太霄琅书琼文帝章诀

    经名：太霄琅书琼文帝章诀。撰人不详，约出於南北朝。与《洞真太上太霄琅书》第五卷略同。底本出处：《正统道藏》洞真部玉诀类。

    师资行事

    书经诀

    凡得经有已，皆应更书，先者为镇，供养而已。今所写治，精加校定，丰财足力，各立三通，一为长镇，一为供斋，一为研习。研习者常自随所住室中，别置格上，躬自出入，不得使他。若家人、弟子，同气至心，可得使之，亦勿全委。非其故为息慢，学浅识解未精，或致忤禁，彼此受殃。明详谨慎，纳吉防凶。写经之时，皆修清斋，法当手书，与师易本。或在门伏膺杂役，不暇自书，或未闲笔墨，或迟拙不精，富者可以金帛顾人，贫者听得佣夫聚直，必借妙迹，不可苟营。文字讹谬，图象失形，并有考罚，福岂爰臻，经中有图，图或别卷，各有侍官，典图真吏，玉童玉女，与经略同。不可逐易避难，起经弃图象。误许洗治，一纸不过三处，简素一纸亦不过三，过三皆易，火净所误。连染剪齐，首轴带祑，囊蕴巾帕，厨箱令坚，完净而已，不得过华。世问教化，化世舍华，华未能舍，权制用华。使世间人，损俗华丽，华丽供法，渐识素方，得素后华，自然不坏，不求自得，不为自成，自然而然，莫能使之不然，缘素果此，勿滞俗华。台堂行装，各有丰俭，富贫相称，不得强为。富者强陋，贫者强华，华奢陋俭，皆乖道制，道制贵中，内外相应。非意去失，首谢愆尤，清斋忏悔，各依太真之科。久坏改易，具如太真之法。香灯礼拜，尊修唯精，精必成圣，与道合真也。

    启告诀

    弟子因绿，凭师请法，宜传付者，先使写经，图录已竟，择日结斋，斋时启告，大略如左。

    斋法虽多，皆准三元，三元斋科，包罗诸法。授受上经，同用上元，其间所启，事源随时，消息改易，简要勿繁也。

    凡斋启告，先治辞牒，不可暗慢，率略千真。为牒之宜，先称某国号、某年太岁某、某月朔某日某时、某州郡县乡里，某位男女官、祭酒道士先生真人元君夫人姓名，今於某州郡县乡里，山舍治绾、宫府第宅，就某州郡县乡里，男女道士、法师姓名，受大洞真经，目录如左。洞真部卷第如干，以次书之，缘都得者谨依第至后，缘偏得者未宜并受，随宜出之，不须卷第；直举篇名多少，依实一二条之。右如干卷，今对斋启告传度，谨牒。

    某州郡县乡里，某位姓名辞，幸籍善绿，岁奉玄极，参受宝文，诚惧诚慰，妄以短命，志愿长生，贪进忘退，遭逢佳辰，乞请受前件如干卷，依科交赍某等如干种法信，奉辞以闻，伏愿师君垂许，誓心修行，不负师道，有违之日，自分风刀，不敢有怨，一依明科，谨辞。

    太岁某某月日时，於某山舍奉。

    传讳诀

    凡传经宝，要在存师，师之所师，所师之师，三入乡居，男女位号，姓名字年，传经处所，付授弟子，黄素书之，佩带自随，不可去失，去失谪罚，皆如太真之科。不恒带者，附着经中，别以巾蕴裹结。令坚师、所师、玄师，师青童大君，又有小君，存此二君，礼愿如法。

    法信诀

    法信出科，科与经异，师师口诀，各有因绿，时科事革，所以不同，慎勿疑惑。从师施行，若无师者，启玄有仪，依格出信，不得有违。卷卷别受，科科稍传，经科相参，师资量准，虽以轻易重，以易除难，要当思想物仪，不乖其方，因绿能得。顿受者所用如左：

    一、上金九两；二、紫锦百二十尺；三、五色纹缯各四十尺；四、白素一千二百尺；五、紫纹二十四丈；六、命彩支干相入，纹缯随年疋丈尺；七、五色丝各三斤；八、五种香各九斤；九、玉龙、玉鱼各三躯；十、金龙、金鱼各五躯；十一、玉雁、玉羊各一躯；十二、金雁、金羊各一躯；十三、玉札三枚；十四、金环、银环各九双；十五、真珠如梧子大，三百六十枚；十六、五色线各依方斤数；十七、大度纸三百六十幅：十八、笔五双；十九、龙头书刀五枚；二十、紫盖红裹一张；二副朱染头子，金银交具。二十一、青盖碧裹五张；三副乌染头子，牙铜交具。二十二、明镜一面；径尺者，不得或九寸。二十三、法服冠履手板一具；精粗取中，新净香洁。二十四、净罂与盘各一枚，金银铜瓦夹纷随时。

    右二十四种，某受经法信。

    此二十四物，各有所应，积聚营之，不可阙一。穷地之乡，许用他物，准类充补，拟议勿乖。又无即充，可注今阙某物，须受法之后，营觅补备。

    结斋之始，投辞之初，便应备办，谘启师尊，有无注奠，都定书之，续置经目之后，连在辞文之前，启告之初并读，至后临度经时，出官奏表，又具言之，慎勿忽略也。

    师受此信，依按明科，施用必得其所，彼此共保成真。若应玄盟，亦按此法。准采金书之后，散施之仪，经书不具，勿用此诀。大人上志，精详遵承也。

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