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太上洞玄灵宝元始无量度人上品妙经注解卷中
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上阳子陈观吾注
上阳子曰：经者，道也，敬也。道则尊之而行，敬则守之勿失。世知所敬者，三宝也。夫三宝，实妙道之宗，以道用释，则曰身中三宝，以世法释，则曰教中三宝。其身中三宝，有二事也。曰教中三宝，有二说也。今言教中三宝，曰道、经、师三宝。有今科、古科、三宝此二说也。道乃元始玄一之祖炁，以生天地人物，是为道宝。经乃玉晨道君演元始玄一之道，为万世梯筏，是为经宝。师则老君降授张天师经箓，以传世流教，是为师宝。教之源流，实遵天师，而亦有二说也。故教中以前三宝为今科，以后三宝为古科，而其号称亦异。此世法化俗之说，若言道用，则是身中三宝；有二事也。元始玄一至真之精曰天宝，亦曰道宝；上清金液先天之炁曰灵宝，亦曰经宝；混元无极至真之神曰神宝，亦曰法宝。此身中之三宝，非此三宝，不能还丹，不能做佛，不能成仙。而《三宝大有金书》言天宝、灵宝、神宝，皆分炁而化，亦身中之三宝。若论还丹金液之道，则身中三宝又有二说。神炁精为内三宝，耳目口为外三宝。能尊其外三宝而不妄动，则内三宝方结还丹而成胎婴也。故夫真文宝符、龙章凤篆、玉笈金书、三洞奥典、三十六部万八千篇，皆出於三宝中，曰经。所以经即丹也。即先天之一炁也。此《度人经》乃玉晨道君演元始之道，以授玄一真人，玄一授天真皇人，天真皇人依道君所传，书而成文，以为经。故每章以道言置首，唯本章与玉历二章不题道言，乃皇人直以元始之道而书之。然皆道君之所授。今人以有道言者为序，无道言者为经，非也。有诵二章而不诵前经者，尤非也。前标《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》者，皇人所标也。此则直标《元始无量度人上品妙经》者，道君所标也。然经之源流，所传亦别，而诸经皆出於道君，故道君为经宝。经体道而行，道因经而用。若论金液还丹，则经先丹而行，丹后经而用。借经表丹，则曰先天无上灵宝九还金丹。假道说经，则曰《元始无量度人上品妙经》。颂曰：元始先天神炁精，玄功无量最神灵。度人度我须人度，上品丹方是妙经。
元始洞玄，灵宝本章，上品妙首，十回度人，百魔隐韵，离合自然，混洞赤文，无无上真一元始祖劫，化生诸天，开明三景，是为天根。上无复祖，唯道为身；五文开廓，普植神灵。无文不光，无文不明，无文不立，无文不成，无文不度，无不生；是为大梵天中之天，郁罗萧台，玉山上京。上极无上，大罗玉清。渺渺劫仞，若亡若存。三华离便，大有妙庭。金阙玉房，森罗净霐。大行梵炁，周回十方。中有度人，不死之神，中有南极长生之君，中有度世司马大神，中有好生韩君丈人，中有南上司命司录延寿益算度厄尊神，回骸起死，无量度人。今日校录。诸天临轩。
上阳子曰：此章浑是道用。元始，太极未分，先天之祖炁。洞玄，三洞玄奥，万法之真宗。灵宝本章，性也，有也，体也，命之应也，玄之根也。《老子》曰：有物混成，先天地生。是以能生物、生人也。上品妙首，命也，无也，用也，性之应也，牝之门也。紫阳真人曰：白虎首经至宝，华池神水真经，以其能生佛生仙也。回者，复也，还也。在经则曰十回度人，在丹则曰九还金丹。此经所以为三洞之冠者，在一度字也。求仙作佛，必先明度字，方能复此元阳真炁，以结还丹。百魔隐韵，身中六根入识、三魂七魄、三部八景、二十四神，未知行道之人，皆为其汨乱心君，引归欲界，故曰百魔。今既修炼太丹，则百魔受制，更无恼试，离合自然。盖还丹之道，虽曰有为，而非强为。一离一合，皆出造化之自然。《悟真篇》曰：二物会时情性合，五行全处虎龙蟠者，此也。混洞赤文，即本来之真性，不坏之元神。青元真人曰：元为万物之根，立乎大象之首，运化而无穷。始为恍惚之初，在乎万化之先，独尊而变迁。洞玄，洞观玄一，化度天人。灵宝，在天曰灵，在世曰宝。本章，具载修真合道之本。上品，独得其玄，方便设教。妙首，众妙之首，万法之宗。天地虚妙而清，阴阳同妙而纯，日月含妙而明，五行合妙而精，万物尽妙而真。《内义》曰：上品妙首，金液还丹，无上妙道之冠。十回度人，十月之功，度世为仙。百魔隐韵，丹之异名。离合自然，喻金木间隔，复能互并，水火相克，复成既济，自然而成造化。混洞赤文，万物之本源，众生之真性。一炁之祖，万神所宗。《西升经》曰：虚无生自然，自然成大道。夫道者，元形元体，即先天一炁而化生万物，为天地造化之本。修金丹者，体循造化以虚无自然。先天真一之炁，名曰空炁。金胎，生金母而作丹基。此炁，父母未交之前，与混沌同体，故曰混洞。父母媾精之后，此炁效然感附，谓之阳精。喻为银矿，名曰元神，藏在坤官，故谓之性，即本来面目。未生之前，谓之阴金，已生之后，谓之阳铅，是为五金之母。《参同契》曰：径指天地之灵根，将为药祖明示阴阳之圣母，用作丹基。天地混沌之先，此炁结而成玉字，故曰赤文。乃无上可上，至真妙道，故,曰无无上真也。元始祖劫化生诸天元炁，始炁於祖劫初，化分三炁而生三天，曰清微天、禹余天、太赤天。三天之炁化分九炁，而生九天，曰始青天、青元天、始丹天、太丹天、始素天、大素天、始玄天、大玄天、青微天。九天梵炁化分而生九霄九天，曰大霄晖明流光素景天，青霄元真宝曜天，碧霄总生开灵传道天，绛霄太平应化道主天，丹霄中极至妙变空天，玉霄皓元威德耀晶天，琅霄飞青元关传济天，紫霄合景双阙化身天，神霄玉清妙景大有天。九霄梵炁化分下生九天，即生神九天。一、南方郁单无量天；二、西北禅善无量寿天；三、东方梵监须延天；四、西南寂然兜术天；五、东南波罗尼密不骄乐天；六、北方洞元化应声天；七、西方灵化梵辅天，八、东北高虚清明天；九、中央无想无结无爱天。又生大罗上清玉真三十六天，下生四种民天。种民天之下一百三十五万八千里，生无色界四天；无色界之下三十六万里，生色界一十八天；色界之内，有轻尘六天，细尘六天，粗尘六天。色界之下三十万里，生欲界六天。欲界之下五百二十亿万里，化生五亿诸天，八圆世界。四种民天之上，布日月星辰，主持万物，故曰开明三景。人之生，亦类是也。父精母血，包于母腹，精血未凝，如珠似露，凝结之后，生形五瓣，头与四肢；男子先生左肾，次右命门。女则反是，本性继种於两贤之间，妙化之炁自然生发，次则上生两瞳神水，以至化生五脏六腑、九窍百脉、筋骨齿发，炁足形金，脱胎而生。故老君曰：天地媾精，阴阳布化。一月为胞，精血凝也。二月为胎形兆胚也。三月阳神，为三魂，动以生也。四月阴灵为七魄，静镇形也。五月五行分五脏，以安神也。六月六律定六腑，用资灵也。七月七精开七窍，通光明也。八月八景神具，降真灵也。九月宫室罗布，以定精也。十月炁足，万象成也。故神布炁满，三万六千关节，根源本始，一时生神。此为化生诸天，开明三景，是为天根。《本经》曰：夫道得三乃成，故三合成德。道不满三，诸事不成。以内言之，则曰铅、汞、砂，直指其物，则我真性并日用妙化、阴阳二炁合而成三。上无复祖，唯道为身。《老君化胡经》曰：道者，元炁虚无，天地从之，而生万物，资之而形，皆祖炁之妙化。在道则曰金丹，故曰上无复祖，唯道为身也。五文开廓，普植神灵。在丹则一炁复而变造五行，五行具而成金胎；在经则玉字出而结为赤文，五文具而植神灵。五行者，铅、汞，砂、银、土。天一生水，坎中藏铅；地二生火，离中产砂；天三生木，震龙主汞；地四生金，兑虎体银；天五生土，中宫结丹。道非此不光，文非此不明，身非此不立，丹非此不成，炁非此不度，药非此不生，是为大梵天中之天。大梵者，先天炁凝而五行大备。天中之天者，身中有身也。郁罗萧台，脑际也。玉山上京，泥丸也。上极无上，泥丸之上大罗玉清太玄也。太玄内秘一机，名日月高奔，神化脱胎之要。《黄庭经》曰：高奔日月吾上道，乃见玉清虚无老。渺渺劫仞，至高至尊，若亡若存。即张真人云：视之不可见其形，及至呼之，又却应三华。离便顶颠，属南。南本三数，顶为华盖，又曰圆盖。南属离，离为午位。三华为金华、玉华、九华。内丹已结而顶有三华。大有妙庭，即上丹田，乃百关总会之穴。金阙玉房，日宫为金阙，左目也；月宫为玉房，右目也。森罗，星宿也。言日月星宿列布，而一身九窍霐澄。大行梵炁，即先天妙炁。周回十方，言妙炁营卫，金胎神室，温养大丹。如上皆道用略注。尚有至妙之妙，心传方可。内景既露，外景须明。今复释以世法，庶几贤愚各具眼目也。混洞赤文，自混沌之炁结而成赤文，文字既出，而妙经行；妙经行，则祖炁具在人身，散分于物类之内，是曰无无上真之谓也。元始祖劫化生诸天。元始以道祖而镇大劫，以祖炁而化生诸天，祖炁分三炁而隶大罗三清之界，故曰开明三景。要知此炁遇大劫而不坏，故曰是为天根。此炁即太极之始炁而生天生地、生五行、生人物已，故曰上无复祖。道之在人身，亦犹炁之在天地间，故曰唯道为身。赤丈立而五文开廓，经法行而普植神灵，世无经文，则不能光明，不能成立，不能自度。自生是经，为大梵，极品之音，天中之天，即三清大罗圣境。大者，覆盖万天；罗者，包罗三界。中有玉京山，周回八万里，下与昆仑对立。山有郁罗萧台，台有七宝城。上极无上，有玉清殿，又有三华离便之宫，大有妙庭，皆天尊宴息之所。金阙玉房，瑶池翠水，森森列布，皆凭梵炁周回运转，故得久而长存。此中有度人不死之神即元始分化之号。南极长生君，即朱陵大帝，治太微垣，司火炼之事。度世君主，阳九百六之变。司马君主，灭邪却试。好生君，即青华之别名，主诠校。韩君主，南昌品秩学人。司命司录，主功过予夺，延寿益算，主增注年命。度厄尊神，主消平厄难，回骸起死。君主升度死魂，飞尸登晨。今天尊说法，临集帝轩，校图检录，品度学人，如人身与玉京无异。金阙玉房，丹田泥九，冥然列布，若一身神炁充满，则长生不死之神居其中，亦如玉京之梵炁周回而无坏。颂曰：玉京山上郁罗台，上品经诠演十回。普植神灵行梵黑，三华离便五爻开。
东方无极飞天神王长生大圣无量度人，南方无极飞天神王长生大圣无量度人，西方无极飞天神王长生大圣无量度人，北方无极飞天神王长生大圣无量度人，东北无极飞天神王长生大圣无量度人，东南无极飞天神王长生大圣无量度人，西南无极飞天神王长生大圣无量度人，西北无极飞天神王长生大圣无量度人，上方无极飞天神王长生大圣无量度人，下方无极飞天神王长生大圣无量度人，十方至真飞天神王长生度世无量大神，并乘飞云，丹舆绿辇，羽盖琼轮，骖驾朱凤，五色玄龙，建九色之节，十绝灵旛。前啸九凤齐唱，后吹八鸾同鸣。师子白鹤，啸歌邕邕，五老启途，群仙翼辕。亿乘万骑，浮空而来，倾光回驾，监真度生。
上阳子曰：十方飞天大圣，皆元始道炁分形。东方讳总，南讳飞，西讳云，北讳无镜，东北讳梵，东南讳那郁，西南讳度仙，西北讳镢炁，上方讳瑛，下方讳落。一曰十方长生大圣，一曰十方救苦天尊。奉元始命，掌十方三界校量功德，开度无量，总括生死，陶铸学人。藏经载八方诸天，皆有无极大千世界。东方无极诸天安大堂乡大千纳善世界，南方无极诸天宛黎城境大千弃贤世界，西方无极诸天福堂洲大千咸行世界，北方无极诸天郁单野大千清静世界，东北无极诸天福集都大千长安世界，东南无极诸天元福田大千用贤世界，西南无极诸天延福乡大千仁静世界，西北无极诸天福德野大千延贤世界，上方上清玉真三十六天玄都无极世界，下方黄曾三十二天八圆无极世界。无量大神，主监得道、长生、度世之事。青元真人曰：舆辈轮盖，皆阳精之炁所成；凤鹤龙鸾，乃阴精之炁所化。上圣之人，具真常之道，呼吸合散，随意现前。阴阳炁谐，如歌似曲，皆炁所为，并非外物。人若还丹功成，阴魔亦化阳神，元气一呼，万神咸听，五脏神灵，各随方色自现。舆辇仪卫来迎，百骸众神前导，后从升举朝元，与此无异。五老启途，东方青灵始老，姓关，讳开，字灵威仰；南方丹灵真老，姓洞浮，讳极炎，字赤熛弩；中央元灵元老，姓通班，讳元氏，字含枢纽；西方皓灵皇老，姓上金，讳昌开，字曜魄宝；北方五灵玄老，姓黑节，讳灵会，字隐侯局。十方大圣，道位高尊，乃感五老启途而群仙翼辕，亿乘万骑，浮空而来，然皆法身之神。《丹经》有曰：神御炁，炁留形。倾光回驾，玉光飞云，回旋天尊之法座，领监众真，较度君品。以丹言则倾光回驾，乃坎离既济，阴阳已交，真神化生，温养胎室，故曰监真度生。颂曰：无极天真集药宫，丹与缘辇御浮空。倾光回驾群仙庆，阳长阴消妙化功。
诸天丞相，南昌上宫，韩司主录，监生大神，执箓把籍，齐到帝前。随所应度，严校诸天。普告三界，无极神乡，泉曲之府，北都罗酆，三官九署，十二河源。上解祖考，亿劫种亲，疾除罪簿，落灭恶根，不得拘留，逼合鬼群。元始符命，时刻升迁，北都寒池，部卫形魂，制魔保举，度品南宫。死魂受炼，仙化成人。生身受度，劫劫长存。随劫轮转，与天齐年。永度三涂五苦八难，超凌三界，逍遥上清。
上清之天，天帝玉真无色之境梵行。
上阳子曰：此道用、世法，两事俱明。世法；诸天丞相。天天各有丞相，一云即大罗神公。南昌即丹天世界，上宫即朱陵火府。韩司宫中丈人，即司命也。主炼度文籍之事。主录，乃天中宰协特宸主录。勒籍之司监生，主生魂铸魄也。太上说经，各持录籍，齐到帝前。校其应受。度者，或宿名玄图，骨相合仙，或修齐奉戒，功德积感，或敬奉三宝，善功彻天、或供养师宝，为三官所称。名在诸天者，各为严行考校，据功量品，随其高下，应受升度也。以道用，则执箓把籍，元始炁分而阴阳判，三才既立而文籍生。《内义》曰：显诸仁，则为录籍；藏诸用，则为阴阳。幽明无录籍，功罪何所记；天地无阴阳，造化何由成；故帝前即中宫神室，帝之所御，四海辐凑，神之所舍，万炁混凝；喻阴阳交会於中宫神室，故曰执箓把籍，齐到帝前。天尊说经，的非虚言，欲人行其道耳。修学之人且当改过迁善，守戒防淫，去诈息机，清心寡欲。嗟夫世人逐末忘本，贱命轻身，英雄豪杰者为功名所役，聪明特达者为进取所羁，衣食富足者为营计所笼，贫穷困乏者为口体所累。其有出尘之士，只乐逸豫，以为清净无为是修行，误矣。何能得阴阳交会於神室哉！随所应度，金丹之道，要实工夫，随功受报。十分工夫有十分受用，一或灭裂，其报亦灭裂。虽所修至密，所为莫知，然渺渺大罗之天，无不严校而纪录者。普告三界，欲界、色界、无色界，亦天、地、水三界也。无极神乡，十方无极世界，亦三界神庭，庙杜泉曲之府。北有大海，脏神灵，各随方色自现。舆辇仪卫来迎，百骸众神前导，后从升举朝元，与此无异。五老启途，东方青灵始老，姓关，讳开，字灵威仰；南方丹灵真老，姓洞浮，讳极炎，字赤熛弩；中央元灵元老，姓通班，讳元氏，字含枢纽；西方皓灵皇老，姓上金，讳昌开，字曜魄宝；北方五灵玄老，姓黑节，讳灵会，字隐侯局。十方大圣，道位高尊，乃感五老启途而群仙翼辕，亿乘万骑，浮空而来，然皆法身之神。《丹经》有曰：神御炁，炁留形。倾光回驾，玉光飞云，回旋天尊之法座，领监众真，较度君品。以丹言则倾光回驾，乃坎离既济，阴阳已交，真神化生，温养胎室，故曰监真度生。颂曰：无极天真集药宫，丹与缘辇御浮空。倾光回驾群仙庆，阳长阴消妙化功。
诸天丞相，南昌上宫，韩司主录，监生大神，执箓把籍，齐到帝前。随所应度，严校诸天。普告三界，无极神乡，泉曲之府，北都罗酆，三官九署，十二河源。上解祖考，亿劫种亲，疾除罪簿，落灭恶根，不得拘留，逼合鬼群。元始符命，时刻升迁，北都寒池，部卫形魂，制魔保举，度品南宫。死魂受炼，仙化成人。生身受度，劫劫长存。随劫轮转，与天齐年。永度三涂五苦八难，超凌三界，逍遥上清。
上清之天，天帝玉真无色之境梵行。
上阳子曰：此道用、世法，两事俱明。世法；诸天丞相。天天各有丞相，一云即大罗神公。南昌即丹天世界，上宫即朱陵火府。韩司宫中丈人，即司命也。主炼度文籍之事。主录，乃天中宰协特宸主录。勒籍之司监生，主生魂铸魄也。太上说经，各持录籍，齐到帝前。校其应受。度者，或宿名玄图，骨相合仙，或修齐奉戒，功德积感，或敬奉三宝，善功彻天、或供养师宝，为三官所称。名在诸天者，各为严行考校，据功量品，随其高下，应受升度也。以道用，则执箓把籍，元始炁分而阴阳判，三才既立而文籍生。《内义》曰：显诸仁，则为录籍；藏诸用，则为阴阳。幽明无录籍，功罪何所记；天地无阴阳，造化何由成；故帝前即中宫神室，帝之所御，四海辐凑，神之所舍，万炁混凝；喻阴阳交会於中宫神室，故曰执箓把籍，齐到帝前。天尊说经，的非虚言，欲人行其道耳。修学之人且当改过迁善，守戒防淫，去诈息机，清心寡欲。嗟夫世人逐末忘本，贱命轻身，英雄豪杰者为功名所役，聪明特达者为进取所羁，衣食富足者为营计所笼，贫穷困乏者为口体所累。其有出尘之士，只乐逸豫，以为清净无为是修行，误矣。何能得阴阳交会於神室哉！随所应度，金丹之道，要实工夫，随功受报。十分工夫有十分受用，一或灭裂，其报亦灭裂。虽所修至密，所为莫知，然渺渺大罗之天，无不严校而纪录者。普告三界，欲界、色界、无色界，亦天、地、水三界也。无极神乡，十方无极世界，亦三界神庭，庙杜泉曲之府。北有大海，之弦炁也。命，妙也，铅也，阴中之阳，虎之弦炁也。经云：常无欲以观其妙，常有欲以观其窍。故先哲云：书符不知窍，反被鬼神笑。《老子》曰：窍兮冥，其中有精；其精甚真；其中有信。此信即符信也。此为元始符命，其以元始真炁符合命门之祖炁。何哉？夫人之身，禀元始祖炁而生，至于盛壮，蹶趋於醉梦之场，而此炁奔失。若修行人，先炼阳中之阴，以留真汞，次炼阴中之阳，以求真铅，一时刻中凝结成丹，则可觊升迁矣。北都，即性根，蕃生真汞。寒池，即命门，蕃生真铅。当此铅汞交姤，性命混融，直须把握一念，部卫形魂。若形全魂复，脉住炁停，还丹始结，故能制魔保举，度品南宫。所谓枯槁形骸、将死之魂，受此铅火炼度，得神仙妙化之道，以成真人矣。生身受度，天尊显此一句，证出还丹之旨，盖此经非只为死者言，乃修行人生身，受此真炁以度。且生身则阴阳可全，而造化可掬，学人能以有生之身，倒用五行，修此大丹以成高仙，则劫劫长存，随劫轮转，与天齐年，永度八难之苦，超欲界、色界、无色界，凌四种民天，而逍遥上清。薛幽栖曰：上清有三十六天，天帝皆道齐元始，位列玉清。故云玉真在无色之境之上，出造化之外，凭梵省炁而行，出入无间。非如三十二天在乎三界之内也。故曰梵行。颂曰：天帝玉真六六天，丹成道备与齐年。形神俱妙经功满，劫劫长存位上仙。他本有以此天帝名讳作《元始灵书上篇》者，非也。殊不知《天公经》云：大罗天自有《灵书上篇》并观觉郁缆龙篆正文，在《灵书中篇》。前蜀本或置于下篇，亦非也。青元真人曰：当从《天公经》。是矣。
东方八天
元始积九阳梵炁以成。六天为欲界，二天为色界。天帝冕服皆青。
太皇黄曾天，
异号净天，或称睹史。色黄，次奎璧。人修十善功，凡一根净者，生此天。释云四天王天。
帝郁鉴玉明。
正音开玄摄明。天帝内讳郁褴，帝魔隐意玉明。四字秘天之紫极宫，主长生箓。
太明玉完天，
或称胜妙天，色绿，次譬。人修二十善功，二根净者，生此天。释云忉利天。
帝须阿那田。
正音保玄道灵，天正内文须阿，隐音那田。四字秘天之紫房官，主度魂更生。
清明何童天，
异号光天，色黑，次室。人修四十善功，三根净者，生此天。一作河童。释云夜摩天。
帝元育齐京。
正音明生九真。天王隐讳元育，真人内文齐京。四字秘天之九晨宫，主布政教。
玄胎平育天，
异号梵天，或称忉利。色赤，次危，人修六十善功，四根净者生此天。释云兜率陀天。
帝刘度内鲜。
正音飘翰默然。天帝隐名刘度内鲜。四字秘天之元景宫，主召魔举仙。
元明文举天，
或云化乐，色苍，次虚。人修八十善功，五根净者，生此天。释云乐变化天。
帝丑法轮。
正音开生舒。天帝内文丑，异号法轮。三字秘天之广寒宫，主通行元炁。
上明七曜摩夷天，
异号化乐，谓欲乐之极。色黑，次女。人修一百善功，六根净者，生此天。释云化化#2 自在天。
帝恬懀延。
正音延虚明，天帝内音恬懀，隐号延。三字秘天之大阴宫，主开度幽难。
虚无越衡天，
或云初梵，色碧，次牛。天人六根虽净，尚拘色尘，乃升此天。释云初禅梵众天。
帝正定光。
正音镜无翘，天帝内文正定光。三字秘矢之大玄宫，主无上道。
太极蒙翳天，
或云上梵。色紫，次斗。天人一粗尘净，升此天。亦号初禅天。释云梵辅天。
帝曲育九昌。
正音阿难净明。天王隐号曲育，总文九昌。四字秘天之玄都宫，主炼度朽骸。
南方八天
元始积三阳梵炁以成八天，属色界。四天为粗尘，四天为细尘。青冕，赤
旒，朱服。
赤明和阳天，
或号少光，色白，次箕斗。天人二粗尘净，升此天。亦号初禅天。释云大梵天。
帝理禁上真。
俗正音治安保仙。天王隐号理禁上真。四字秘天之长明宫，主炼仙成真。
玄明恭华天，
或云光音。色黄，次箕。天人三粗尘净，生此天。亦号二禅天。释云少光天。
帝空谣丑音。
正音飞音炁灵。天帝内文空谣丑音。四字秘天之东华宫，应化一切。
耀明宗飘天，
或云无量光。色绿，次尾。天人四粗尘净，生此天。亦号二禅天。释云无量光天。
帝重光明。
正音翘真英。天帝总号重光明。三字秘天之浩元宫，主劫终学仙之人。
竺落皇笳天，
异号初净。色青，次心。天人五粗尘净，生此天。亦号二禅天。释云光音天。
帝摩夷妙辩。
正音难玄明。天帝隐讳摩夷，内音妙辩。四字秘天之清玄宫，主魔试学人。
虚明堂曜天，
异号严净。色赤，次房。天人六粗尘净，尚有细尘，生此天。释云少净天。
帝阿娄生。
正音弥论玄明。天帝隐音阿梵号娄生。四字秘天之重华宫，主度学人。
观明端靖天，
异号遍净。色苍，次氏。天人一细尘净，生此天。亦号三禅天。释云无量净天。
帝郁密罗千。
正音朗观曜明。天帝隐文郁密，内号罗千。四字秘天之光华宫，主开度天人。
玄明恭庆天，
或号无量净。色黑，次亢。天人二细尘净，生此天。亦号三禅天。释云遍净天。
帝龙罗菩提。
正音威清道玄。飞天内音龙罗，帝君隐号菩提。四字秘天之开阖官，主得道人。
太焕极瑶天，
异号福爱胜。色碧，次角。天人三细尘净，生此天。亦号四禅天。释云福生天。
帝宛黎元延。
正音洞真永观。天王内文宛黎元延。四字秘天之帝康官，主教学人。
西方八天
元始积七阳梵熙以成。二天为色界细尘天，六天为轻尘天。青冕、金流、白服。
元载孔升天，
或云快乐。色紫，次秒角。天人四细尘净，生此天。亦号四禅天。释云福受天。
帝开真定光。
正音开光竟真。帝君内音开，隐讳真定光。四字秘天之延命宫，主炼魂。
太安皇崖天，
异号极乐。色白，次轸。天人五细尘净，生此天。亦号四禅天。释云广果天。
帝婆娄阿贪。
正音腪莫阿魂。天君隐音婆娄，帝魔内讳阿贪。老太四字秘天之开明宫。主度善人。
显定极风天，
或云广乐。色黄，次翼。天人细尘虽净，尚余轻染，生此天。亦号四禅天。释云无想。
帝招真童。
正音回翘威。天君秘号招真童。三字秘天之大赤宫，主度有善功之魂。
始皇孝芒天，
或云上妙。色缘，次张。天人一轻染净，升此天。释云无烦恼天。
帝萨罗娄王。
正音君华大权。玉真隐文萨罗娄王。四字秘天之大丹宫，主披夜开幽。
太皇访重浮容天，
或云色究竟天。色青，次星。以色尘渐除，故云色究竟。二轻染净，升此天。释云元热天。
帝闵巴狂。
正音惠... -->>
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上阳子曰：经者，道也，敬也。道则尊之而行，敬则守之勿失。世知所敬者，三宝也。夫三宝，实妙道之宗，以道用释，则曰身中三宝，以世法释，则曰教中三宝。其身中三宝，有二事也。曰教中三宝，有二说也。今言教中三宝，曰道、经、师三宝。有今科、古科、三宝此二说也。道乃元始玄一之祖炁，以生天地人物，是为道宝。经乃玉晨道君演元始玄一之道，为万世梯筏，是为经宝。师则老君降授张天师经箓，以传世流教，是为师宝。教之源流，实遵天师，而亦有二说也。故教中以前三宝为今科，以后三宝为古科，而其号称亦异。此世法化俗之说，若言道用，则是身中三宝；有二事也。元始玄一至真之精曰天宝，亦曰道宝；上清金液先天之炁曰灵宝，亦曰经宝；混元无极至真之神曰神宝，亦曰法宝。此身中之三宝，非此三宝，不能还丹，不能做佛，不能成仙。而《三宝大有金书》言天宝、灵宝、神宝，皆分炁而化，亦身中之三宝。若论还丹金液之道，则身中三宝又有二说。神炁精为内三宝，耳目口为外三宝。能尊其外三宝而不妄动，则内三宝方结还丹而成胎婴也。故夫真文宝符、龙章凤篆、玉笈金书、三洞奥典、三十六部万八千篇，皆出於三宝中，曰经。所以经即丹也。即先天之一炁也。此《度人经》乃玉晨道君演元始之道，以授玄一真人，玄一授天真皇人，天真皇人依道君所传，书而成文，以为经。故每章以道言置首，唯本章与玉历二章不题道言，乃皇人直以元始之道而书之。然皆道君之所授。今人以有道言者为序，无道言者为经，非也。有诵二章而不诵前经者，尤非也。前标《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》者，皇人所标也。此则直标《元始无量度人上品妙经》者，道君所标也。然经之源流，所传亦别，而诸经皆出於道君，故道君为经宝。经体道而行，道因经而用。若论金液还丹，则经先丹而行，丹后经而用。借经表丹，则曰先天无上灵宝九还金丹。假道说经，则曰《元始无量度人上品妙经》。颂曰：元始先天神炁精，玄功无量最神灵。度人度我须人度，上品丹方是妙经。
元始洞玄，灵宝本章，上品妙首，十回度人，百魔隐韵，离合自然，混洞赤文，无无上真一元始祖劫，化生诸天，开明三景，是为天根。上无复祖，唯道为身；五文开廓，普植神灵。无文不光，无文不明，无文不立，无文不成，无文不度，无不生；是为大梵天中之天，郁罗萧台，玉山上京。上极无上，大罗玉清。渺渺劫仞，若亡若存。三华离便，大有妙庭。金阙玉房，森罗净霐。大行梵炁，周回十方。中有度人，不死之神，中有南极长生之君，中有度世司马大神，中有好生韩君丈人，中有南上司命司录延寿益算度厄尊神，回骸起死，无量度人。今日校录。诸天临轩。
上阳子曰：此章浑是道用。元始，太极未分，先天之祖炁。洞玄，三洞玄奥，万法之真宗。灵宝本章，性也，有也，体也，命之应也，玄之根也。《老子》曰：有物混成，先天地生。是以能生物、生人也。上品妙首，命也，无也，用也，性之应也，牝之门也。紫阳真人曰：白虎首经至宝，华池神水真经，以其能生佛生仙也。回者，复也，还也。在经则曰十回度人，在丹则曰九还金丹。此经所以为三洞之冠者，在一度字也。求仙作佛，必先明度字，方能复此元阳真炁，以结还丹。百魔隐韵，身中六根入识、三魂七魄、三部八景、二十四神，未知行道之人，皆为其汨乱心君，引归欲界，故曰百魔。今既修炼太丹，则百魔受制，更无恼试，离合自然。盖还丹之道，虽曰有为，而非强为。一离一合，皆出造化之自然。《悟真篇》曰：二物会时情性合，五行全处虎龙蟠者，此也。混洞赤文，即本来之真性，不坏之元神。青元真人曰：元为万物之根，立乎大象之首，运化而无穷。始为恍惚之初，在乎万化之先，独尊而变迁。洞玄，洞观玄一，化度天人。灵宝，在天曰灵，在世曰宝。本章，具载修真合道之本。上品，独得其玄，方便设教。妙首，众妙之首，万法之宗。天地虚妙而清，阴阳同妙而纯，日月含妙而明，五行合妙而精，万物尽妙而真。《内义》曰：上品妙首，金液还丹，无上妙道之冠。十回度人，十月之功，度世为仙。百魔隐韵，丹之异名。离合自然，喻金木间隔，复能互并，水火相克，复成既济，自然而成造化。混洞赤文，万物之本源，众生之真性。一炁之祖，万神所宗。《西升经》曰：虚无生自然，自然成大道。夫道者，元形元体，即先天一炁而化生万物，为天地造化之本。修金丹者，体循造化以虚无自然。先天真一之炁，名曰空炁。金胎，生金母而作丹基。此炁，父母未交之前，与混沌同体，故曰混洞。父母媾精之后，此炁效然感附，谓之阳精。喻为银矿，名曰元神，藏在坤官，故谓之性，即本来面目。未生之前，谓之阴金，已生之后，谓之阳铅，是为五金之母。《参同契》曰：径指天地之灵根，将为药祖明示阴阳之圣母，用作丹基。天地混沌之先，此炁结而成玉字，故曰赤文。乃无上可上，至真妙道，故,曰无无上真也。元始祖劫化生诸天元炁，始炁於祖劫初，化分三炁而生三天，曰清微天、禹余天、太赤天。三天之炁化分九炁，而生九天，曰始青天、青元天、始丹天、太丹天、始素天、大素天、始玄天、大玄天、青微天。九天梵炁化分而生九霄九天，曰大霄晖明流光素景天，青霄元真宝曜天，碧霄总生开灵传道天，绛霄太平应化道主天，丹霄中极至妙变空天，玉霄皓元威德耀晶天，琅霄飞青元关传济天，紫霄合景双阙化身天，神霄玉清妙景大有天。九霄梵炁化分下生九天，即生神九天。一、南方郁单无量天；二、西北禅善无量寿天；三、东方梵监须延天；四、西南寂然兜术天；五、东南波罗尼密不骄乐天；六、北方洞元化应声天；七、西方灵化梵辅天，八、东北高虚清明天；九、中央无想无结无爱天。又生大罗上清玉真三十六天，下生四种民天。种民天之下一百三十五万八千里，生无色界四天；无色界之下三十六万里，生色界一十八天；色界之内，有轻尘六天，细尘六天，粗尘六天。色界之下三十万里，生欲界六天。欲界之下五百二十亿万里，化生五亿诸天，八圆世界。四种民天之上，布日月星辰，主持万物，故曰开明三景。人之生，亦类是也。父精母血，包于母腹，精血未凝，如珠似露，凝结之后，生形五瓣，头与四肢；男子先生左肾，次右命门。女则反是，本性继种於两贤之间，妙化之炁自然生发，次则上生两瞳神水，以至化生五脏六腑、九窍百脉、筋骨齿发，炁足形金，脱胎而生。故老君曰：天地媾精，阴阳布化。一月为胞，精血凝也。二月为胎形兆胚也。三月阳神，为三魂，动以生也。四月阴灵为七魄，静镇形也。五月五行分五脏，以安神也。六月六律定六腑，用资灵也。七月七精开七窍，通光明也。八月八景神具，降真灵也。九月宫室罗布，以定精也。十月炁足，万象成也。故神布炁满，三万六千关节，根源本始，一时生神。此为化生诸天，开明三景，是为天根。《本经》曰：夫道得三乃成，故三合成德。道不满三，诸事不成。以内言之，则曰铅、汞、砂，直指其物，则我真性并日用妙化、阴阳二炁合而成三。上无复祖，唯道为身。《老君化胡经》曰：道者，元炁虚无，天地从之，而生万物，资之而形，皆祖炁之妙化。在道则曰金丹，故曰上无复祖，唯道为身也。五文开廓，普植神灵。在丹则一炁复而变造五行，五行具而成金胎；在经则玉字出而结为赤文，五文具而植神灵。五行者，铅、汞，砂、银、土。天一生水，坎中藏铅；地二生火，离中产砂；天三生木，震龙主汞；地四生金，兑虎体银；天五生土，中宫结丹。道非此不光，文非此不明，身非此不立，丹非此不成，炁非此不度，药非此不生，是为大梵天中之天。大梵者，先天炁凝而五行大备。天中之天者，身中有身也。郁罗萧台，脑际也。玉山上京，泥丸也。上极无上，泥丸之上大罗玉清太玄也。太玄内秘一机，名日月高奔，神化脱胎之要。《黄庭经》曰：高奔日月吾上道，乃见玉清虚无老。渺渺劫仞，至高至尊，若亡若存。即张真人云：视之不可见其形，及至呼之，又却应三华。离便顶颠，属南。南本三数，顶为华盖，又曰圆盖。南属离，离为午位。三华为金华、玉华、九华。内丹已结而顶有三华。大有妙庭，即上丹田，乃百关总会之穴。金阙玉房，日宫为金阙，左目也；月宫为玉房，右目也。森罗，星宿也。言日月星宿列布，而一身九窍霐澄。大行梵炁，即先天妙炁。周回十方，言妙炁营卫，金胎神室，温养大丹。如上皆道用略注。尚有至妙之妙，心传方可。内景既露，外景须明。今复释以世法，庶几贤愚各具眼目也。混洞赤文，自混沌之炁结而成赤文，文字既出，而妙经行；妙经行，则祖炁具在人身，散分于物类之内，是曰无无上真之谓也。元始祖劫化生诸天。元始以道祖而镇大劫，以祖炁而化生诸天，祖炁分三炁而隶大罗三清之界，故曰开明三景。要知此炁遇大劫而不坏，故曰是为天根。此炁即太极之始炁而生天生地、生五行、生人物已，故曰上无复祖。道之在人身，亦犹炁之在天地间，故曰唯道为身。赤丈立而五文开廓，经法行而普植神灵，世无经文，则不能光明，不能成立，不能自度。自生是经，为大梵，极品之音，天中之天，即三清大罗圣境。大者，覆盖万天；罗者，包罗三界。中有玉京山，周回八万里，下与昆仑对立。山有郁罗萧台，台有七宝城。上极无上，有玉清殿，又有三华离便之宫，大有妙庭，皆天尊宴息之所。金阙玉房，瑶池翠水，森森列布，皆凭梵炁周回运转，故得久而长存。此中有度人不死之神即元始分化之号。南极长生君，即朱陵大帝，治太微垣，司火炼之事。度世君主，阳九百六之变。司马君主，灭邪却试。好生君，即青华之别名，主诠校。韩君主，南昌品秩学人。司命司录，主功过予夺，延寿益算，主增注年命。度厄尊神，主消平厄难，回骸起死。君主升度死魂，飞尸登晨。今天尊说法，临集帝轩，校图检录，品度学人，如人身与玉京无异。金阙玉房，丹田泥九，冥然列布，若一身神炁充满，则长生不死之神居其中，亦如玉京之梵炁周回而无坏。颂曰：玉京山上郁罗台，上品经诠演十回。普植神灵行梵黑，三华离便五爻开。
东方无极飞天神王长生大圣无量度人，南方无极飞天神王长生大圣无量度人，西方无极飞天神王长生大圣无量度人，北方无极飞天神王长生大圣无量度人，东北无极飞天神王长生大圣无量度人，东南无极飞天神王长生大圣无量度人，西南无极飞天神王长生大圣无量度人，西北无极飞天神王长生大圣无量度人，上方无极飞天神王长生大圣无量度人，下方无极飞天神王长生大圣无量度人，十方至真飞天神王长生度世无量大神，并乘飞云，丹舆绿辇，羽盖琼轮，骖驾朱凤，五色玄龙，建九色之节，十绝灵旛。前啸九凤齐唱，后吹八鸾同鸣。师子白鹤，啸歌邕邕，五老启途，群仙翼辕。亿乘万骑，浮空而来，倾光回驾，监真度生。
上阳子曰：十方飞天大圣，皆元始道炁分形。东方讳总，南讳飞，西讳云，北讳无镜，东北讳梵，东南讳那郁，西南讳度仙，西北讳镢炁，上方讳瑛，下方讳落。一曰十方长生大圣，一曰十方救苦天尊。奉元始命，掌十方三界校量功德，开度无量，总括生死，陶铸学人。藏经载八方诸天，皆有无极大千世界。东方无极诸天安大堂乡大千纳善世界，南方无极诸天宛黎城境大千弃贤世界，西方无极诸天福堂洲大千咸行世界，北方无极诸天郁单野大千清静世界，东北无极诸天福集都大千长安世界，东南无极诸天元福田大千用贤世界，西南无极诸天延福乡大千仁静世界，西北无极诸天福德野大千延贤世界，上方上清玉真三十六天玄都无极世界，下方黄曾三十二天八圆无极世界。无量大神，主监得道、长生、度世之事。青元真人曰：舆辈轮盖，皆阳精之炁所成；凤鹤龙鸾，乃阴精之炁所化。上圣之人，具真常之道，呼吸合散，随意现前。阴阳炁谐，如歌似曲，皆炁所为，并非外物。人若还丹功成，阴魔亦化阳神，元气一呼，万神咸听，五脏神灵，各随方色自现。舆辇仪卫来迎，百骸众神前导，后从升举朝元，与此无异。五老启途，东方青灵始老，姓关，讳开，字灵威仰；南方丹灵真老，姓洞浮，讳极炎，字赤熛弩；中央元灵元老，姓通班，讳元氏，字含枢纽；西方皓灵皇老，姓上金，讳昌开，字曜魄宝；北方五灵玄老，姓黑节，讳灵会，字隐侯局。十方大圣，道位高尊，乃感五老启途而群仙翼辕，亿乘万骑，浮空而来，然皆法身之神。《丹经》有曰：神御炁，炁留形。倾光回驾，玉光飞云，回旋天尊之法座，领监众真，较度君品。以丹言则倾光回驾，乃坎离既济，阴阳已交，真神化生，温养胎室，故曰监真度生。颂曰：无极天真集药宫，丹与缘辇御浮空。倾光回驾群仙庆，阳长阴消妙化功。
诸天丞相，南昌上宫，韩司主录，监生大神，执箓把籍，齐到帝前。随所应度，严校诸天。普告三界，无极神乡，泉曲之府，北都罗酆，三官九署，十二河源。上解祖考，亿劫种亲，疾除罪簿，落灭恶根，不得拘留，逼合鬼群。元始符命，时刻升迁，北都寒池，部卫形魂，制魔保举，度品南宫。死魂受炼，仙化成人。生身受度，劫劫长存。随劫轮转，与天齐年。永度三涂五苦八难，超凌三界，逍遥上清。
上清之天，天帝玉真无色之境梵行。
上阳子曰：此道用、世法，两事俱明。世法；诸天丞相。天天各有丞相，一云即大罗神公。南昌即丹天世界，上宫即朱陵火府。韩司宫中丈人，即司命也。主炼度文籍之事。主录，乃天中宰协特宸主录。勒籍之司监生，主生魂铸魄也。太上说经，各持录籍，齐到帝前。校其应受。度者，或宿名玄图，骨相合仙，或修齐奉戒，功德积感，或敬奉三宝，善功彻天、或供养师宝，为三官所称。名在诸天者，各为严行考校，据功量品，随其高下，应受升度也。以道用，则执箓把籍，元始炁分而阴阳判，三才既立而文籍生。《内义》曰：显诸仁，则为录籍；藏诸用，则为阴阳。幽明无录籍，功罪何所记；天地无阴阳，造化何由成；故帝前即中宫神室，帝之所御，四海辐凑，神之所舍，万炁混凝；喻阴阳交会於中宫神室，故曰执箓把籍，齐到帝前。天尊说经，的非虚言，欲人行其道耳。修学之人且当改过迁善，守戒防淫，去诈息机，清心寡欲。嗟夫世人逐末忘本，贱命轻身，英雄豪杰者为功名所役，聪明特达者为进取所羁，衣食富足者为营计所笼，贫穷困乏者为口体所累。其有出尘之士，只乐逸豫，以为清净无为是修行，误矣。何能得阴阳交会於神室哉！随所应度，金丹之道，要实工夫，随功受报。十分工夫有十分受用，一或灭裂，其报亦灭裂。虽所修至密，所为莫知，然渺渺大罗之天，无不严校而纪录者。普告三界，欲界、色界、无色界，亦天、地、水三界也。无极神乡，十方无极世界，亦三界神庭，庙杜泉曲之府。北有大海，脏神灵，各随方色自现。舆辇仪卫来迎，百骸众神前导，后从升举朝元，与此无异。五老启途，东方青灵始老，姓关，讳开，字灵威仰；南方丹灵真老，姓洞浮，讳极炎，字赤熛弩；中央元灵元老，姓通班，讳元氏，字含枢纽；西方皓灵皇老，姓上金，讳昌开，字曜魄宝；北方五灵玄老，姓黑节，讳灵会，字隐侯局。十方大圣，道位高尊，乃感五老启途而群仙翼辕，亿乘万骑，浮空而来，然皆法身之神。《丹经》有曰：神御炁，炁留形。倾光回驾，玉光飞云，回旋天尊之法座，领监众真，较度君品。以丹言则倾光回驾，乃坎离既济，阴阳已交，真神化生，温养胎室，故曰监真度生。颂曰：无极天真集药宫，丹与缘辇御浮空。倾光回驾群仙庆，阳长阴消妙化功。
诸天丞相，南昌上宫，韩司主录，监生大神，执箓把籍，齐到帝前。随所应度，严校诸天。普告三界，无极神乡，泉曲之府，北都罗酆，三官九署，十二河源。上解祖考，亿劫种亲，疾除罪簿，落灭恶根，不得拘留，逼合鬼群。元始符命，时刻升迁，北都寒池，部卫形魂，制魔保举，度品南宫。死魂受炼，仙化成人。生身受度，劫劫长存。随劫轮转，与天齐年。永度三涂五苦八难，超凌三界，逍遥上清。
上清之天，天帝玉真无色之境梵行。
上阳子曰：此道用、世法，两事俱明。世法；诸天丞相。天天各有丞相，一云即大罗神公。南昌即丹天世界，上宫即朱陵火府。韩司宫中丈人，即司命也。主炼度文籍之事。主录，乃天中宰协特宸主录。勒籍之司监生，主生魂铸魄也。太上说经，各持录籍，齐到帝前。校其应受。度者，或宿名玄图，骨相合仙，或修齐奉戒，功德积感，或敬奉三宝，善功彻天、或供养师宝，为三官所称。名在诸天者，各为严行考校，据功量品，随其高下，应受升度也。以道用，则执箓把籍，元始炁分而阴阳判，三才既立而文籍生。《内义》曰：显诸仁，则为录籍；藏诸用，则为阴阳。幽明无录籍，功罪何所记；天地无阴阳，造化何由成；故帝前即中宫神室，帝之所御，四海辐凑，神之所舍，万炁混凝；喻阴阳交会於中宫神室，故曰执箓把籍，齐到帝前。天尊说经，的非虚言，欲人行其道耳。修学之人且当改过迁善，守戒防淫，去诈息机，清心寡欲。嗟夫世人逐末忘本，贱命轻身，英雄豪杰者为功名所役，聪明特达者为进取所羁，衣食富足者为营计所笼，贫穷困乏者为口体所累。其有出尘之士，只乐逸豫，以为清净无为是修行，误矣。何能得阴阳交会於神室哉！随所应度，金丹之道，要实工夫，随功受报。十分工夫有十分受用，一或灭裂，其报亦灭裂。虽所修至密，所为莫知，然渺渺大罗之天，无不严校而纪录者。普告三界，欲界、色界、无色界，亦天、地、水三界也。无极神乡，十方无极世界，亦三界神庭，庙杜泉曲之府。北有大海，之弦炁也。命，妙也，铅也，阴中之阳，虎之弦炁也。经云：常无欲以观其妙，常有欲以观其窍。故先哲云：书符不知窍，反被鬼神笑。《老子》曰：窍兮冥，其中有精；其精甚真；其中有信。此信即符信也。此为元始符命，其以元始真炁符合命门之祖炁。何哉？夫人之身，禀元始祖炁而生，至于盛壮，蹶趋於醉梦之场，而此炁奔失。若修行人，先炼阳中之阴，以留真汞，次炼阴中之阳，以求真铅，一时刻中凝结成丹，则可觊升迁矣。北都，即性根，蕃生真汞。寒池，即命门，蕃生真铅。当此铅汞交姤，性命混融，直须把握一念，部卫形魂。若形全魂复，脉住炁停，还丹始结，故能制魔保举，度品南宫。所谓枯槁形骸、将死之魂，受此铅火炼度，得神仙妙化之道，以成真人矣。生身受度，天尊显此一句，证出还丹之旨，盖此经非只为死者言，乃修行人生身，受此真炁以度。且生身则阴阳可全，而造化可掬，学人能以有生之身，倒用五行，修此大丹以成高仙，则劫劫长存，随劫轮转，与天齐年，永度八难之苦，超欲界、色界、无色界，凌四种民天，而逍遥上清。薛幽栖曰：上清有三十六天，天帝皆道齐元始，位列玉清。故云玉真在无色之境之上，出造化之外，凭梵省炁而行，出入无间。非如三十二天在乎三界之内也。故曰梵行。颂曰：天帝玉真六六天，丹成道备与齐年。形神俱妙经功满，劫劫长存位上仙。他本有以此天帝名讳作《元始灵书上篇》者，非也。殊不知《天公经》云：大罗天自有《灵书上篇》并观觉郁缆龙篆正文，在《灵书中篇》。前蜀本或置于下篇，亦非也。青元真人曰：当从《天公经》。是矣。
东方八天
元始积九阳梵炁以成。六天为欲界，二天为色界。天帝冕服皆青。
太皇黄曾天，
异号净天，或称睹史。色黄，次奎璧。人修十善功，凡一根净者，生此天。释云四天王天。
帝郁鉴玉明。
正音开玄摄明。天帝内讳郁褴，帝魔隐意玉明。四字秘天之紫极宫，主长生箓。
太明玉完天，
或称胜妙天，色绿，次譬。人修二十善功，二根净者，生此天。释云忉利天。
帝须阿那田。
正音保玄道灵，天正内文须阿，隐音那田。四字秘天之紫房官，主度魂更生。
清明何童天，
异号光天，色黑，次室。人修四十善功，三根净者，生此天。一作河童。释云夜摩天。
帝元育齐京。
正音明生九真。天王隐讳元育，真人内文齐京。四字秘天之九晨宫，主布政教。
玄胎平育天，
异号梵天，或称忉利。色赤，次危，人修六十善功，四根净者生此天。释云兜率陀天。
帝刘度内鲜。
正音飘翰默然。天帝隐名刘度内鲜。四字秘天之元景宫，主召魔举仙。
元明文举天，
或云化乐，色苍，次虚。人修八十善功，五根净者，生此天。释云乐变化天。
帝丑法轮。
正音开生舒。天帝内文丑，异号法轮。三字秘天之广寒宫，主通行元炁。
上明七曜摩夷天，
异号化乐，谓欲乐之极。色黑，次女。人修一百善功，六根净者，生此天。释云化化#2 自在天。
帝恬懀延。
正音延虚明，天帝内音恬懀，隐号延。三字秘天之大阴宫，主开度幽难。
虚无越衡天，
或云初梵，色碧，次牛。天人六根虽净，尚拘色尘，乃升此天。释云初禅梵众天。
帝正定光。
正音镜无翘，天帝内文正定光。三字秘矢之大玄宫，主无上道。
太极蒙翳天，
或云上梵。色紫，次斗。天人一粗尘净，升此天。亦号初禅天。释云梵辅天。
帝曲育九昌。
正音阿难净明。天王隐号曲育，总文九昌。四字秘天之玄都宫，主炼度朽骸。
南方八天
元始积三阳梵炁以成八天，属色界。四天为粗尘，四天为细尘。青冕，赤
旒，朱服。
赤明和阳天，
或号少光，色白，次箕斗。天人二粗尘净，升此天。亦号初禅天。释云大梵天。
帝理禁上真。
俗正音治安保仙。天王隐号理禁上真。四字秘天之长明宫，主炼仙成真。
玄明恭华天，
或云光音。色黄，次箕。天人三粗尘净，生此天。亦号二禅天。释云少光天。
帝空谣丑音。
正音飞音炁灵。天帝内文空谣丑音。四字秘天之东华宫，应化一切。
耀明宗飘天，
或云无量光。色绿，次尾。天人四粗尘净，生此天。亦号二禅天。释云无量光天。
帝重光明。
正音翘真英。天帝总号重光明。三字秘天之浩元宫，主劫终学仙之人。
竺落皇笳天，
异号初净。色青，次心。天人五粗尘净，生此天。亦号二禅天。释云光音天。
帝摩夷妙辩。
正音难玄明。天帝隐讳摩夷，内音妙辩。四字秘天之清玄宫，主魔试学人。
虚明堂曜天，
异号严净。色赤，次房。天人六粗尘净，尚有细尘，生此天。释云少净天。
帝阿娄生。
正音弥论玄明。天帝隐音阿梵号娄生。四字秘天之重华宫，主度学人。
观明端靖天，
异号遍净。色苍，次氏。天人一细尘净，生此天。亦号三禅天。释云无量净天。
帝郁密罗千。
正音朗观曜明。天帝隐文郁密，内号罗千。四字秘天之光华宫，主开度天人。
玄明恭庆天，
或号无量净。色黑，次亢。天人二细尘净，生此天。亦号三禅天。释云遍净天。
帝龙罗菩提。
正音威清道玄。飞天内音龙罗，帝君隐号菩提。四字秘天之开阖官，主得道人。
太焕极瑶天，
异号福爱胜。色碧，次角。天人三细尘净，生此天。亦号四禅天。释云福生天。
帝宛黎元延。
正音洞真永观。天王内文宛黎元延。四字秘天之帝康官，主教学人。
西方八天
元始积七阳梵熙以成。二天为色界细尘天，六天为轻尘天。青冕、金流、白服。
元载孔升天，
或云快乐。色紫，次秒角。天人四细尘净，生此天。亦号四禅天。释云福受天。
帝开真定光。
正音开光竟真。帝君内音开，隐讳真定光。四字秘天之延命宫，主炼魂。
太安皇崖天，
异号极乐。色白，次轸。天人五细尘净，生此天。亦号四禅天。释云广果天。
帝婆娄阿贪。
正音腪莫阿魂。天君隐音婆娄，帝魔内讳阿贪。老太四字秘天之开明宫。主度善人。
显定极风天，
或云广乐。色黄，次翼。天人细尘虽净，尚余轻染，生此天。亦号四禅天。释云无想。
帝招真童。
正音回翘威。天君秘号招真童。三字秘天之大赤宫，主度有善功之魂。
始皇孝芒天，
或云上妙。色缘，次张。天人一轻染净，升此天。释云无烦恼天。
帝萨罗娄王。
正音君华大权。玉真隐文萨罗娄王。四字秘天之大丹宫，主披夜开幽。
太皇访重浮容天，
或云色究竟天。色青，次星。以色尘渐除，故云色究竟。二轻染净，升此天。释云元热天。
帝闵巴狂。
正音惠... -->>
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