黄帝阴符经注

    经名：黄帝阴符经注。长生子刘处玄撰，成书於金章京明昌辛玄年。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部玉诀类。

    黄帝阴符经注序

    《阴符真经》三百余字，言简而意详，文深而事备。天地生杀之机，阴阳造化之理，妙用真功，包涵总括，尽在其中矣。昔轩辕黄帝万机之暇，渊默冲虚，获遇真经，就崆峒山而问天真皇人、广成先生，得其真趣，勤而行之，一旦鼎湖乘火龙而登天，斯文遂传於世。后之修仙慕道者，而能默识玄机，深造阃域，往往高举远致，蹑景升虚，不为不多矣。数千载之间，为之注解直说者曾无一二，皆辞多假谕，傍引曲说，真源弗露，使夫学者困於多岐，以至皓首区区，劳而无功，愈穷而愈惑，半途而止者，不可胜纪，遂指仙经为虚语，深可悯也。神山长生刘公真人教法令器，师席宏才学贯古今，心游道德，乃覃思研精，探赜索隐，为之注解，坦然明白，易知易行，以利后人，可谓慈悯仁人之用心也。济南毕守真命怿作序，欲广传於四方，为学者之指南。而学者详览斯文，可以寤疑辩惑，皆能摆脱尘网，直厕真游，逍遥於混茫之域矣。明昌辛亥二月既望，宁海州学正范怿德裕序。

    神仙抱一演道章上

    观天之道，执天之行，尽矣。

    观者，五眼圆明也。明其天眼、慧眼、法眼、道眼、神眼，五光明彻，则五蕴归空，见其天道也。天中复有天外天，在地之上。清炁，天也，至高八万四千里，高天也，在人身各受天之一炁，炁有厚薄，冲和则生贤圣，逆而散则沉下鬼。道者，天地万物之外虚无之体，在人身，瞥见亘容以虚心，则至性与道相洽也。执者守真而不伪，悟正而不邪。天者，天生於万物也。天生万物，天生成不收亦不取，济十方三界万民亦不望其报，只要一切众生悟天之道理尽而明矣，要人万事不憎不爱，如天之平等。人之有情悟天之无情，便是报天之恩也。若不依天理，纵浊恶邪淫，多病夭寿死，沉地狱，受苦尽，则堕於傍生，失其人身。若依天之一道，常善则炁和。常清则明性，常忘情则保命，常无染则明道，常不犯天条则无罪。不修世福，抱道全其真，福不殢傍门小法，顿明无为，万法，所以三界无拘尽矣。

    天有五贼，见之者昌。

    天有五贼者，天无贼，非世之盗贼，亦非人之六贼，却是甚贼也？天有五方正炁，在人身中为神之母也。周天十二时中自然抽添运转，至妙无穷谓之无。中有天地传阴阳，秀炁生於万物，人食五谷，养形滓秽，沉於水火，五谷之精在人身中，保而为命也。命得性而久，性得命而寿。命者，北海之乌龟也，丁翁常抱则成形也。五贼者，真阳也。天之真阳见其真阴，五贼盗其北海之宝。宝之者昌，如万物人之盗也。

    五贼在心，施行於天。宇宙在乎手，万化生乎身。

    五贼在心者，五行颠倒也。在心则真水上升也，逆则心窍不通，肾水下行，死路也。世之不达圣人之道，不行道之人皆如此。古之悟道贤达之士多异说，世人各执所见，分别高低。正能容邪，邪多谤正，邪法余观，恰似萤虫之耀正道，有似日月之光，夜暗则微光且显，若见日月之光辉照遍十方三界，岂见萤耀也？圣人掌握宇宙阴阳变通，地天交泰，万化生乎身，万化成形也。万物之中，唯人一物至尊至贵也，夺造化，内修身外之身谓之得道；通万化，外救物哀众生，悟金枷，玉杻，石火，风灯世之梦幻，远浊恶而近於清善，外应人道，内行太上，祖佛之真趣，万法归一，混世而性如莲出水，谓之全其德。此乃止仙万化之明达也。

    天性，人也，人心，机也。立天之道，以定人也。

    人之天性各有善恶巨微，所慕文武道俗贵贱高下。人之性，自古至今，投胎换壳，贩骨更形，如蚁巡环，未曾暂止。人心之机，日常万变，各有巧拙正邪深浅，慈毒孝逆，宽窄长短、清浊贤愚、爱憎是非，察其心机则知人性也。立天之道，天之道愚，不知天之恩大，春温夏暖，秋凉冬寒，四时而变态，生成万物，济於人世。富贵者锦衣美膳，贫贱者粝食粗衣，各各如意。道生於物，朴散以为器，妆点人间，如花似锦，万民欢乐。天之道以定人也。贤者明天道之理，暗行天道，不言而善，应夷德不令人知，洪禧不望人报。人若依此行天之道，其德以定济於人也。内怀通达之慧，人要万化俱明，万法俱通，万物无私，万尘无染，性通於命，命通於天，天通於道，道通於自然，内全其道，外全其德，谓之贤圣。

    天发杀机，龙蛇起陆。人发杀机，天地反覆。

    天发杀机者，暖极则变凉，凉变金风；金变於朔气，万木凋零枯落，龙蟠巨海，蛇蛰邃窟。冬至一阳生，渐生和气，至春分万物生萌，龙蛇起蛰於陆地。人发杀机者，人性乃纯阳之灵耀也，人心总所爱欲於世之万物之有恋火宅，恩爱七情，争名竞利，所迷酒色财气种种，欢爱所着，无有尽期。念念欲情，皆属於阴也。性着於阴，下则肾海金龟泄，上则重楼玉汞消，魂迷魄散，真性无主。外阴旺则内阳衰，逐物死，沉下鬼。人若顿明至道，悟彻万物之有，谓之阳杀其阴。性如皓月，心清似天，万里无云，自然光显，森罗万象。人发杀机，散尽群阴，自然魂清魄静，阴阳颠倒；天地反覆，造化生成，三丹而结，出天地之壳，蜕形显身外真身。

    天人合发，万变定基。

    天人者，人性通於天也，合发则心尽於物也。人通彻人间世梦，明知荣枯宠辱成败祸福哀乐生死，古今之常事也。人通天理，真荣而不枯，真宠而不辱，真成而不败，真福而不祸，真乐而不哀，真生而不死，明道之常也。道常而通万变，定其性之基本也。至性通极无物，万变自然万通，如上善方圆曲直，万派清通於江河淮济，入巨洋而混成归一，谓之深通。

    性有巧拙，可以伏藏。

    古之悟道之人，内性善巧，方便哀人，外如恶拙，可以伏藏，内光隐而不显也。河上公云：如美玉处石，似明珠在蚌蛤。禽之异，巧鹦能语，铁龙拘囚；拙鸠讷声，万枝纵横。所以世人伪巧则生万祸，真拙则生於清福。故天不言而自然变通，天无情而自然不老。人要明於天道，忘言则穷造化之妙，忘情则明亘古之容。人之所欲，多巧则多愆。多情则多患，忘世断情则乃乐道保命之要。

    九窍之邪，在乎三要，可以动静。

    九窍，九通之阳径。未通者，九阴之邪扃也。人心方寸空虚，内有灵明，上人心有九窍，中人七窍，下人五窍，心无窍谓之愚人。邪阴生性浊阳耀降神清在乎三要。天光有日月星，地宝有金玉珍，道通有铅汞真，可以动静，天动则三光照，地静则三宝通，妙明则三灵结。动者，动於形也；静者，静於性也。古之贤隐，混世而不动心，居山而不着静形，明有有动中静，通无无静中喧。动静俱忘，则得道之常妙也。

    火生於木，祸发必克。奸生於国，

    时动必溃。知之修炼，谓之圣人。

    火生人之心日常触处，不万变之恶於木者，乃人性也。念发无明，火则焚其木之性也，祸发爻克，违吉而凶，丧福而祸也。克者，杀於真也。奸生於国者，《太上经》云：不以智治国，国之福也；以智治国，国之贼也。佞诈人生於国，难以万民无事也，时动则必溃散也。愚者非理乱於世，必遭刑法也。不以智治国，以无事治天下，太平民安也。知之修炼，非烧五金八石之修炼，修性命则达理通玄，三教谓之悟道。常救物哀世，知天恩而谓之积德。自黄帝之悟道，有此《阴符经》，周时金轮王悟释，有此《金刚经》自成佛之后，号释迦牟尼佛。《金刚经》三十二，分言其道，要除我相、人相、众生相、寿者相。无四相，心上无万愆也。如天无云，性如朗月，自现圆明正性也。性者，如树之根也。身者，如人之形也。万法者，如树枝叶也。《阴符经》造化之趣，如开花结子也。世人学道，谓不能尽通其理，各分别执根梢枝叶，开花结子，各执自是他非。有四相，心未除，谓之傍门也。

    富国安民演法章中

    天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；

    万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。

    天生天杀者，春温和炁，天生於万物；至秋深金风动，万物枯槁，天杀也。生杀道理，... -->>
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