无上内秘真藏经卷之一

清净，显三宝源。不审三宝为是贪嗔痴，为诸根中各有三宝。若诸根中各有三宝，不应显三。

    天尊曰：向云示有三名，实无三体；无三体故，云何指有三名？一切众生，六情所趣，四大运为，皆名三宝。何以故？诸根性空，性无染着；无染着故，名为法宝；法宝清净，各自在故，名为师宝；法通无碍，悉成就故，名为道宝。一一尘中，名为三宝；禽兽之中，名为三宝；鱼龞之中，名为三宝；虫蚁之中，名为三宝；草木之中，名为三宝。三宝无量无边，不可思议。诸善男子，勿泄漏心而遗三宝。但自内思，勤行供养，巧使心力，直趣本源。一念有亏，诸根悉断，尘境击缚，塞三宝源，永绝真道，虽在道中，而迷不识。不识道故，慧力不强，而婴苦恼。诸善男子，谛听善思。於是独脱童子欢喜无量，而作颂曰：

    天尊慈悲开宝藏，普施众生甘露药。

    一切根中皆受润，自然无生受大乐。

    三毒性净真宝门，智力慧力能排却。

    群迷晓悟大乘宗，蠢动昆虫皆踊跃。

    广说三宝通明路，一一尘中非譬谕。

    真道究竟烦恼中，生生寂灭无来去。

    业相消融入性海，涤荡无边绝思虑。

    众生不信三宝源，二心取舍怀犹豫。

    大师遍入五无间，纤介分毫无不被。

    殷勤劝请守心源，觉悟大乘归一处。

    我等徒众皆欢喜，庆此群迷得依止。

    大师毕竟无弃心，犹如父母视儿子。

    父母念子犹不恒，我师决定真可拟。

    说此颂已，上白天尊：下仙微劣，蒙沾惠润，宣示三宝，究竟真源，微妙义趣，欢喜踊跃，不能自胜。非是下愚所能譬谕，显其功德。一切众生皆蒙利益，悟三宝门，入真藏道。各各稽首，而复本位。

    辩四真品

    复次，独脱童子上白天尊：如上所说，众生身有三宝等一切法。如是说者，众生身中应有四真。

    天尊曰：甚善甚善，如汝所问。一切众生，四真为本，行动坐卧、食息嬉戏，皆依四真。

    又问：何谓四真？

    天尊曰：玄精妙气为四真，变下通生。冷气非冷，热气非热，动气非动，静气非静。四气虚寂，而无挂碍，无嗔无喜，无贪无舍，无去无来，故曰四真。

    又问：一切众生，悉具四真，应无罪果，亦无业报。修善行者，应入地狱；造恶业者，应生天堂。如是说者，悉坏因果，断众生行，而无修道。一切众生，智根浅薄，闻如是者，必生谤心。唯愿慈尊，显令悟解。

    天尊曰：譬如有人行路，拾得遗箧，开箧视镜，自见其影，谓是箧主，心地惶怖，稽首而谢，弃之而去。众生迷惑，舍真取伪，弃本寻末，亦复如是。又云：修善行者，应入地狱；造恶业者，应生天堂。如是疑者，悉入地狱，苦恼婴身。何以故？我显真者，众生性净，无染无着，亦无天堂，亦无地狱。诸法一相，非因非果，何坏之有？众生肉眼，终不自觉，犹如盲人，虽在人间，日月之下，而竟不知日月光明。何以故？日光皎然，盲者不见。众生本性，亦复如是。行动坐卧，常相随逐，自无见者。譬如室中宿有宝藏，贫穷忍饿，终无见宝。忽有明师，地镜占之，自知有宝，凿深四丈，便即得宝。广作功德，遍救众生，皆得利益。

    独脱童子重白天尊：大慈广远，譬谕甚深。今蒙利益，诸疑顿尽。众仙玉女，各各受润，无量无边，皆得具足，功德圆满。

    尔时，天尊重告诸仙及善男女等：真道非言非说。向虽譬谕，随机为显。何以故？一切众生，浅根微弱，不可直说。若直说者，群迷倒惑，转生不信。若证法者，非譬谕说，亦非直说，随法即证，径入大乘，入功德本，入无所入，证无所证。

    独脱等众复白天尊：众生业行，有精有粗，有长有短，诸行差别，云何得等？若不等者，譬谕说之，而非证法，亦非大乘。云何有益？譬如枝条，风飘即动，其根安静。枝不离根，根不离枝，要须得根，风飘不动。众生不离大乘，大乘不离众生，要须证入。若不证者，飘浪生死，何由得止？慈尊譬谕，即非大乘。云何反令众生颠倒？

    天尊曰：谛听吾言，分明为说。众生行业，有精有粗，有长有短，皆由业因，证道果者，无精无粗，无长无短。又复难云，譬谕说者，则非大乘，云何反令众生颠倒？善男子，莫着语言。若悟譬谕说者，无非大乘，无非真实，无非一相，无非寂灭，云何强生分别。天尊於是而作颂曰：

    仙灵妙解真实性，诀问开宗悟众生。

    众生诸根本来净，聋盲跛躄不能行。

    虽复方便多譬谕，终归内行绝恩情。

    真藏皎皎遍虚空，六根根中皆满盈。

    三宝非为三处显，万物性海皆等平。

    唯须巧积方寸力，日夜钻求无坚硬。

    豁朗寂然证慈父，变化去来无有争。

    愚蒙冥昧常卧地，不觉死生恒清净。

    四真为本成形象，众生外求虚嗟咏。

    独脱为此而决疑，我今广开诸法藏。

    一一尘中甘露药，众生慧解无惆怅。

    日日竟夜真君前，四魔永灭无灾障。

    三业究竟清净果，万法归宗无有妄。

    天尊说此颂已，告诸仙童子及诸大众：澄神真境，慎勿外缘。吾今分明解说，开真法藏，等一切法，一一沙尘而为真实，众生杂想而为真实，众生颠倒而为真实。真实性空，不生不灭，不一不异，无去无来。一切形质，苦乐不同，种种业报，皆悉真实，不生不灭。诸善男子，勿生异见。若得身相，而有去来者，是为谤法，是为灭法，不见大乘。众生谤法者，不信根中而有三宝，不信去来而为真实，不信大乘而为根本，不信众生等天尊性，不信诸法寂灭无相，无因无果，不信众生从无量劫种种示形，而无生灭。如此不信，是名谤法，是名毁法，是名灭法。法不可灭；障法不见，名为灭法。既灭法已，而得身相，是为生死，轮回不绝，必堕地狱，无缘得出。诸善男子，怒力归家，勤行供养，慎勿外求，而生谤法。说是法时，无量国土皆放光明，同入真藏，坐宝莲华，狮子白鹤，散满虚空，诸天伎乐，无鞅数众，皆入真藏，无有迫迮，不坏身相，而为真藏；不坏身相，遍满诸国；不坏身相，满虚空界；不坏身相，不生不灭；不坏身相，坐狮子座；不坏身相，出千叶华。诸善男子，谛听善思。非离众生，而出相好；非离众生，遍满国土；非离众生，坐狮子座；非离众生，出千叶华；非离众生，满虚空界；非离众生，有真藏宝；非离众生，见诸光明。诸善男子，勿生不信，起疑惑心。金口演说，更无虚谬。若有讳说，读诵此经，修行供养，功德甚重，非可譬谕，皆得解脱，一切众生、蠢动之类，悉蒙利益。真仙童子欢喜受命，稽首而去，各还本所。

    无上内秘真藏经卷之一竟