度人。少都者，日中灵童君之名，常散日精以灌身流，飞华以拂尘。学人知八字之音，天王飞景云之舆，降三素之軿，度身三界之上，而进入寂寂之庭也。

    阿褴郁竺，华漠延由。

    八字，翁重天内音。阿褴者，天王隐名。常乘景霄之轮，游九层之台，处玉楼之上，唱洞章以伏众魔。郁者，郁默天中魔王隐名。竺者，欲界也。魔王郁伯常在欲界之上，诵咏空谣之章。华者，色界光... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读