卷之十四

    道法会元卷之十四

    玉宸登斋内旨

    约古者祷祠祭杞之法，为道家吁天事帝之科，盖始自玄中大法师，而阐於汉代张天师。其后诸宗匠继出，则着以科文，设为朝范，其法渐备，而其教大行矣。或议其以士庶而吁天事帝，类乎淫祀，学者疑之。愚谓不然。夫桑林之祷，金縢之书，此固君之所以为国，臣之所以事君，宜也。然尼丘之祷，子路之请，又出於父子师友间。且《诔》曰：祷尔于上下神祇。《书》曰：虽有恶人，斋戒沐浴，可以事上帝。则知古之士庶，未尝不有事天请祷之事矣。其曰上下神祇，非天地乎。而况人物之生，初无贵贱之异。虽各由父生母育，然皆负阴抱阳，戴天履地，立乎两间，列为三才，呼吸二炁，无有一息之间，如在父母胞胎之中。则是乾坤又为一大父母，而大君为父母之宗子，百姓犹父母之庶子耳。子之有事於祷祠，诚岂不格于父母。以此观之，吁天事帝之理，上下通行，岂专为天子诸侯设耶。《礼》曰：天子祭天地，诸侯祭山川。如祀圆丘，祠后土，封泰山，禅梁甫，此又国家岁时常祀之典，固有等差而非有事於请祷者比也。

    但其教法行世既久，流弊滋多，则学者当究其旨。如诸派奏章法中，有用一符，出一官，仍呼某官某服饰，存自某处某窍而出，前后礼念存思咒诀，不胜其繁。原其立法初意，只为下学道眼未明，放心不检，故设此以拘其形骸，系其念想，或可感格。奈何后学不究感通之理，竟尔自划，但以宣科念咒、搯诀烧符、令色华音、驰心外想为务，徒以乱其神思，困其肢体。至朝奏之际，精神已昏散矣，尚何望其有所感格哉。岂知朝奏之法，其文在是，其实不在是也。今考玉宸斋法奏章内旨，独为简捷。因记师授进止节次，与夫吉凶眹兆，着为定式，以备遗忘。然求其要领，只在存思一顷而已。故仙师诗云：元神只捧一封书，一道寒光射太虚。径达玉京金阙去，玄思星火下天衢。盖惟务纯一乎在我之天，而感通乎在天之天，天人合德，此感彼应。若有心感神，神返不应。无心之感，其应如响。至诚感神之理，天且弗违，况出神官之在我乎。我之一关牢锁，则百关俱牢，一窍开则九窍俱开，一神动则万神俱动矣，又何必逐一思想而出之耶。至於祝存服色器仗尤为琐屑。所谓书符咒水凭神将，神将何曾有定形。天尊言：若以九色七十二相见我，即是离无着有，不可与闻无上之义。又云：不自神，不自鬼，不自我，不自你。一念所至，夫复自然。能达此者，则知神化之妙矣。夫人之神，乘炁出入。故昼出于首，夜栖于腹，而机在目。目之所至，神气所存。故运心注目，即为出神；息心内视，即为还神。至妙之理，非穷神知化之士，其孰能与於此哉。浚仪赵宜真谨识。

    通章次序

    师堂序立，焚破秽符入水盂中，咒水净秽。焚通师信香等符，密咒曰：隆育智。却依科醮。师真章官通意请科毕，一官引领升坛，一官持盂洒水坛外。行香至都门，飞符步罡，稽首入外坛，旋行一匝，上四围香。至地户，立焚争坛符，师飞九凤破秽罡，密咒曰：天无氛秽，地绝妖尘。冥慧洞清，大量玄玄。存符光炎炎，如流金火铃，遍烧坛场内外以及已身，焚荡故气妖氛，悉皆清静，所有屋宇，化为宝殿一所，自身服色如真人相。次飞斗盖头，忘情内视，举念营目，三匝灵场，见金光充满，天门金光下接，地户雷光上冲，宛如始青天宫，无复人间境象。却焚入户符。咒曰：四明功曹，通真使者，上元生炁，入臣身中，令臣奏章皆得上闻。如入夜，改云：四明功曹，通真使者，正一生炁，侍靖素女，夜光玉女，与我俱入坛庭，通达所启，皆得上闻。咒毕，右足先举入中坛，至天门，稽首入升内坛，朝东暮北起，上十方香。

    师於天宝台前三上香了，端简正立，复静念，回视规中真炁充满，举念上升，五户俱发，目光一运，存真炁成一大圆象，周天匝地，光照十方，元始悬座空浮之上，千真万圣朝拥，如会黍米珠中。左有三十六部尊经神仙；右有玄中五师；东有三师父母君，即诸君丈人；南有道德众尊，即修真成道之士；西有本振宗师，即经籍度师；北有五老太真玉妃；十方众圣，悉皆来会。如此分明。师展坛三礼毕、正立，都讲举默礼，师存念如法。师存见前西方三师，却三上香，各心礼一次，祝云：愿师升度，上登高仙。为我超度一切，皆成仙道。

    愿师升度，上登高真，为我开度七世父母，早生天堂，令我得成仙道，升入无形。

    愿师升度，上登高圣，为我超度五苦八难，名入仙籍，永成真人。

    次宣卫灵咒，焚卫灵符。以本身五藏之炁，合五方五灵之炁。如东方咒毕，即吁肝炁，合东方青炁，成青云，拥本方，中有玉文镇其方，金光交映，上冲三天。五方五藏之炁，出用五字诀，俱如常法。都讲举呜法鼓二十四通。师叩齿。左四齿为天钟，右四齿为天磬，中四齿为天鼓。每叩齿，以四合应八节相合，则三八二十四，应二十四炁。

    次存礼十方。焚三信香符，初捻香于手炉中，心念《然香达信章》云：霆□□云摄。次捻香，心念《通玄章》云：哼吟。

    三捻香，念《入圣章》云：唆阮唔叮。

    次焚符，依科发炉通意。

    存香官功曹等神，乘手炉上五色香云，升天奏事。发炉诀曰：先搯上帝诀，至五灵老君，移至二指根。至三十六人出，二指已文弹。次上帝诀，以中指压倒，至上帝御前弹出。

    存见诸君降真炁如虹，师仰收其炁灌注，内外洞微，如琉璃光明。

    都讲举谨称法职。师称职，依科启圣，至谨启以闻，都讲举出官如法。师飞斗一座盖头，呜法鼓，密咒曰：真中有神，长生大君，至飞天法轮。存十方五色云霞之炁，屯居顶上，如华盖。再咒曰：玄中太皇，上帝高真。泛景大霞，啸咏洞章。至真通神，自然成真。身有道籍，世有生根。金箓玉符，与我长生。所愿者从，所向者亨。帝乙混景，上居泥丸。雌雄混合，万神缠绵。神飞金阙，身到帝前。急急如律令。

    咒毕，注视规中，良久，倏忽运念上升泥丸，万神俱出，会于顶门五色云霞之上。焚出官符，次依科出宫毕。

    师以龙头书刀开启章函，叩齿三通，咒曰：

    传言书佐，开函小吏，手把书刀，开发函风，章文所奏，开通道理。存亡者蒙恩，臣获终始。

    师以章置案上呈御，金鱼置左，玉鸦置右，书刀丹笔皆列之，咒曰：

    神笔灵灵，敕自太清。仙童玉女，开发章文。速达太清，径奏皇庭。

    师省章，以章付表白宣。次卷章入函，以符封章上中下毕，以章於香上熏之，咒曰：

    五色之烟，冲章上天。五色之炁。冲章达御。下官故炁，不得妄干。咒毕，以剑诀画章函上下，虚存金书，仍咒曰：唵乌轮摩涂摄。

    次遣章咒曰：遣章威仪，及时关奏。秘印心传，玄言口受。朱衣烟起，云路通画。仰望玄恩，潜垂报应。讲举遣官如法。师依科遣官，毕。以章及开天，度火二符遽关，付醮官捧去焚燎。

    一官引去焚操遣，师静念，先步豁落斗：

    戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，吾居中宫，以为实腹。谨救千邪万鬼，各还本乡。当吾者死，背吾者亡。速出奔迸，不得伏藏。急急如律令。

    次步北斗，一步一句咒：

    阳明之神，太阴之精，北极真人，文曲玄冥，丹元廉贞，武曲真灵，天冲破军，天罡大神，速令弟子，威摄万灵。急急如律令。

    次步三台入斗口：

    上台一黄，祛却不祥。中台二白，护身镇宅，下台三青，去病除精，台星到处，大布威灵，诛锄凶恶，救疗皇民，上帝有勑，度人长生。急急如律令。

    念咒步毕，存星光满地，师端坐斗口内，忘形绝念，一意居中。俟其大定，物我两忘。要使凡喘停往，真息绵绵，即度罡风浩炁已。就中宫举念上升泥丸。一念动处，即元命真人也。圆光充满，太虚同体，不复更觉有我形级。上存我元命真人飘飘太虚之中，此圣二界之上。空中金光梵炁照耀通明，三境虚寥，千真侍卫，髻鬃如见太上粹容，即礼拜恳祷所奏之事。略述大意，愿赐允俞。却存祖师在前，三元将军、上章官吏、真旬玉女捧章入奏，己身端伏陛下待旨。当此之时，澄心耸听，但以心之所得，目之所见，耳之所闻，恍惚中如有所得报应之旨，只以心之所在处主张即是矣。却不可拘泥执着於事。有应无应，任其自然善应。得旨后，即望阙礼谢。返视规中，回光同体，倏然忘形，开眼，见坛内香灯整肃，佳气郁葱，兆身头目洞清，神炁和畅，即是奏达，可为吉兆。若返是，则不吉也。奏毕起身，以剑诀一挑前所步星罡在空中，以鼻吸引精光，复位，端坐。

    讲举纳官如法。师密咒曰：

    三步八景，紫户玉官。九华十极，五帝八童。万神混合，周行三宫。事竟还元，大道自通。弥纶天地，循环无终。一如告命。叩齿三通。次依科纳官。焚纳官符。

    讲举还神烧香，师依科复炉。焚复炉符，先搯斗诀，念至香火炉前，移下中指根，勒至玉文搯住，至御前剔放。次下天门，出地户，焚出户符，咒曰：

    出阴入阳，万神开张。关启事毕，请闭黄房。揖退。

    次回师堂，焚谢师信香符，密咒云：完钧首明宏。依科谢师。如夜朝，改出户咒曰：玄上太阴，八总开明。向有所启，少女通灵。事毕复位，请闭黄房。

    集贤院校九色圆像灵宝精思图

    谨按《太上龙蹻经》，昔元始应演三十六相元置品云：元始天尊渐应声而生境界，玄元始炁褊备一身，三炁化形，而演三洞：始为青光，上生於天；元为白光，中生於人；玄为黄光，下生於地。元始天尊於此三色，合生九光，徧起法身，光明洞耀：

    始生於混混为苍光，混生於洞洞为赤光，

    洞生於浩浩为青光，元生於昊昊为绿光，

    昊生於景景为黄光，景生於遁遁为白光，

    玄生於融融为紫光，融生於炎炎为碧光，

    炎生於演演为黑光。

    九色光耀，莹彻法身，於此九光通生境界。上生三境三十六天，以示天容虚元洞晓；下示三界三十六帝，权应化身。善贷生门，渐顿引育，故名三洞二一十六相也。

    凡修黄箓灵宝，三时皆如玉京山上，登斋众官，每於朝礼之时，各思九色光相，洞彻一身，使百魔殄散，斋意感通。

    灵宝御魔内法

    高功初升坛，存炎炎火光中，乘金龙坐，自丹田中出青炁，立鬼户，向天门，举降魔护道天尊，白云：以今某朝行道，坛有元始符命，上召三界大勋魔王横天霸、横天担、横天力，愿闻符召，疾速降坛。焚召符如后。符用青纸丹书，九寸高。

    臣某承诰奉召

    焚符讫。次都讲举云：各思九色圆象，咽液命魔，思神密咒。师咒云：泓亶立俱洪沐演衡。咒毕，存见魔王呼名曰：曲后阜丹。存魔王敬奉。次云：向来所召三界大魔，想已临坛。所有清微太玄伏魔玉符，谨当宣告。符见三元应天五雷法中。

    右奉符命，宣告三界大勋魔王，恭请承符受命，徧色、欲界而飞行无碍，麾幢鼓节，领鬼兵众而普扫不祥，消除魔试之干，利佑群品，保举斋功之就，列言上清，以副凡情，庶彰宸渥，一如元降星火奉行。众讽《三界章》一徧。高功再思，搯诀密念《制魔品》：郁寅。杰卯。延辰。洪午。妙未。玄申。单戌。阜酉。咒毕，金光咒虚书下符： 符毕。再存天门九色光芒，下映坛所，徧满六虚，出自己祖炁上升，从爽脊泥丸众妙门出。次九窍九色之炁，与前炁混合，成圆象，而在金光符，自天门而下，化为天尊。披碧衣，其光如日，照耀六虚，混合元象，洞照内外，万神敬仰。咒曰：曲陀隆那摄。三遍。次复位。

    午制魔

    如前立，向天门咒云：泓至合元。涓醮用。灭灼孚烈。幽醮用此咒。已上各依法存念，毕。思魔王赞予云：玄者哉。次复位。

    又便法

    初升坛，存炎炎火光中，乘金龙坐，自中丹田出青炁，咒曰：泓直立俱洪沐演衡。存魔王呼名曰：曲后阜丹。存见魔王敬奉。次念制魔咒，密念手搯：郁寅。杰卯。延辰。洪午。妙未。玄申。单戌。阜酉。存天门九色光下映坛所，徧满六虚。后兆出九色金华，混合为九色圆光，洞照内外，万神敬仰。咒曰：曲陀隆那摄。三徧。午制，从立处一揖，退行至天门，立圆光中，咒曰：泓至合元。阳醮用。灭灼孚烈。阴醮用。

    拜章克应诗括并序

    谨按仙师云：通真须出阳神，何也。盖成道之士胎圆神化，体变纯阳，三界圆通，无往不可，故能亲朝上帝，论事回天。下学之士，体未洞真，不过修词立诚，以将其来意为之请祷耳。至於吉凶朕兆，则... -->>
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