华阳陶隐居内传卷中

    薜萝孺子贾嵩撰

    初，先生以大茅、中茅问有积金岭，其地可修上道，

    《真诰》云：大茅、中茅相连，长阿中有连石，古时名为积金山。其处宜人住，可索有水处为居室静舍。乃住，快可合丹，以修上道也。

    乃於岭西立华阳上下馆。

    《登真隐诀》云：上馆以研虚守真，下馆以炼丹治药。

    袭紫皮巾被，三易徕条褐。

    《集卷》云：有人遗红丝被，先生责而还之。乃云：近有人遗晋安三易徕，甚佳。褐者着条为之，左九条，右十条，法二景也。

    神栖寂泊，精骛玄极。虽萧萧独往，眇眇真贵，而亲旧书驿，远近参同，盖未能抑绝。常题桐叶作诗肤寄宜都王。其末云：愿为双白羽，长拂举前尘。未几，夜梦宜都云已亡，复二年当受生。先生曰；何往？王曰：未知也。因问鬼神中事云云。乃相执悲别。先生更留，云指痛不得久停。明日俾出都参访，已遇害矣。

    《本起录》云：永明十一年，宜都出为南豫州，镇姑熟。延兴之末，例非天命。先生以十一月十八日忽梦王云云。先生眠觉，悲怛惊怪。明日使人出都参访，云以此月十日致毙矣。

    明帝即位，深相喜赏，诏劝日至，备安车厚礼迎出居蒋山。先生拒之，乃已。

    《本起录》云：宋明帝三年二月，劲迎先生出居蒋山。先生固辞，并因江佑陈启，乃停。从此使人往来，月有数四，饷赐重迭，随意所求。先生亦每事抑遣。

    乃於上馆更建层楼。永元初，乃登楼长静。

    《本起录》云：四年，筑架层楼，规欲杜绝。永元元年移住，便与物顿隔。外闲简牍亦削去。

    於是便与物顿隔，晨昏供侍一两人而已。潜光隐耀，盖无为而无不为也。所居堂静，榛芜不生。常患去水稍远，至是飞溜涌出，灵芝秀於下馆，甘露被於昭台，毛龟泳於前塘。白鼠见於药屋，皆致真之巨符，瑞圣之丕迩。是岁命弟子戴坦、秉策、执简，授门人昊郡陆敬游建连石之邑并十贾。

    世谓之锡，仙谓之赛。九者阳极，君之位也。十者阴终，以之制焉。孔子日：周有大赛，善人是富。故以十赛称焉。

    为栖静处士。

    其文日云云，具集中。

    时束昏不君，江表危动。

    《齐书》云：．废帝束昏侯讳宝巷，既即位，残忍酷暴，书契未闻，制剔孕妇，格煞百姓，每一月几三十余出，往无定处，束行驱北。明旦应出郊，即驱逐史司，奔驰叫呼盈路，鼓声所闻，便徒铣奔走。犯者皆手刃，工商废业，樵苏路断。或委病弃尸，不得殡葬。万姓嗷嗷，甚乎涂炭之上。

    征束将军萧衍军次石头，束昏宝台城义师颇怀犹豫。先生上观天象，知时运之变，俯察人心，悯涂炭之苦，乃亟陈图谶，贻书赞奖。

    《本起录》云：先生目永元已来深记向晦，闻义师西下，日夕以觊，及届于新林，便指毫赞奖，遣弟子戴猛之假道传送。行达皂荚桥，不能得造。．至登石头，复使李嗣公仰奏，即获闻答。时十一月朔日也。台烁犹自严固，时人惩崔氏覆匮，多怀犹豫，先生不疑，庶事铃次也。

    受封揖让之际，范云、沈约并乘策佐命，未知建国之号。先生引王子年《归来歌中》水刃木处，

    王子年《归来歌》亟论水刃木皆是羡词，兼引王君《回文识》焉。荣牵三诗，并盛称梁字为应运之符。

    及诸图谶并称梁字，为应运之符。洎将昭告，复令用四月丙寅。

    《本起录》云：至春末夏初，当就昭告，沈约宣旨，又请克日。先生虽疏数日，而正拥四月八日丙寅也。

    曜，既而复雨。

    《本起录》云：乙丑夜凝云洒雨，朝廷深虑致疑。诂朝迟明，登坛焚燎，受终礼毕，銮驾还官，百司陪庆。冥夕之问，雨复滂沛。朝廷怩腕，莫不谓天命矣。

    梁武帝即位，弥加钦重。使朱嗣之及舍人黄陆责劲至山，因召先生。画二牛，一在野，甚自得，一衣以文绣，有人扣刀执绳以随。帝日：是将学曳尾龟，宁有可致之理？乃与先生书日：今万乘为累，欲束向修弟子礼，其可得乎？因问享国之期日：吾历数奢促如何？先生启云：再环辰。次又云：光武一去四八，今则直上七七，然后乘彼白云。帝在祚四十九年，其预翰来兆，皆此类也。先生眇寻上道，究括纲领，若梯景辔云之速，无加刀圭。潜心注想，唯朱黄为阙。

    营九转丹丹砂，雄黄最为主领。于时后魏及宇文泰强盛，武都路梗，雄黄不可致也。

    天监三年，夜梦有人云：丹亦可得作。

    是夕帝亦梦人云：有志无具，於何轻举？式歌汉武帝。久之方悟。登使舍人黄陆告先生：想刀圭未就，三大丹有阙，宜及真人真心，无难言也。先生初难之：吾宁学少君邪？帝复以梦旨告焉，乃命弟子陆逸冲、潘渊文开积金岭束，以为转炼之所，凿石通涧水束流矣。先生以谓丹品，盖多黄帝九鼎九丹、

    《登真隐诀》云：此方《泰清中经》而治变驳，非后人能究也。

    王君虹景、

    王君即清虚小有真人也。

    左慈九华、

    《真诰》日：左慈得炉火九华之益，即是也。方未显於世。

    五灵七变、神精召魂之属。

    此例几三十许种，止还年及老远为地仙耳。

    或方法舛略，难可凭用。或品例卑近，不得高通。

    前所列诸丹，皆泰清中小法，非上清太极。冲虚控景之卫也。

    复有二金液，亦营合有碍。

    《登真隐诀》云．．一者太一金液，抱朴子所注。此乃可就而阙在消石，兼无真人手迹，弥所未安。二者即泰清金液，此乃安期所传，而用卤咸虏盥，此世难多，兼祭法用牢俎，

    以为惮碍之也。

    高真上法有四，而四药未显。

    世虽有其方，疑有假附。

    琅讦渊重，

    《登真隐》注具有其经□，是上清法。

    曲晨精妙，

    《登真隐诀》具有经方，是太极法。二法非唯下识未敢措心，亦并须虏盐、消石，为难致也矣。

    唯九转所用药石，皆可寻求。制方之体，辞无浮长，历然可解，乃缄愿毕志。

    《登真隐诀》云：九转神丹，升虚上经，是太极真人传长里先生，长里先生传西城总真王君，王君传太元真人也。

    四年春，先生出居岭束，使王法明守上馆，陆逸冲居下馆，潘渊文、许灵真、杨超远从焉。是岁有事于炉燧。明年元日，开鼎无成。

    《集卷》云：天监五年春正月旦开鼎，唯近上二黄轻华已飞，其余丹青始绿边焕赤也。

    重九复燧，亟多不偶。

    《本起录》云：九月九日复营，自起火鼎，多细坼，兼山中雷震，虑精华惊歇，更加补治，不敢烈火也。

    限竟开鼎，复无成。

    《本起录》云：年末限意开鼎，下鼎绕。

    先生平居，凛然如斋戒。自摄心转炼，弥能谨笃。至於燃鼎，用阳燧日中取火，盖其精如此。．性少睡，未尝昼寝。夜坐往往及晓。常於月明读书，及是为积烟所熏。

    《登真隐诀》云：四年初营，自起火至限竟，用盘谷糠几一千二百斛。药屋入夜复虑精物干触，叉宜闭户，其烟气蓬勃可知矣。

    火下欲不见字，帝知之，送波律烛。

    《集卷》云：波律，外国香名，烧此可

    以明目也。

    先生以为营非常事，宜声迩旷绝，而此山密迩朝市，岩林浅近，人人皆云有望，是丹家酷忌。

    《登真隐诀》云：此事朝野声迩显着，人人皆有望，此最犯戒忌之大也。

    姑改服易氏，遐遁束迈。当去建晋中，以其山海深旷，民不知道，见所云为，无关视听。吾若委形枕杖，非不可为，是独济小道。

    委形枕杖，此尸解下法，盖不得旋及故乡，无由更议营合。

    若脱尔便逝，不可以为教迩。乃以意启梁武，梁武难之。

    《集卷》有帝答书，知欲徙卜，想谘请幽胜，谋及着龟，但迁徒之日为当使人，为当使鬼，犹蹑踏因地，其不灭也。

    先生撰意直往，不复疑异。唯是心计，旁无知觉。称静斋五旬，一皆断绝。乃以夜半出山，天大晦冥，人莫能见。负岌以从者二人，改名氏日王整官、称外兵。

    真人所为，非几识所辨。此名氏官位当有玄旨耳。

    初欲入刻，或度天台，至浙江，值潮波甚恶，乃上束阳，仍停长山。闻南路有海掠不可行，稍进赤岩，宿瞿溪石室，梦人告云：欲求还丹，三永之问。乃自思惟，知是永嘉、永宁、永康之际。

    先生初造朱阳，创立基址，在永明、永泰、永元之中。今梦旨当指此耳。若是永嘉、永宁、永康，何营理之不证耶？

    因是出访，村人咸云：过此室，上百余里，至永康兰中山，最为高绝。诘朝乃往经纪，山良可居，唯田少无议聚糠。

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