无上内秘真藏经卷之六

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    毁善自誉者，死入大剑狱；

    自骄我慢者，死入寒冰狱；

    畜毒药人者，死入灰炭狱；

    投书谮人者，死入黄泉大暗狱；

    轻慢经教者，死入障明狱；

    谤毁圣文者，死入铜火狱；

    恃威凌物者，死入炎炉狱；

    贪淫好色者，死入溟泠狱；

    好杀物命者，死入无间狱；

    耽酒迷狂者，死入渴寒狱；

    杀生淫祀者，死入沸山狱；

    烧野山林游猎者，死入分形狱；

    评论师长者，死入磨山狱；

    贪惜财物者，死入饿鬼狱；

    言人阴事者，死入黑水狱。

    如是诫行，不得轻犯，轻犯之者，随犯轻重，如影随形，如响应声；声大响大，声小响小，善恶报应，亦复如是。善音童子，汝等四众勤行此诫，积渐累功，证成道果。一切法聚，悉是诫行。略显数科，示为善否。若通一行，诸诫无犯，人法自在，解脱无为。

    善音童子上白天尊：敢问说诸诫行，罪业报应，如影随形，犯诫罪报，深浅云何？为犯一诫罪深，为犯多诫罪深？若犯一诫深者，不应诫多；若犯多诫深者，初犯一诫，应无有罪。众中疑惑，唯愿天尊分明晓示。

    天尊曰：善哉善哉。众生业行千差万别，报对不同。广说诫文，随缘利益。若犯诫者，随犯轻重，不论一多，犯一诫重，罪即随重，犯多诫重，各各重报。若犯轻诫，报对亦轻。如身长者，影即随长，身若短者，影即随短。犯诫罪报，亦复如是。我说杂诫，断诸杂心，无杂烦恼。

    又问：烦恼是有是无？答曰：不有不无。又问：不有不无，何名烦恼？答曰：不有为有，不无为无，於实法中横计为有，则成烦恼。又问：正法非有非无，云何受此横计？若受横计，即是有无，不名正法。答曰：正法无相，於无相中，而报为有。又问：法既无相，云何於无相中而得为有？答曰：妄报为有，此有非有。又问：此有非有，若如是者，众生横计，则是正法；众生犯诫，亦是正法，云何有罪业报应？云何有众生虚妄？亦无罪业，因果业倒，修善得罪，造恶得善。

    天尊曰：何故作如是疑？诸法业正，因果无差，妙理报应，纤芥无遗。行善得善，行恶得恶。譬如种谷生谷，种麻生麻。因果业倒，当知种子不差，因果亦尔。诸善男女，善听吾言。我说正法，不离空有，而为正法；我说正法，不离生死，而为正法；我说正法，不离烦恼，而为正法；我说正法，不离去来，而为正法；我说正法，不离取舍，而为正法；我说取舍，非取舍，而为取舍；我说去来，非去来，而为去来；我说烦恼，非烦恼，而为烦恼；我说生死，非生死，而为生死；我说空有，非空有，而为空有。当知法无有二，亦不一不二；不一不二，湛然常住。何以故？众生业行净，故取舍净，故去来净，故贪欲净，故烦恼净，故生死净，故真实究竟。应无挂碍，当知此经最尊最贵，三世天尊皆由此经而得成道，十方大圣亦习此经而得成道，异类国土亦习此经而得成道，诸天天帝亦习此经而得成道。此经包罗无外，所在之处，皆受此经而得成业。此经威力广大，度诸众生，不可称说。善男女等，若能信心，受持此经，福德深远，非可譬喻，得其边底。

    尔时，天尊在灵解山宣扬正法，告诸大众，而说偈曰：

    我说功德本，积劫修苦行。不遇真藏经，勤行不退转。无犯诸诫愆，后悟无上道。皆由在昔因，汝等精勤学。功德随日新，妙道非近远。五阴里追寻，行行虽辛苦，证理不劳心。

    天尊於是告诸眷属及大弟子：我说半偈，显本因缘。人从信生，人从解生，人从苦行，入乐正因，善本而立，道慧自明。一切诸法，无有自性，毕竟空寂。证此理者，者为了因，即是正果。一切众生愚痴外想，六贼俱生，各贪爱着，分别世间，悉为邪道。为邪道者，心行妄起，习系业因，业对相牵，生老病死，遂无解了，无明覆蔽，贪爱甚深，种种是非，罪累增长。如是行业，烦恼切身，十恶报应。汝等四众善察业因，明识缘起。

    善音童子及诸大众得思微旨，悟解道场，欢喜赞曰：

    无上天尊真道眼，照法圆净显明珠。

    众生得闻皆悟解，离垢无欲等无余。

    我等徒众皆利益，得见身上八角书。

    观彼世间皆实相，无取无舍湛然居。

    天尊平等说诫行，无犯无漏业消除。

    悉皆充满方丈室，幻化自在等空虚。

    天尊积劫修苦行，后遇无上大乘辕。

    显示众生令深信，游心法界一乘门。

    诸法不生亦不灭，自然解脱寂无言。

    尔时，善音童子与诸眷属说偈颂已，叹未曾有，大乘经教，济度无涯，玄冥隐奥，非世能知。敢问学行因缘、大乘方法。众生根浅，惠力不深，触有缠身，六情受染，如是下劣，不识经教，不信大乘，不受化导；虽闻真藏，心由不顾，云何方便引诱？复次，三乘教门，引三根性：上智生知，闻有真藏，自然觉悟，证入大乘，到天尊所，解脱无为，不生不灭，印众经相，能出能入，巧积方便，功德深远，难可测量；中智依文，受持诫行，渐积功着，得入中乘，勤苦累阶，终不觉悟；下根众生，唯知贪爱，引诱教化，舍施外财，心贪吝惜，无明暗钝，虽预下乘，未有功入。众生根性利钝如此，受益不同，云何得入大惠？

    天尊曰：善哉善哉。善音童子得世机宜，巧能快问？吾为汝说，各各听受，入内思惟。至道窅冥，绝诸情爱；大乘玄妙，视听莫闻。一切众生从道而生，从道而灭，业缘悉被，同贯一门。譬如母能生子，子怀不孝，弃掷其母，四向造罪，被系罗网。母思忆之，枯肠寸断，子终不觉，身自受苦，楚痛难当□。众生颠倒，迷失其本，亦复如是。魂神受苦，楚痛切身□，自当苦恼。大乘玄教，随根布德，了自不知□。虽不觉知，随根度脱，一切众生，悉皆受润，在真藏中，含生奥养，出苦入乐，不离真藏。众生迷惑，妄想为有，於真藏中终不觉悟。何以故？法性真故，於真受有，有是苦聚，即是苦恼。我说三乘，犹如天网，广覆施张，随根利益。我观一切，悉是大惠，无生无灭，无苦无恼，去来平等，出入平等，受业平等，苦乐平等，三乘平等。下根布施，受施无受，即是平等；中根诫行，行诫无诫，即是平等；上根智慧，无智无我，即是平等。众生受乐，乐受无受，即是平等；众生业报，报业无业，即是平等；众生根性殊别，别无所别，即是平等。一切诸法，等无所等，无所等故，名为大道。善音童子，汝等勤行教化，依此大乘，勿生异想，即是方便，得入大惠法门，功德自在，得自在力，不生不灭，能度众生，灭烦恼业。汝等徒众，勿生倒想。

    尔时，善音童子及诸大众闻此语已，欢喜无量，不可思议，各各伏地，稽首奉辞而退。

    无上内秘真藏经卷之六竟

    □□『楚痛』，《真藏经要诀》作『痛楚』。

    □『了自不知』，《真藏经要诀》作『了不自知』。