文子缵义卷二

    宋　杜道坚　撰

    精诚篇

    老子曰天致其高地致其厚日月照列星朗阴阳和非有为焉正其道而物自然阴阳四时非生万物也雨露时降非养草木也神明接阴阳和万物生矣夫道者藏精于内栖神于心静漠恬淡悦穆胸中廓然无形寂然无声官府若无事朝廷若无人无隐士无逸民无劳役无冤刑天下莫不仰上之德象主之旨绝国殊俗莫不重译而至非家至而人见之也推其诚心施之天下而已故赏善罚暴者政令也其所以能行者精诚也今虽明不能独行必待精诚故总道以被民而民弗从者精诚弗至也

    缵义古之圣人官天地府万物藏精存诚无形无声正其道而任物之自然当是时也朝无幸臣野无遗逸国无游民干戈不起劳役不兴四民乐业故不待家至人晓而坐致隆平

    老子曰天设日月列星辰张四时调阴阳日以暴之夜以息之风以干之雨露以濡之其生物也莫见其所养而万物长其杀物也莫见其所丧而万物亡此谓神明是故圣人象之其起福也不见其所以而福起其除祸也不见其所由而祸除稽之不得察之不虚日计不足岁计有余寂然无声一言而大动天下是以无心动化者也故精诚内形气动于天景星见黄龙下凤凰至醴泉出嘉谷生河不满溢海不波涌

    缵义日月星辰天之神水火土石地之神雨风露雷暑寒昼夜皆神也人性最灵是又神于物者矣天之生物不见所养日见其长圣人养民除害兴利亦如之皆由精诚内着气感于天阴阳顺之神明佑之而嘉祥至矣

    逆天暴物即日月薄蚀五星失行四时相乘昼防宵光山崩川涸冬雷夏霜天之与人有以相通故国之殂亡也天文变世俗乱虹蜺见万物有以相连精气有以相薄故神明之事不可以智巧为也不可以强力致也故大人与天地合德与日月合明与?神合灵与四时合信怀天心抱地气执冲含和不下堂而行四海变易习俗民化迁善若出诸己能以神化者也

    缵义天人一气隐显相通和气致祥沴气致殃未有不由人主者也故夫逆天暴物悖道败德皇天震怒祸亦随之有如成王悔过偃禾返风宋君一言火星退?是皆精诚格天转祸为祥之征

    老子曰夫人道者全性保真不亏其身遭急迫难精通乎天若乃未始出其宗者何为而不成死生同域不可胁陵又况官天地府万物返造化含至和而已未尝死生也精诚形乎内而外喻于人心此不?之道也缵义人之生也受命于天者同故性无不善全性保真不亏其身精通于天何为不成至若返造化?至和而未尝死生夫是之谓真人

    圣人在上怀道而不言泽及万民故不言之教芒乎大哉君臣乖心倍谲见乎天神气相应征矣此谓不言之辩不道之道也夫召远者使无为焉亲近者言无事焉唯夜行者能有之故却走马以粪车轨不接于远方之外是谓坐驰陆沈天道无私就也无私去也能者有余拙者不足顺之者利逆之者凶是故以智为治者难以持国唯同乎太和而持自然应者为能有之

    缵义圣人怀道泽及民祥可见也君臣乖心见乎天殃可见也远者无为近者无事神气应征有不待召而至矣无私就无私去有余不足同乎太和不言之教自然而已

    老子曰夫道之与德若韦之与革远之即近近之即疏稽之不得察之不虚是故圣人若镜不将不迎应而不藏万物不伤【案明刋本万物下多一而字疑衍】其得之也乃失之也其失之也乃得之也故通于太和者暗若醇醉而甘卧【案明刋本醇作防考?篇醇防二字通】以游其中若未始出其宗是谓大通此假不用能成其用也

    缵义道尊德贵异名同出存乎吾心不从外得生之畜之不无不有圣人之心有如明镜物来则应物去则静含乎精诚纯乎道德不为何败不执何失若未始出其宗则?神不能识

    老子曰昔黄帝之治天下调日月之行治阴阳之气节四时之度正律历之数别男女明上下使强不掩弱众不暴寡民保命而不夭岁时熟而不防百官正而无私上下调而无尤法令明而不暗辅佐公而不阿田者让畔道不拾遗市不预贾故于此时日月星辰不失其行风雨时节五谷丰昌凤凰翔于庭麒麟游于郊

    缵义观天之道执天之行黄帝得之而天下治异时退捐天下趋空同礼下风见广成子问治身奈何而可以长久广成子曰至道之精窈窈防防至道之极昏昏默默无视无听抱神以静形将自正必静必清无劳汝形无摇汝精乃可以长生

    虙牺氏之王天下也枕石寝绳杀秋约冬负方洲抱圆天阴阳所拥沉滞不通者窍理之逆气戾物伤民厚积者绝止之其民童?不知西东视瞑瞑行蹎蹎侗然自得莫知其所由浮游泛然不知所本自养不知所如往当此之时禽兽虫蛇无不怀其爪牙藏其螫毒功揆天地至黄帝要妙乎太祖之下然而不章其功不扬其名隐真人之道以从天地之固然何则道德上通而智故消灭也

    缵义六纪将终二皇不作而后天皇氏出当此之时大朴散而人事萌天下始有为矣观象制器结绳为网以伏牺牲是谓伏牺冶金为釡庖生为熟一号庖牺当是时也而不以为功禽兽虫蛇怀其爪牙而不伤人焉至若造书契正人伦功揆天地而不以为功尊曰太昊不亦宜乎

    老子曰天不定日月无所载地不定草木无所立身不宁是非无所形是故有真人而后有真知其所持者不明何知吾所谓知之非不知与积惠重货使民忻忻人乐其生者仁也举大功显令名礼君臣【案刋本作体君臣】正上下明亲疏存危国继绝世立无后者义也闭九窍藏志意弃聪明反无识芒然仿佯乎尘垢之外逍遥乎无事之际含阴吐阳而与万物同和者德也是故道散而为德德溢而为仁义仁义立而道德废矣

    缵义道德之于五常阴阳之于五行一也知日月代明四时错行而后岁成则知人之道道德五常可相有不可相无然则老子曰绝圣弃智绝仁弃义何哉所恶假其名而行之耳使真有绝弃之心则道德二篇不言圣人不言仁义是故有真人而后有真知

    老子曰神越者言华德荡者行伪至精芒乎中而言行观乎外此不免以身役物也精有愁尽而行无穷极所守不定而外滛于世俗之风是故圣人内修道德【案刋本作道术】而不外饰仁义知九窍四支之宜而游乎精神之和此圣人之游也

    缵义道德五常之祖有祖而无子孙不可也有子孙而不知有祖可乎五常五神也道存乎中则神不越乎外一失所守神越言华德荡行伪鲜不丧于物役矣惟圣人知九窍四支之宜游乎精神之和祖者存子孙其有不存乎

    老子曰若夫圣人之游也即动乎至虚游心乎太无驰于方外行于无门听于无声视于无形不拘于世不系于俗故圣人所以动天下者真人不过贤人所以矫世俗者圣人不观夫人拘于世俗必形系而神泄故不免于累使我可拘系者必其命有在乎外者矣

    缵义身不系于俗则人不厌我心不拘于世则我无厌人夫是之谓与造物者游是以动天下者真人不过矫世俗者圣人不观志役于物形系而神泄贤人有不免况众人乎

    老子曰人主之思神不驰于胸中智不出于四域怀其仁诚之心甘雨以时五谷蕃殖春生夏长秋收冬藏月省时考终岁献贡养民以公威厉不诫法省不烦教化如神法宽刑缓囹圄空虚天下一俗莫怀奸心此圣人之恩也夫上好取而无量即下贪功而无让民贫苦而纷争生事力劳而无功智诈萌生盗贼滋彰上下相怨号令不行

    缵义车同轨书同文天下一俗赏不僭刑不滥四海一心能如是则人主之思不出四域而教化如神上好取而无度下贪功而不让智诈起而民力残上下相怨天地不交而万物不通矣

    夫水浊者鱼噞政苛者民乱上多欲即下多诈上烦扰即下不定上多求即下交争不治其本而救之于末无以异于凿渠而止水抱薪而救火圣人事省而治求寡而赡不施而仁不言而信不求而得不为而成怀自然保至真抱道推诚天下从之如响之应声影之象形所修者本也

    缵义天垂象示吉凶人皆见之君布令明赏罚民皆信之君其天矣乎水浊鱼噞政苛民乱理所必然是故上多欲则民兴诈上好静则民不争圣人抱道推诚天下从之可谓知本矣

    老子曰精神越于外智虑荡于内者不能治形神之所用者远则所遗者近故不出于户以知天下不窥于牖以知天道其出弥远其知弥少此言精诚发于内神气动于天也

    缵义天地交而... -->>
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