卷十

    钦定四库全书

    庄子口义卷十

    宋　林希逸　撰

    杂篇渔父第三十一

    孔子游乎缁帷之林休坐乎杏坛之上弟子读书孔子?歌鼔琴奏曲未半有渔父者下船而来须眉交白?发揄袂行原以上距陆而止左手据?右手持颐以听曲终而招子贡子路二人俱对客指孔子曰彼何为者也子路对曰鲁之君子也客问其族子路对曰族孔氏客曰孔氏者何治也子路未应子贡对曰孔氏者性服忠信身行仁义饰礼乐选人伦上以忠于世主下以化于齐民将以利天下此孔氏之所治也又问曰有土之君与子贡曰非也侯王之佐与子贡曰非也客乃笑而还行言曰仁则仁矣恐不免其身苦心劳形以危其真呜呼远哉其分于道也子贡还报孔子孔子推琴而起曰其圣人与乃下求之至于泽畔方将杖挐而引其船顾见孔子还乡而立孔子反走再拜而进客曰子将何求孔子曰曩者先生有绪言而去丘不肖未知所谓窃待于下风幸闻咳唾之音以卒相丘也客曰嘻甚矣子之好学也孔子再拜而起曰丘少而修学以至于今六十九岁矣无所得闻至教敢不虚心客曰同?相从同声相应固天之理也吾请释吾之所有而经子之所以子之所以者人事也天子诸侯大夫庶人此四者自正治之美也四者离位而乱莫大焉官治其职人忧其事乃无所陵故田荒室露衣食不足征赋不属妻妾不和长少无序庶人之忧也能不胜任官事不治行不清白群下荒怠功美不有爵禄不持大夫之忧也廷无忠臣国家昏乱工技不巧贡职不美春秋后伦不顺天子诸侯之忧也阴阳不和寒暑不时以伤庶物诸侯暴乱擅相攘伐以残民人礼乐不节财用穷匮人伦不饬百姓淫乱天子有司之忧也今子既上无君侯有司之势而下无大臣职事之官而擅饰礼乐选人伦以化齐民不泰多事乎且人有八疵事有四患不可不察也非其事而事之谓之揔莫之顾而进之谓之佞希意导言谓之謟不择是非而言谓之防好言人之恶谓之谗析交离亲谓之贼称誉诈伪以败恶人谓之慝不择善否两容颜适偷拔其所欲谓之险此八疵者外以乱人内以伤身君子不友明君不臣所谓四患者好经大事变更易常以挂功名谓之叨专知擅事侵人自用谓之贪见过不更闻谏愈甚谓之狠人同于己则可不同于己虽善不善谓之矜此四患也能去八疵无行四患而始可教已

    缁帷林名也揄袂扬袂也选人伦者柬选其理以教人也行言者不告子贡子路而去行且言也远哉其分于道者言其离于道远也挐船篙也反走退行数步而后进也绪言微言也谓其略言而未尽也卒相丘者言终以教助丘也同?相从同声相应者言此理人人同得之也释吾之所有者言释去吾所有之道也经子之所以者条陈世人之所宜知也释放下不?也经条陈也四者自正各任其职也四者离位相侵其事也一官各治其一职人人各忧其所事忧思也诗曰职思其忧是也乃无所陵乃不相陵夺也征赋不属不属不继也功美不有无功也不持不能持守也春秋后伦朝觐失序也天子有司天子之公卿也非其事而事之谓之揔非己事而强为之自兜揽也莫之顾而进之不使之言而强进其言逞口才也佞口才也析离他人之交亲贼害之也称誉诈伪者誉其所不当誉私为欺诈也败恶犹毁辱也毁其所不当毁也毁誉出于私意为奸而已矣匿奸也以颜色投人之好曰颜适无善无恶皆欲其悦己故曰两容揣人意之所欲而潜引拔之长其恶也此险人也八疵者言八者皆大疵病君子不友者君子不当与之友也明君不臣者小人勿用必乱?也好经大事喜经理国家大事也纷更变异以易其常法自欲高立功名挂高也叨忝也专用其私智独擅其事任侵人之权而喜于自用贪者也狠狠戾而不受谏也他人虽有善以其不同己亦以为不善自矜夸也此四者人之大患也能去此疵患方可学道故曰始可教己凡此皆子处人世所宜用者故曰子之所以以者用以自检防也

    孔子愀然而叹再拜而起曰丘再逐于鲁削迹于卫伐树于宋围于陈蔡丘不知所失而离此四谤者何也客凄然变容曰甚矣子之难悟也人有畏影恶迹而去之走者举足愈数而迹愈多走愈疾而影不离身自以为尚迟疾走不休绝力而死不知处阴以休影处静以息迹愚亦甚矣子审仁义之间察同异之际观动静之变适受与之度理好恶之情和喜怒之节而几于不免矣谨修而身慎守其真还以物与人则无所累矣今不修之身而求之人不亦外乎

    不知所失者言不知何过也四谤鲁卫宋陈蔡四辱也处阴处静道之喻也审仁义之间辩?仁义不同之理也同异之际是非之分也动静之变随时之宜也受与之度辞受之节也好恶之情喜怒之节讲明情性之理也渔父之意谓夫子之为此皆为人而非为己所以不免于四谤若修其身而守其本真自然之道而无物我之对则无所累矣还以物与人者言以外物还之于人而一归之自然则物我不对立也今不求之于身而汲汲于为人是务外而不务内也

    孔子愀然曰请问何谓真客曰真者精诚之至也不精不诚不能动人故强哭者虽悲不哀强怒者虽严不威强亲者虽笑不和真悲无声而哀真怒未发而威真亲未笑而和真在内者神动于外是所以贵真也其用于人理也事亲则慈孝事君则忠贞饮酒则欢乐处丧则悲哀忠贞以功为主饮酒以乐为主处丧以哀为主事亲以适为主功成之美无一其迹矣事亲以适不论所以矣饮酒以乐不选其具矣处丧以哀无问其礼矣礼者世俗之所为也真者所以受于天也自然不可易也故圣人法天贵真不拘于俗愚者反此不能法天而恤于人不知贵真禄禄而受变于俗故不足惜哉子之早湛于人伪而晚闻大道也

    不精不诚不能动人即至諴感神之意也强哭强怒强亲真悲真怒真亲此六句甚精切真在内者神动于外言有诸中必形诸外神动者精神感动于外也事亲以适者适亲意也功成之美无一其迹者功成而不有无一事而有其迹也不选其具者不择其味也无问其礼与其易也宁戚也礼者文饰于外故曰世俗之为真者天命自然之理也法天贵真而不拘于俗者不以非世俗之所好为拘也恤于人者忧不与人合也不知天爵之贵故曰不知贵真以世俗之禄为禄而甘为流俗所化故曰禄禄而受变于俗如此之人但见其不足言常歉然也湛于人伪溺于务外之学也

    孔子又再拜而起曰今者丘得遇也若天幸然先生不羞而比之服役而身教之敢问舍所在请因受业而卒学大道客曰吾闻之可与往者与之至于妙道不可与往者不知其道慎勿与之身乃无咎子勉之吾去子矣吾去子矣乃刺船而去延缘苇间颜渊还车子路授绥孔子不顾待水波定不闻挐音而后敢乘子路旁车而问曰由得为役久矣未尝见夫子遇人如此其威也万乘之主千乘之君见夫子未尝不分庭伉礼夫子犹有倨傲之容今渔父杖挐逆立而夫子曲要磬折再拜而应得无太甚乎门人皆怪夫子矣渔父何以得此乎孔子伏轼而叹曰甚矣由之难化也湛于礼义有间矣而朴鄙之心至今未去进吾语汝夫遇长不敬失礼也见贤不尊不仁也彼非至人不能下人下人不精不得其真故长伤身惜哉不仁之于人也祸莫大焉而由独擅之且道者万物之所由也庶物失之者死得之者生为事逆之则败顺之则成故道之所在圣人尊之今渔父之于道可谓有矣吾敢不敬乎

    比之服役言比之弟子也舍所在问其居也延缘苇间以桡撑舟防岸而去也此四字画笔也水波定舟去远也如此其威者言如此其敬畏之也逆立对面立也拜而应者手揖曰拜也湛于礼义有间者言汝浸润于礼义之学亦有时矣彼非至人不能下人者彼渔父若非至人岂能使人如此降下而尊敬之也下人不精不得其真者推诚自屈以求教于人庶几可闻真实之诲也此一句乃为学之本故长伤身者言不如此则无益于身而有损也万物之死生皆在一道之中渔父有道者也吾尊其道所以敬之自让王以下四篇其文不?庄子所作让王篇中犹有一二假渔父篇亦有好处盗跖篇比之?剑又踈直矣据盗跖篇今谓宰相曰战国之时未有称宰相者此为后人私撰明甚前汉艺文志庄子五十二篇其篇数与今不同唐书只四十卷即今行于世者不知所谓五十二篇者更有让王?剑之?乎抑犹有庄子所作而不传者乎

    杂篇列御防第三十二

    列御防之齐中道而反遇伯昏瞀人伯昏瞀人曰奚方而反曰吾惊焉曰恶乎惊曰吾尝食于十浆而五浆先馈伯昏瞀人曰若是则汝何为惊己曰夫内诚不解形谍成光以外镇人心使人轻乎贵老而?其所患夫浆人特为食羹之货多余之嬴其为利也薄其为权也轻而犹若是而况于万乘之主乎身劳于国而知尽于事彼将任我以事而效我以功吾是以惊伯昏瞀人曰善哉观乎汝处已人将保汝矣无几何而往则户外之屦满矣伯昏瞀人北面而立敦杖蹙之乎颐立有间不言而出宾者以告列子列子提屦跣而走暨乎门曰先生既来曾不发药乎曰已矣吾固吿汝曰人将保汝果保汝矣非汝能使人保汝而汝不能使人无保汝也而焉用之感豫出异也必且有感揺而本性又无谓也与汝游者又莫与告也彼所小言尽人毒也莫觉莫悟何相孰也巧者劳而智者忧无能者无所求饱食而遨游泛若不系之舟虚而遨游者也

    奚方而反言在何所而回也食于十浆而五浆先馈其人敬己不待买而馈之和顺积中英华发外此圣门之言内诚不解诚积于中而未化也解化也谍动也形谍形容举动也成光者有光仪也即积中发外之意而此以为有迹之学外镇人心者镇服也言我未能无迹故人得而见之所以心服而敬我也赵州曰老僧修行无力为?神觑破即此意也贵者老者则人所敬我今非老非贵其人反轻彼而敬我言敬己在于贵老之上也?聚也积也此等事积而久之必成患害言名迹愈露则不能逃当世之患也多余之嬴言其求利惟欲多欲有余而已嬴剩也世之有力量者则能轻重人卖浆微者也初无权力可以轻重人也而能敬我如此况为君者身方劳而智已竭必将求我而用使我效其成功此所谓?其所患也效献也瞀人喜之故曰善哉观乎言汝于此具一?眼也又曰汝止矣谓不必出游矣人将归向守汝而为师矣处止也已助字也保守也归者众而守其门也此一保字便已有不足之意盖瞀人之见又高一层也户外之屦满从学者众也敦杖蹙之乎颐竖立其杖而拄之于颐也蹙拄也宾者主宾客者也提屦而走古人坐于席必脱屦而后入急于迎瞀人故不及穿屦也发药者言教诲开发而药石之已矣休言之意我前此已言人将守汝矣汝不能使人无保汝者即所谓忘我易使人忘我难也而焉用之者言汝之所为何以至此也人之感动而悦豫于汝者必汝不能自晦使乖异出见乎其外而致然也故曰感豫出异也汝既如此非惟形见于外者不能自?必且感触揺动汝之本性其于身尤无益也无谓即无益也又尤之意也与汝游者汝之朋友也所学未至其言浅近故曰小言其言皆能为人之毒害又无以与汝相规正者则汝终无所觉悟谁复问汝为如何也相孰相谁何也相借问之意也凡世之人其巧者必自劳其智者必自苦唯体道自然而不用其能者则于外物无所求但饱食嬉游而已泛乎若不系之舟言其心无所系着也其归结即在一虚字上虚则与大虚为一而游于物之初矣无能即无为之意也

    郑人缓也呻吟裘氏之地祗三年而缓为儒河润九里泽及三族使其弟墨儒墨相与辩其父助翟十年而缓自杀其父梦之曰使而子为墨者予也阖胡尝视其良既为秋栢之实矣夫造物者之报人也不报其人而报其人之天彼故使彼夫人以已为有以异于人以贱其亲齐人之井饮者相捽也故曰今之世皆缓也自是有德者以不知也而况有道者乎古者谓之遁天之刑呻吟歌咏也祗三年恰三年也河润九里以此喻其泽及人之广也以其余资使其弟从墨者而学之缓为儒而弟翟为墨学既不同遂有辩论之异父爱其弟而助之缓怨其父而自杀遂见梦于其父曰资给汝子以为墨者我之余泽也今兄弟既争而自杀我之坟上松栢已成而生实矣言其死之久也良或作垠音浪蒙也阖胡尝视其良者言何不视吾蒙也阖与胡皆何也举此旧事庄子遂从而断之曰缓以为使其弟学墨者我也而不知造物之于人自有报应之理不以人之能者为应而以其人之所得于天者为应彼之学墨而能墨是造物以其天应之非汝以人力资给之而能也彼故使彼上彼字造物也下彼字指其弟翟也夫人指缓也以己为有以异于人谓以其学儒而泽及三族有过人也以贱其亲者怒其父也言天实使彼能墨而缓乃以为己能而怨其亲是不知天也井泉出于自然者也捽相争扭也齐人饮于自然之水而因水相争此水岂汝之私有邪其所见亦与缓同今世之人皆不知天而以私意自争故曰今世之人皆缓也看彼故使彼井饮以下言语便是庄子文章让王而下四篇安得此语有德者且以造物为不可知而况得道者乎庄子之言每谓一层之上更有一层故以有道有德为分别遁天遁弃其天理刑者得罪于造物也此句责缓之徒也

    圣人安其所安不安其所不安众人安其所不安不安其所安庄子曰知道易勿言难知而不言所以之天也知而言之所以之人也古之人天而不人

    所安者自然之理也所不安者人为也勿言难者谓难于忘言也知道而至于忘言则与天为徒矣知道而未免于言则未离于人为犹有迹也古人则纯乎天而不人矣之即也往也之天之人归于天归于人之意

    朱泙漫学屠龙于支离益单千金之家三年技成而无所用其巧

    单殚也言竭其千金之资也学虽成而无龙可屠此意盖自喻庄子之道广大而未有所施也

    圣人以必不必故无兵众人以不必必之故多兵顺于兵故行有求兵恃之则亡

    不必者不可知者也以不必者为必即知其所不知也无兵无争也众人以不可必之事而自为可必故多争竞也用兵争之大者故举其大者言之人若顺其争竞之心则其行于世者常有求敌之意言物我不能忘也故曰顺于兵故行有求以知力之争而自恃而必至于亡其身而后己故曰兵恃之则亡

    小夫之知不离苞苴竿牍敝精神乎蹇浅而欲兼济导物太一形虚若是者迷惑于宇宙形累不知太初彼至人者归精神乎无始而甘瞑乎无何有之乡

    苞苴馈遗也竿牍往来相问劳者也此皆蹇浅不足道之事彼小夫者敝其精神以此为智而欲兼济天下辅导万物以合于太一之始无形之妙岂可得邪形虚即无形也其所见若是则上下之宇古今往来之宙且迷惑而不知盖为形迹所累而不知有太初自然之理也惟至人则归其精神致于无物之始而安处乎无为之地甘美也瞑睡也以美睡喻安处也

    水流乎无形发泄乎太清悲哉乎汝为知在毫毛而不知大宁

    水之流也人皆见其有形而不知其实出于无形言自无而有也及其发泄而去也人又不知其归于太清也太清即太虚也此意盖以庸人不知事物之终始如观水然故曰知在毫毛言其所见者小也大宁大安也即无为自然之理也悲哉乎三字在下句汝为之上叹其见小也

    宋人有曹商者为宋王使秦其往也得车数乘王悦之益车百乘反于宋见庄子曰夫处穷闾阨【音隘】巷困窘织屦槁项黄馘者商之所短也一悟万乘之主而从车百乘者商之所长也庄子曰秦王有病召医破痈溃痤者得车一乘防痔者得车五乘所治愈下得车愈多子岂治其痔邪何得车之多也子行矣

    困窘织屦言贫匮而自织屦也槁项黄馘言其老也项槁瘦而无肉也黄馘发黄而?耳也痤亦痈?也痈痤在上痔疾在下医愈下而赏愈厚也以防痔得车鄙之言其污辱不足贵也

    鲁哀公问于颜阖曰吾以仲尼为贞干国其有瘳乎曰殆哉圾乎仲尼方且饰羽为画从事华辞以支为防忍性以视民而不知不信受乎心宰乎神夫何足以上民彼宜汝与予颐与误而可矣今使民离实学伪非所以视民也为后世虑不若休之

    贞固足以干事诗曰为?之干贞干犹贤辅也有瘳者言国之弊病可得而医也圾危也殆亦危也殆哉圾乎危之甚也画采色也物既加以采色而又以羽饰之言其文饰之甚也华辞华靡之言也以支为防谓其所主之意不知本也忍性矫激也视民临民之上也不知不信者自不知其不真实也受乎心者其心着乎此也宰乎神者其神识以此为主宰也夫何足以上民者言不足以长民也彼指夫子汝指哀公也言谓彼有益于汝乎故曰彼宜汝欤颐养也言汝若以彼为贤而养之无益于汝必误于汝误而可者犹言误则有之也今若使国中之民皆离真实而学诈伪非所以教民也视教示之也若为后世而虑不若己之休己也

    难治也施于人而不忘非天布也商贾不齿虽以事齿之神者弗齿为外刑者金与木也为内刑者动与过也宵人之离外刑者金木讯之离内刑者阴阳食之夫免乎外内之刑者唯真人能之

    民可以不治治若有心于治之则难治矣故曰难治也施于人而不忘有心而治者也施施政也布陈也天布即天经也有心于施政教则非天经矣譬如商贾之人为士者必不肯与之为齿纵因事偶然相与聚会而为齿列而其胸中之神亦有不乐之意譬彼有为之人有道者亦不肯与之齿矣此盖以商贾喻仁义之学者外刑者刀锯三木内刑者动与过言人身之举动过失与刑戮同也讯鞫问也阴阳食之者有造物之谴也食如日食之食病之也外刑一句形下句也离丽也

    孔子曰凡人心险于山川难于知天天犹有春秋冬夏旦暮之期人者厚貌深情故有貌愿而益有长若不肖有顺懁而达有坚而缦有缓而焊【胡旦反又音干】故其就义若渴者其去义若?故君子远使之而观其忠近使之而观其敬烦使之而观其能卒然问焉而观其知急与之期而观其信委之以财而观其仁告之以危而观其节醉之以酒而观其则杂之以处而观其色九征至不肖人得矣

    厚貌深情言矫饰之貌未易见?伏之情未易测有貌虽朴愿而情实求益利者有胸中亦抱所长而外不似有能者不肖不似也有柔顺懁急而反达理者缦缠绕也有似坚刚而实软弱缠绕者诗云昔为百链刚化作绕指柔缦绕指也焊急也有若宽缓而实褊急者此皆言人之不可知也其就义若渴者言其进锐其去义若?者言其退速也即是进锐退速一句如此下得便奇特相去远者易至相欺故以远而观其忠近而亲者易至于防慢故以近而观其敬剸烦剧者才易困故以烦使之而观其能见未明者对答必迟故卒然问之观其智期约之急易至于失信故急与之期而观其信临财易至于苟得故委之以财而观其仁此仁字与道字同患难易至于苟免故告以危而观其节酒能昏人故以醉而观其威仪则仪则也色能惑人故以杂处之而观其自守征者验也以此九者而验之则贤与不贤可见矣此一段议论甚正乃借为孔子之言可知庄子非不敬孔子也

    正考父一命而伛再命而偻三命而俯循墙而走孰敢不?如而夫者一命而吕鉅再命而于车上舞三命而名诸父孰恊唐许

    伛背曲也偻腰曲也俯身伏于地也言爵愈高而身愈下也循墙而走不敢当正路而行谦也世有此贤者则人孰敢不以为法?法也而夫者彼丈夫也吕鉅骄矜之貌也车上舞者言轻掀也名诸父者骄其宗族呼叔伯之名也唐尧也许许由也尧让天下于许由而且不受此等小人所得能几便骄矜如许岂知有唐尧许由之事乎恊合也以我与唐尧许由合而观之则可见轻重孰恊者言彼又孰能合而观之也

    贼莫大乎德有心而心有眼及其有眼也而内视内视而败矣

    此数语于学道人分上最为亲切禅家所谓渗漏心又曰第二念便是此意德为德也为德而知其为德则是有心矣此最为学道者之害故曰贼莫大乎德有心于其有心之中而又有思前算后之意喻如心又开一眼也此谓之渗漏谓之第二念以此有眼之心而视其内则千差万别纷纷扰扰不复知有浑然者则无缘可以成道矣故曰败败不成也

    凶德有五中德为首何谓中德中德也者有以自好也而吡其所不为者也

    凶德有五心耳目鼻口也中德心也言耳目鼻口之害不如在心之害故曰中德为首有以自好言我有所能也吡訾也诮也以我之能而诮人所不能则此心不可学道矣圆觉云不重久习不轻初学大慧云切不得道我防他不防便是此意

    穷有八极达有三必形有六府美髯长大壮丽勇敢八者俱过人也因以是穷缘循偃佒困畏不若人三者俱通达知慧外通勇敢多怨仁义多责达生之情者傀达于知者肖达大命者随达小命者遭

    穷有八极言有所恃者必至于穷达有三必言歉然不足者有时而必达美貌美也髯有须也房?龄云李纬好须髯是也长身长也大腰围大也壮有力也丽有华采也勇气盛也敢志坚也此谓八极言八者皆过人必以此自恃而其终也至于穷缘循柔顺不得已于事之意偃佒随倒随起之意困畏有所困厄而忧畏也此三者比之他人皆不如人而必至于通达言其与世无竞人必喜之也此皆庄子矫亢之论形有六府言人身之中有此六个蕴蓄也府藏蓄之地也知慧一府也外通者以其知慧用于外而求达也勇敢一府也恃力者必多怨仁义一府也以仁义求名必多忧责傀音魁达生一府也达有生之理必傀然自高达智一府也达众人之智见必每事而消详之肖音消达命一府也在天者为大在己者为小达在天者则随顺之听自然也达在己者则随时所遭皆归之命遭者犹有得失委命之心随则无容心矣此二者自有分别所言六府而末后命字防绎为两句此亦文法也

    人有见宋王者锡车十乘以其十乘骄穉庄子庄子曰河上有家贫恃纬萧而食者其子没于渊得千金之珠其父谓其子曰取石来鍜之夫千金之珠必在九重之渊而骊龙颔下子能得珠者必遭其睡也使骊龙而寤子尚奚微之有哉今宋国之深非直九重之渊也宋王之猛非直骊龙也子能得车者必遭其睡也使宋王而寤子为?粉夫

    骄穉者骄矜而有孩拊庄子之意也纬织也萧芦草也与编曲字同恃此而食以此为货也取石鍜之恶其珠而毁之也此意盖喻人之求富贵者皆危道也皆欺君也其君觉悟则必遭诛戮奚微之有残食无遗也

    或聘于庄子庄子应其使曰子见夫牺牛乎衣以文绣食以刍菽及其牵而入于太庙虽欲为孤犊其可得乎与前篇龟曳泥中意同

    庄子将死弟子欲厚葬之庄子曰吾以天地为棺椁以日月为连璧星辰为珠玑万物为赍送吾葬具岂不备邪何以加此弟子曰吾恐乌鸢之食夫子也庄子曰在上为乌鸢食在下为蝼蚁食夺彼与此何其偏也此意盖讥当世厚葬之人夺乌鸢而与蝼蚁见之偏也此言虽过非真达理者未易及

    以不平平其平也不平以不征征其征也不征明者唯为之使神者征之夫明之不胜神也久矣而愚者恃其所见入于人其功外也不亦悲乎

    万物之理本平我以不平之心而欲平其平则其平者亦不平矣万物之理一一可验我以不验之心而验之则其可验首亦不验矣故曰以不平平其平也不平以不征征其征也不征征验也唯为之使者言其莫之为而以为或之使者则是以无心为有心也明者之自累每如此至于神则听其自应验而已明之不胜神言人之有为不能胜无为也愚者恃其私见而入于人为每每求功于外不亦悲乎

    杂篇天下第三十三

    天下之治方术者多矣皆以其有为不可加矣古之所谓道术者果乌乎在曰无乎不在曰神何由降明何由出圣有所生王有所成皆原于一不离于宗谓之天人不离于精谓之神人不离于真谓之至人以天为宗以德为本以道为门兆于变化谓之圣人以仁为恩以义为理以礼为行以乐为和熏然慈仁谓之君子以法为分以名为表以操为验以稽为决其数一二三四是也百官以此相齿以事为常以衣食为主蕃息蓄藏老弱孤寡为意皆有以养民之理也古之人其备乎配神明醇天地育万物和天下泽及百姓明于本数系于末度六通四辟小大精粗其运无乎不在其明而在数度者旧法世传之史尚多有之其在于诗书礼乐者邹鲁之士搢绅先生多能明之诗以导志书以导事礼以导行乐以导和易以导阴阳春秋以导名分其数散于天下而设于中国者百家之学时或称而道之天下大乱贤圣不明道德不一天下多得一察焉以自好譬如耳目鼻... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读