卷之二百六十七

;诸城隍与鬼神通情，容纳境内为祸生灵，知而不告者，法宫合行紏察，且奏申玉帝紫微天蓬东岳听裁。如或不知情则法官牒问，承牒则罪归本境神，乃当坊社令土地也。受牒不为施行，公然坐视者，亦奏裁。法官受词不即关会本境土神及城隍，事无功而始究问者，罪在法官。

    凡州县村市乡坊，有大道上真香火去处，而屋宇隳坏，香火玲落者，法官即行紏察文字牒问城隍，立限要寻正直神通威猛神一员充真官，主持香火。城隍受文坐视者，就行对移，充本所真官土地。拒逆不从者，奏裁。法官坐视，则罪归法官。

    凡寺宇招提庙坛，不系上真香火去处，有通灵鬼神，假其名兴崇香火为福於人者，法官宜精为收补，就令其充本所打化真官。如假托上真之名，为祸於人，但未为过者，亦当行曲赦一次，责戒，不许似前为害。如虽不败上真香火及曾为害生人，积恶稍甚者，法官亦宜曲赦免罪，罢职不叙，别差正直威猛官将充替。如占据上真殿宇，败其香火者，处斩。亦宜差城隍，选差主管。如败上真香火，自出名而占据者，灭形。不论勑封有功者，亦牒城隍，差神主管。如或神庙招提，为祆所败者，法官亦不可兴。如假名兴崇，聚合财物，求人祭祀。法官宜差将追捉，赴黑狱禁治。

    诸土地寺宇伽蓝，里域土神，及社令庙祀之神，敢有拒逆北帝符命及冲正令，不行送迎防卫者，皆处斩。

    诸道观土地及法坛，真靖土地，位同城隍，并受上帝律，与城隍同。

    诸国州府军县镇城隍及宫府道观，法坛仙靖真官，经劫修功，位至正品，紏察司并许行牒。若有过财对移，重者奏裁。如里社坊主，土地神，系受东岳，并当行帖。如寺宇伽蓝人，家住宅土地，系受命城隍，只合差引指挥，不许行牒。有过则并许从杖，重者处斩，至重者灭形。应祠庙学院狱司土地，公府土地，寺宇官司土地，俱同弘遣。若失节者坐罪。

    法官行地祇正法者，并有提举城隍之职。如行酆都法者，则督视城隍之任。应欲追捉鬼神，差将行捉之时，并要先关会城隍。至重则行九泉号令，牒天下都城隍上将。

    法官领职持令，并可诛瘟摄毒。应瘟有五等，天瘟者，乃令过恶，不信大道，背逆灵书，灵书者，乃《度人经》、《生神章》、《大洞经》、《云笈七签》灵宝三十六部神霄九炁，凤炁九品。《道德》、《黄庭》等经。道藏诸书是也。及不忠不孝，不仁不义，讪谤良善，轻贱孤贫，害物利己者，城隍奏上天官，差天帝使者，检察善恶，报应止乎七日。魔瘟者，乃酆都六宫魔王，检察善恶也。地瘟者，乃东岳使者，检察善恶，其神猛烈非常。土瘟者，乃人家修造犯土府神祇，为其检察也。及有庙瘟者，乃一方凶恶神祇，布威令以伏人，而行检察也。鬼瘟者，乃世间凶恶之人，死后而英灵不散，结聚为党，邀求祭祀而为害於民也，然不系五瘟之数。盖天瘟属天符元帅所掌，魔瘟属六臂魔王所掌，地瘟属康张二神所掌，土瘟属随分年王所掌。此四瘟者，系正瘟也。其瘟无私，行病止於七日之内。若七日之外，非是正瘟，乃庙瘟及鬼瘟也。如经七日外，若留住人家求谋祭奉，虽正瘟，法官亦行断治。如为害至重，敢有逆令者，先斩后奏。

    邪精品

    诸有形之祟，系树木山林土石动用之物，岁久并能为害，又能变形为人，又或令人颠狂。凡为祸生灵者，须灭其物，则其怪即亡。法官受词，摄问不应，须眼观耳听心思患家左右前后，有无古怪石树枯木及经年器用。法官紏察得实，先寻其物，将勇士数人变形为飞天八将，碎其物，火毁之。仍差猛将摄其精魄，收禁北狱。或寻不见者，可奏闻北帝天蓬，丐差降阴兵阴雷除馘。法官号令神将，收补精魔，永禁北狱。仍给符帖，立限根究收捉。重者降将究问，如非紧急难明之事，不得降将，犯者临事不神。

    诸禽兽蛇龙鱼蜃，年久岁深，亦能变化人形，兴妖作怪者，至大者立庙，无元姓之神，有立功修德，福佑生民，人心归向者，则城隍社令举保岳府，进补，充一方本祭香火福神。至於功德重者，可为奏闻帝阙，或加勑封之号。有过者，法官行紏察正令，许得便宜施行。重者奏裁。又可飞奏上帝，除其香火，对移之属。如常马害人者，宜差将摄其精祟，永禁黑狱。仍奏紫微天蓬，丐差猛将，馘灭其形。曾伤人命者，处以重刑。

    诸邪祟平日为害生民，留人家一夕者，处斩。

    诸邪祟藏留人家，若法官正令符到，其六神合行前迎，陈因由於差来将吏，并力一同摄捉。若能奉行正令，则免科罪。若不顺行正令者，处斩。

    诸摄捉鬼神，收寻不见，或有近便鬼神知情，能诉诃於所差将吏，前计防追捉得实者，法官当行保奏，特与超擢有香火去处。如有功升为坊主都土地，再有功升为社令，又能修持不迷邪道，迁为官观真官。又能护持正道，兴旺宫观靖治，化人归崇有功者，与升城隍之位。

    诸五通，乃魔鬼至灵。其上部五通，乃金木水火土之气结成。其中部五通，乃华光山川五岳之气结成。假佛威光，以号为神首。中部灵官，为神至灵，号为仙圣。其下部五通，乃草木之气结成，有木下之称，即依草附木而成祠宇，其神飞祸与人，而求血食也。世有三雄通神，乃乾坤至灵者，曰雄威华光、那咤也。其神虽受命於神霄玉帝，而於人不能为害，但其性难定也。世有大精，为精至灵，威德备足而至神者，祠山也。世有水鬼，为鬼至灵曰魔者，公安二圣也。此为水部之至圣耳。其神皆畏奉北帝，敬仰正令，不敢犯也。犯则有酆都魏某邓某行伐，重则奏裁。夫如此等，乃鬼神之通为圣者，法官可远而不可敬。

    诸魈鬼各有等降。能为祸於民，迷惑妇女，运财宝於空室，能使贫而富，富而贫，皆魑鬼也。至大者曰气魈，乃山川精秀之气结成。故聚则为形，散则为气，不可得而摄捉。惟有天蓬位下横身饮风大将左忠信能捉之，其鬼不能逃隐。故北帝天蓬主帅有此将，能为世人去此祆祸。法官遇有此，当奏达三天玉帝，紫微天蓬，丐行降差此将叱去之。又有山魈鬼，乃古怪岩石凶恶山神所化。其知符使一至，即化本形。宜飞奏三天北帝，命雷电以去之。又曰木魈，乃昔宗师诸葛孔明助成汉业，以木人为运根卒，后木人入山，曾经至人所役，而足於神通，故为木魈。又为木客，正此祟也。尝有一魈鬼，闻羽人游山，诵神霄翠笈羽书，乃能礼敬神霄，归依正道而有神灵，然畏大道天条，不敢入干正道。乃称神圣，入於外教为神，大洪山之类，而不为害。今山源古树中，或狐猴蛇虺藏其中，年深亦能变化美貌才男少女，迷惑移运。法官宜奏紫微天蓬，用威猛大将剪除之。又有游魂魈，及凶狂死亡之鬼，及五魈摄去人魂，沦入鬼趣，久而通神者。又有水魈，是鱼龙龟蛇之精，亦能变化人形少男少女，为人之大害。此只奏天蓬元帅，法官移文差将以灭之。如邪鬼避符逃隐者，流三千里。逆符当符者斩。敢视正令者灭形。

    诸大邪凶妖闻正令而改过归正道者，如法官诉其非者，天将宜赦。如或走失，其地神尽皆流三千里。

    肃杀律令重宪总品

    诸魔鬼邪精，妖魈魑魅，神祇社稷怪祟等，现形者斩，惊人者斩，入梦者斩，通音者斩，发迅风入人家不现形为害者斩，逃藏人家者斩，附草依茆者斩，兴风浪於江湖者斩，求祭祀者斩，化人身者斩，入水火者斩，掷沙石者斩，与人同处者斩，当符有触者所斩，化蛇虫飞禽入人家及妄称神圣者斩，结党群疑者，迷人道路者斩，无过引人陈诉者斩，附生人言语者斩，败人酒醋者斩，放火惊人者斩，奸人妇女斩，运人财物者斩，迷惑男女者斩，盗人养牲孳畜者斩，知鬼神情不通报者斩，通泄法官机密者斩，败宫观香火者斩，假佛为名聚民财为屋宇者斩，作人疾病者斩，听人家动静者斩，正视坛场考斩。已上斩罪三十二条。

    诸邪祟收人魂命者，灭形，当符有解者灭形，伤人性命者灭形，逐人六畜者灭形，对上真香火高声应对者灭形，敢当号令者灭形，不伏法官考问者灭形，不畏阳明白日入人家者灭形，持刀弄斧惊恐生民者灭形，邀求祭奉而聚民财者灭形，度界越境为害生人而伤人家六畜者灭形，隐藏罪邪蔽护者灭形。已上灭形十二条。

    野嗣神霄好生之法，无如酆都三十

    二斩，十二灭形，共四十四条，杀令

    之严，凛然可畏。北帝御史修此法令，正为摄伏奸雄强邪恶鬼。且今之世人心好伪，鬼邪布凶，故用此制御魔灵也。法官宜知此律，不可轻用。夫鬼神犯令，至再三方可用此。当追念玄天上帝下人世降邪之时，惟要人鬼分离，冤魂解散，两全其美。天师诛六洞大魔，道成之时，道君驾軿，言其杀伐过多之咎，授以金科玉格，谢罪超度玄祖，始成妙道。得为三天大法师。况於众人乎。若专用杀伐，岂不损其阴功乎。后学宜谨之。

    知微闻先师朱真人曰：重宪黑律，酆都御史，以铁为文，以黑为篆，收於铁匣，藏於幽室。及天地劫运所终，强雄难制，故北帝开匣付此律，授四目老翁，乃传於世。若非难治之祟，不可用此黑律。出不得已方始用之，为鬼神之重宪也。

    道法会元卷之二百六十七竟