气法要妙至诀

阳气，即使向左，阴时用阴气，即使向右，亦如阳法。若身有患，即使气注之，不从阴阳时，但咽元气，欲却下即使，使不得乱，节气之长定，此亦名小得。

    人乍闻使气，多有笑之者，气是何物？受尔使也。气是神之用，意是神之灵，神之使气，气自使身，此乃神之动作也。有何怪乎！故神欲动，气即牵身而令动，神欲走，气即牵身而令走，神欲外，气则牵身而令外，神欲起，气即牵身而令起。此乃神用庞气也。

    只得食，令人脚踏地动作，若用气得妙，神将身向空虚中走作也，此知意即神之灵也。

    用阳气刚想玉jing只泄阳气，不泄骨精，用之弥坚，此名小得。

    冬月想房室中用阳气入人来，尽觉性温，亦小得。

    在热时坐家中，想阴气入来，觉清冻，此亦小得。

    夫后妻得者，亦名小得。

    用气调和，肚皮日觉厚，亦小得。

    故身上常常退皮，亦小得。

    用阴气玲如铁，硬如石，亦小得。

    用阳气，能上得峻山峭壁，亦小得。

    用阳气，身轻能行者，亦小得。

    夏月向林中外，用阴气得草木叶润，亦小得。

    有人患玲热病，用阴阳手摩之，病应手愈，亦小得。

    耳听想及弦管者，悬知吉凶，亦小得。

    自视洞观，鬼神之情不能隐匿，亦小得。

    心能察微意，有非常之智，亦小得。

    奇方异法，古器奇宝，人不识者，

    心自悟之，亦小得。

    万神来附，为侍奉者，亦小得。

    以身中之气能生得他人五藏气者，亦得妙也。元气内藏，尽无出入，定息所有，到无窍之处，作出入息亦全王公曰：此是落籍逃丁，不为太阴所管者，妙也。

    炼肉炼骨，轻清上浮，同太虚天地之神灵，变化自在者。此是导引之极也，尚未与内真神同游，此名未入真人位也，号曰真人。此气妙卫是张果先生传龙岗法，甚妙之耳。

    琴心先生曰：真人云姓张氏，名果，玄宗制号通玄先生。偶然而来，不知出其谁之子，观其神化自在，若则上古之高真也。或问：亦曾仕於世乎？因有丙子年为契史之说。其如史传不载，而所传气诀，仙经阙如斯耳，乃道家之秘宝也。静而行之三七日，彻视肠胃，还年却老，乘云陆空而登晨霞，可翘足而待之。非夫气象合道者，不可辄传。慎之！

    契史先生曰；凡人腹中，三处有隔，即心有隔。初服气皆觉心下胃中满，但少食，久作之，自觉通下。至藏下有隔，即觉腹中满，久而行之，自觉到脐下丹田中，始觉气周行身中，由自未入鸠中候觉鸠中气出，即能与人治病。

    初学必须安静处，细意行之不已，气自入腹中，於行住坐外一切处不妨。胃中气未下入脐腹，即不入诸处，作难成。

    初学服气，皆须入息时即住其息，少时似闭气满，其息出时，三分减二，还住，少时咽之，咽已又作，至腹中满，休。必须日夜四时作为。初学入气，欲入丹田，还易散意，欲得气相接也。气入丹田已，纵不服气，气亦不散。四时，朝暮子午时也。心裹满，且勿服气，但交#3 少甘草桂心亦得，其满即散丹田，未满亦未到满也。元气下时，自然少有闷也。

    初服气时，要须朝暮二时用仰覆势，夜半及日中唯用仰势。其仰势用低枕，仰卧缩两肩，坚两膝，伸两手着两肋边，即咽气，只咽十咽，气即满丹田。待一时咽了，然后如意运入鸠中。其覆势，以腹坦林，以被支胸令高，手脚并伸着状，即咽十咽，每咽皆以意运，令沿背下，从熟藏中出。每朝暮行气，先覆后仰，每咽皆下作声，运入丹田，沿脊下亦须声作，每势十咽，即足。如不解作声，三五咽亦不足，要解作声始得，不解作想，徒劳耳。

    凡咽气，皆须喉中深徐徐咽，不得猛，猛即发嗽。

    凡咽气，每一回咽，中问隔十息，亦须作事停歇，从容任事运意。

    凡服气四度外，或非时腹中觉气少，气力不健，任意咽多少。

    凡初服气未固，多从熟藏中下，稍宜固之，以意运令散。

    初服气必须心意坦然无疑，勿畏惧。若有畏惧，气即难行，若体力调和，必须意禀欣乐自足，不羡功名，即日胜一日，欢快无极。不得思食，坦然无所念，始得。若忽思食，必须抑捺，如不在意，抑捺心即须念，能抑捺者，终日对嘉宾肴膳亦无所念。

    服气但不失时节，丹田中常满。纵日别出行人事，不废修行，惯纵失一时两时，亦无妨。若服成功者，终日不服气，气亦自足，至妙不可穷矣。

    服气得脐下丹田中当满，叫唤读书，终日对人语话气力亦不少。仍须行少地，令气向下大精服气成讫，饮食即食亦不妨气，饱食咽气，气还作声，直至脐下，成已后，兼食行气，下气无妨服气。欲得以气推腹中粪令尽，但勿食二十日，弥佳。若入头即食不得妙。

    服气日别吃少药酒，亦好，如思食，吃少蜜姜汤，即定，仍不得多食，能常百种不食最好。但至诚感神，百无所畏，纵体中及心胸闷不好，亦非事，久久则好。不用吃果子，恐腹中不安稳，又恐滓秽，腹中气难行，且欲空腹，令气行。但思久作，自觉神情有异，四体日胜，体清不可比。方久久行气，人眼中自识善恶？视人从表知裹，能至心，三七日即内视肠胃。如不至心，久久行始通，能内视五藏，历历使用，气妙不可言。能坚用肌肤，不臧亦不病瘦，作不如法，或无坚固志，即疲弱。凡人身中，元气常从口鼻中出入，制令不出，使丹田常满，即不至饥，其神清明，求死不可得也。服气丹田满，如闷即还令从四肢及顶上出。第一莫令从口鼻出散，虽食百味饮食，但得虚肥，身受百病，渐入死地。凡人饮食酒肉，一时虽得勇健，百病皆易生，瘴疠蛊毒，逢即被伤。能服元气，久久行之，诸毒不能伤，一切疾病皆治，久久自知，服气初了，或冲上从口鼻出，即须咽津液，勿咽入息，恐外气入。

    初学服气取气多，或胀满搅转作声不安，即须数数以意运气逐肠中宿粪，去尽即好，令肚空，其气在腹，即得安稳。如逐粪未尽，肠问搅转不安，任下泄一两下，即宽。虽下泄失气，续更咽添之，意者常令丹田气满，即住一日一夜。总有六时咽气，子寅辰午申戌，此日夜六时，丹田开受。

    气法要妙至诀竟

    #1闲：按文义当作『闭』。

    #2当：按文义当作『常』。

    #3交：按文义当作『咬』。