文子缵义卷六

    宋　杜道坚　撰

    上德篇

    旧注上德谓时之君有德者也夫三代之道废五霸之德衰故宜修德以臣天下有功可见有德可尊故曰上德者也

    老子曰主者国之心也心治即百节皆安心扰即百节皆乱

    旧注治国在君明明即万姓乐其业治身在心正正即百节安其所也

    故其身治者支体相遗也

    旧注无疾苦也

    其国治者君臣相忘也

    旧注无忧虞也

    缵义德一也有二焉长养万物天之德爱养百姓君之德夫君者国之心君有德则心广体胖气不乱而身自治治国犹治身君臣相安国其有不治者乎故曰上德不德则是有德而不自恃以为德是以有德

    老君学于常枞

    旧注老君之师姓常名枞老君自说受敎于师师之言如是

    见古而守柔【案明刋本古作舌】

    旧注见古道皆守雌柔古字作舌字亦柔也

    仰视屋树

    旧注惜光阴不驻也

    退而目川【案明刋本目作因因乃目之误】

    旧注叹逝者不息也

    观影而知持后

    旧注不先物为

    故圣人虚无因循常后而不先譬若积薪燎后者处上旧注后即先下即上物之常然夫求先于人即不能先也

    缵义常枞古之圣人也老子学于常枞犹孔子学于老子老子目击道存精神�羝豕誓芗�古而守柔观影而知持后是以圣人因循虚无不争强不敢先夫是之谓上德

    老子曰鸣铎以声自毁膏烛以明自煎虎豹之文来射猨?之捷来格故勇武以强梁死辩士以智能困能以智知而未能以智不知【案明刋本而未能以智不知句内脱而字】

    旧注此以能自害不能以不能自全以智自贼不能以不智自存也

    故勇于一能察于一辞可与曲说未可与广应

    旧注持匹夫之勇未能御众执一隅之说非道通途缵义人贵有德不贵多智智多则出乎已而反乎已鲜不自害虎豹之文来射猿?之捷来格士人勇死于强智困于辩宜矣惟不以智知而以智不知者则不局于一而所应者广

    老子曰道以无有为体

    旧注体道虚无所谓微妙

    视之不见其形听之不闻其声谓之幽防幽防者所以论道而非道也

    旧注犹筌者取鱼而非鱼言者论道而非道也

    夫道者内视而自反

    旧注反听内视自得于身也

    故人不小学不大迷【按明刋本不小学作不小觉】不小慧不大愚旧注执萤耀而方太阳非迷若何持燕石而比和玉非愚若何也

    莫鉴于流潦而鉴于止水以其内保之止而不外荡旧注心尘外荡则流浊而常昏水性内虚即渊清而自鉴

    月望日夺光阴不可以承阳日出星不见不能与之争光末不可以强于本枝不可以大于干上重下轻其覆必易

    旧注此意言大君有命小人勿用若用之犹阴夺日光宜本末相称尊卑当位则无倾危之患颠覆之祸

    一渊不两蛟一雌不二雄一即定两即争

    旧注君主一则国安人主一则心泰

    玉在山而草木润珠生渊而岸不枯

    旧注山川韬玉而润媚君子积道德以光晖也

    蚯蚓无筋骨之强爪牙之利上食晞块下饮黄泉用心一也【上食晞块案明刋本作上食晞堁】

    旧注蚯蚓饥则食土渴则饮水言无异虑故不假筋骨爪牙之用人一心守道亦何待名利然后称意也缵义道以无有为体故可并行物以有形为用故不两立无有为体一则定矣有形为用两则争矣然小大有间君臣有分人君怀道抱德曾不我有此道之所以大德之所以久也天下孰敢以争强为哉

    清之为明杯水可见眸子浊之为害河水不见泰山旧注清明虽小可以鉴毫发昏浊虽大不能见山岳

    兰芷不为莫服而不芳舟浮江海不为莫乘而沈君子行道不为莫知而止性之有也

    旧注兰芷之芳性也不得不芳君子为善道也不可不行

    以清入浊必困辱以浊入清必覆倾

    旧注贤愚不并立清浊不同器

    天二气即成虹地二气即泄藏人二气即生病

    旧注三才之道所贵主一

    阴阳不能常且冬且夏月不知昼日不知夜

    旧注冬夏不可差跌昼夜不相干犯

    川广者鱼大山高者木修地广者德厚

    旧注川不广不能生巨鳞智不周不能达至理故知非厚德不能深知而远见

    故鱼不可以无饵钓兽不可以空器召

    旧注物不可以端坐致道不可以无人?

    山有猛兽林木为之不斩园有螫虫葵藿为之不采国有贤臣折冲千里

    旧注猛兽螫虫犹庇及草木贤人君子自然辅佑君民也

    通于道者若车轴转于毂中不运于己与之致于千里终而复始转于无穷之原也【案原本原作厚今据明刋本改正】

    旧注前巳释矣

    故举枉与直何如不得举直与枉勿与遂往

    旧注以释符言篇也

    缵义水清鉴影心清鉴物明之故也浊则昏矣君子小人势不两立冬寒夏暑时不并行时并行则灾疠生势两立则祸患作虽然为君子者岂以小人在位道不可行而终不出乎

    有鸟将来张罗而待之得鸟者罗之一目今为一目之罗则无时得鸟

    旧注任一人之才难以御众一目之罗无由获鸟

    故事或不可前规物或不可预虑故圣人畜道待时也旧注夫圣人其行也天其动也时未至即守道时之来即修之文王之兴周道高祖之盛汉业也

    欲致鱼者先通谷欲求鸟者先树木水积而鱼聚木茂而鸟集为鱼得者非挈而入渊也为猨得者非负而上木也纵之所利而已

    旧注夫君臣相为用也由鱼之投水鸟之依林纵其所利不召而来明君处世而忠贤自至也

    足所践者浅然待所不践而后能行心所知者?然待所不知而后能明

    旧注足所践者少其不践者多心所知者寡其不知者众以不用而能成其用不知而能全其知也

    川竭而谷虚丘夷而渊塞唇亡而齿寒河水深其壤在山【案明刋本其壤在山其字作而字】

    旧注此善言君民相依犹山川相通河水深则膏壤在山君厚敛则民货匮乏上有所求下有所竭民力殚而君位危则唇亡齿寒之义者是也

    水静则清清则平平即易易见物之形形不可以为正【案形不可以为正句明刋本作形不可并故可以为正】

    旧注谓元首既明犹止水之清深鉴物情善恶之状无逃幽察人情平和之政斯布也

    缵义知有用之不可与言政治国者要在一人非众人则不能治欲得贤而不先养士可乎是以圣人畜道待时得人则兴未有不为我用者也

    使叶落者风揺之也使水浊者物挠之也

    旧注风不揺而木自落物常挠而水自清未之有也

    璧瑗之器礛【音蓝】防之功也镆铘之断割砥砺之力也旧注言良玉宝剑虽有美质终假砥砺之功成乎奇器君子贤人虽有才质终假师匠方成其业也

    防与骥致千里而不飞无裹粮之资而不饥

    旧注国所托者贤则所存者大坐而无忧物所附者良则所致者远疾而不劳

    狡兔得而猎犬烹

    旧注必然之势

    高鸟尽而良弓藏

    旧注不见用也

    名成功遂身退天道然也

    旧注审进退之宜尽穷通之数抱道守德全身保名可谓贤也

    怒出于不怒为出于不为视于无有则得所见听于无声则得所闻

    旧注人之性本无怒怒出于有事人之性本无为为出于有欲知怒之为过为之是非故内视见于无形反听致于无声者谓却照本性而无声无形无怒无为所贵见于无非谓见于有也

    飞鸟反乡兔走归窟狐死首丘寒螀得木各依其所生旧注物不忘本人或违道

    缵义道可独行不可以独擅人健走日不百里而罢得良马则千里可致怒出于不怒文武所以安天下之民为尧舜所以成垂衣之治为国家而善用人者民孰不知归乎

    水火相憎鼎鬲在其间五味以和骨肉相爱也谗人间之父子相危也

    旧注言物性有相反虽水火相攻用之有方则致和父子相爱谗慝间之则见疑贤者不可不察也

    犬豕不择器而食愈肥其体故近死

    旧注此明小人苟希名利虽且贵而终否贤者畜道待时虽暂否而终泰也

    凤皇翔于千仞莫之能致椎固百内而不能自椽旧注【陟坏反未详】

    目见百步之外而不能见其眦

    旧注希大者亡其细见远者遗其近

    因高为山即安而不危因下为渊则鱼鳖归焉【案明刋本作即深而鱼鳖归焉】

    旧注因其所易人不劳而自成利其所习物不召而自至

    沟池潦即溢旱即枯河海之源渊而不竭【案渊而不竭句明刋本作渊深而不竭】

    旧注小器与之则易满取之则易竭大量益之而不盈酌之而不绝也

    鳖无耳而目不可以蔽精于明也瞽无目而耳不可以蔽精于听也【案精于听也句明刋本听作聪】

    旧注各利一原莫能相假

    混混之水浊可以濯吾足乎泠泠之水清可以濯吾缨乎

    旧注言清浊无遗贤愚并用但量能授任称物随机也

    防【音药】之为缟也或为冠或为?【音袜】

    旧注言所用不定也

    冠即戴枝之?即足碾之

    旧注无乖其分各全其要

    缵义人无常是物无常非气顺则合气逆则离火炎上水润下鼎鬲和之即既济之功成父主慈子主孝谗人间之即参商之怨起犬豕体肥近于死凤皇高飞莫能致清斯濯缨浊斯濯足不能洁已而为物污者可不审诸

    金之势胜木一刃不能残一林土之势胜水一掬不能塞江河水之势胜火一酌不能救一车之薪

    旧注谕一人之直不能移众枉任一人之智不能化群迷也

    冬有雷夏有雹寒暑不变其节霜雪麃麃

    旧注麃碑休反儦也

    日出而流

    旧注冬雷夏雹寒暑不能全其节太阳回照霜雪不能固其质也

    倾易覆也倚易軵【音附】也

    几易助也湿易雨也

    旧注贤者亲善愚者亲恶其势易附其事易染也

    兰芷以芳不得见霜蟾蜍辟兵寿在五月之望

    旧注斯皆有用而见害曷若无名以全身案万毕术蟾蜍五月中杀涂五兵入军阵而不伤

    精泄者中易残

    旧注精华发于内而枝干凋于外也

    华非其时者不可食

    旧注内非时而食必病时非义而取必害

    缵义生克制伏固有定分力小任大未有不返受其制者木胜金水胜土火胜水终非其性夫冬雷夏雹终非其时曾不朝夕之久人其可不自量乎

    舌之与齿孰先弊焉绳之与矢孰先直焉

    旧注刚者虽坚而致弊柔者善屈而正物

    使影曲者形也使响浊者声也

    旧注形端必无曲影言善必无恶响

    与死同病者难为良医与亡国同道者不可为忠谋旧注必死之病医虽良而不救必亡之国臣虽忠而难存

    使倡吹竽使工捻窍虽中节不可使决君形亡焉旧注倡乐人也工制器人也盖言倡者吹竽工者捻窍曲节虽中律终动用相违心手莫应何能使决言其主君形亡也

    聋者不歌无以自乐盲者不观无以接物

    旧注声不通于耳绝想其乐色不见其目息观于心

    步于林者不得直道行于险者不得履绳

    旧注步林不求阡陌务于通足履险不循规矩事在济危也

    海内其所出故能大

    旧注生而不绝用而无穷故为大也

    缵义处非其地依非其人难矣哉齿刚先缺矢劲先折与死同病难于为良医与亡国同道不可为忠谋君不用道而臣强之谋出二心功可成乎

    日不并出狐不二雄神龙不匹猛兽不群鸷鸟不双旧注斯皆独立不群故能为百兽众禽之长也

    盖非橑不蔽日轮非辐不追疾盖轮未足恃也

    旧注言事物相假不可偏任也

    张弓而射非?不能发矢之为射十分之一

    旧注弓虽劲无?不能中的君虽圣非忠无以济于业凡为射者甚众至于求中者十分无一犹干禄者不少至于求贤者万分无二

    饥马在廐漠然无声投刍其旁争心乃生

    旧注乏刍豢者投之乃争渴名位者居之必竞故君子让其禄小人竞其位也

    三寸之管无当天下不能满十石而有塞百斗而足旧注论贪者无厌而莫定由器之无底而难满

    循绳而断即不过悬衡而量即不差悬古法以?有时而遂杖格之属有时而施是而行之谓之断非而行之谓之乱

    旧注循绳而动物不能越悬衡为制事无不当古今既殊法度亦异适时而治滞方则乱

    缵义日不并出神龙不匹猛兽不群况于人乎橑以张盖轴以转轮君臣相资之道也饥马争刍赏不可滥循绳而断法无过差古法杖格用之以时在乎行之者耳

    农夫劳而君子养愚者言而智者择

    旧注耕也劳在其中学也禄在其中

    见之明白处之如玉石见之黯【乌感切】黣【音昧】必留其谋旧注事理明白居然可分固无疑焉间见卤莽自难情晓宜其谋矣

    百星之明不如一月之光十牖毕开不如一户之明旧注小人虽众不足可任贤士虽寡得一有余文王得吕望高祖得子房其在多乎

    蝮蛇不可为足虎不可为翼

    旧注人无全能物不双美

    今有六尺之席【案原本席作广据明刋本改正】卧而越之下才不难立而逾之上才不易势施异也

    旧注明人才不等也于彼则通于此则塞所能有异故也

    助祭者得尝救斗者得伤

    旧注见善蒙恵遇恶有伤

    蔽于不祥之木为雷霆所扑

    旧注蔽不祥之木而天威难逭匿不善之人而国法必诛也

    日月欲明浮云蔽之河水欲清沙土秽之丛兰欲修秋风败之人性欲平嗜欲害之蒙尘而欲无眯不可得洁旧注处昏翳之间何以见明居嗜欲之从所染霜霰交下兰蕙难以保其芳沙壤汩流河源无以全其洁

    黄金龟纽贤者以为佩土壤布地能者以为富

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