文子缵义卷十一

    宋　杜道坚　撰

    上义篇

    老子曰凡学者能明于天人之分通于治乱之本澄心清意以存之见其终始反于虚无可谓达矣治之本仁义也其末法度也人之所生者本也其所不生者末也本末一体也其两爱之性也先本后末谓之君子先末后本谓之小人法之生也以辅义重法弃义是贵其冠履而忘其首足也仁义者广崇也不益其厚而张其广者毁不广其基而増其高者覆故不大其栋不能任重任重莫若栋任国莫若德人主之有民犹城之有基木之有根根深即本固基厚即上安故事不本于道德者不可以为经言不合于先王者不可以为道便说掇取一行一切之术非天下通道也

    缵义上义者明于天人之分通于治乱之本治有本末知所先后则近于道德矣术其可以治天下乎

    老子曰治人之道其犹造父之御驷马也齐辑之乎辔御【案明刋本辔御作辔衔】正度之乎胸膺内得于中心外合乎马志故能取道致远气力有余进退还曲莫不如意诚得其术也今夫权势者人主之车舆也大臣者人主之驷马也身不可离车舆之安手不可失驷马之心故驷马不调造父不能以取道君臣不和圣人不能以为治也执道以御之中才可尽明分以示之奸邪可止物至而观其变事来而应其化近者不乱即远者治矣不用适然之教而得自然之道万举而不失矣

    缵义天地一马万物一指圣人格物之至而以舆譬乎权势驷马譬乎大臣人主因而乘之不烦智力无远不服是乃治之方也安得执御者而与之言乎

    老子曰凡为道者塞邪隧防未然不贵其自是也贵其不得为非也故曰勿使可欲无日不求勿使可夺无日不争如此则人欲释而公道行矣有余者止于度不足者逮于用故天下可一也【案明刋本作故天下可一人也】夫释职事而听非誉弃功劳而用朋党即奇伎逃亡【案明刋本逃亡作天长误】守职不进民俗乱于国功臣争于朝故有道以御人无道则制于人

    缵义良医不治已病治未病为道者塞邪隧治未然其良医之谓欤故不贵自是贵不为非则无可欲之求可夺之争矣故有道则可以御人无道则受制于人

    老子曰治国有常而利民为本政教有道而令行为古苟利于民不必法古苟周于事不必循俗故圣人法与时变礼与俗化衣服器械各便其用法度制令各因其宜故变古未可非而循俗未足多也诵先王之书不若闻其言闻其言不若得其所以言得其所以言者言不能言也故道可道非常道也名可名非常名也故圣人所由曰道犹金石也一调不可更事犹琴瑟也曲终改调法制礼乐者治之具也非所以为治也故曲士不可与言至道者讯寤于俗而束于教也

    缵义道乃法之体法乃道之用夫治国有常而利民为本者道也政教者道而令行为古者法也圣人法与时变礼与俗化法度制令各因其宜故曲士不可与论至道为其束于教耳

    老子曰天下几有常法哉当于世事得于人理顺于天道【案明刋本天道作天地】详于?神即可以正治矣昔者三皇无制令而民从五帝有制令而无刑罚夏后氏不负言殷人誓周人盟末世之衰也忍垢而轻辱贪得而寡羞故法度制令者论民俗而节缓急器械者因时变而制宜适夫制于法者不可与远举拘礼之人不可使应变必有独见之明独闻之聪然后能擅道而行夫知法之所由生者即应时而变不知治道之源者虽循终乱今为学者循先袭业握篇籍守文法欲以为治犹持方枘而内圆凿也欲得宜适亦难矣夫存危治乱虽智不能道先称古虽愚有余故不用之法圣人不行也不验之言明主不听也

    缵义圣人立法本为禁奸恶平冤抑保人民也三皇无制令而从五帝而下所制法令赏罚代各不同者时变故也明主其可不究乎

    文子问曰法安所生老子曰法生于义义生于众适合乎人心【案明刋本作义生于众适众适合乎人心】此治之要也法非从天下也非从地出也发乎人间反已自正诚达其本不乱于末知其要不惑于疑有诸已不非于人无诸已不责于所立立于下者不废于上禁于民者不行于身故人主之制法也先以自为检式故禁胜于身即令行于民缵义文子问法安所生老子语以法生于义义者宜也先王立法务适众情故先以身为检式所禁于民者不敢犯于身是故令行而天下从之

    夫法者天下之准绳也人主之度量也县法者法不法也法定之后中绳者赏缺绳者诛虽尊贵者不轻其赏卑贱者不重其刑犯法者虽贤必诛中度者虽不肖无罪是故公道行而私欲塞也古之置有司也所以禁民使不得恣也其立君也所以制有司使不得专行也法度道术所以禁君使不得横断也【案明刋本使不得横断也不得作无得】人莫得恣即道胜而理得矣故反于无为【案明刋本故反于无为作故反朴无为】无为者非谓其不动也言其从已出也

    缵义法者人主示度量为天下准绳也法定之后不二所施夫犯法者虽尊贵必诛中度者虽卑贱无罪故私欲塞而公道行矣古之置有司立人君制礼法三者不废天下无怨民世可反朴法令何庸哉

    老子曰善赏者费少而劝多善罚者刑省而奸禁善与者用约而为德善取者入多而无怨故圣人因民之所喜以劝善因民之所憎以禁奸赏一人而天下趋之罚一人而天下畏之是以至赏不费至刑不滥圣人守约而治广此之谓也

    缵义生长杀藏天之道也赏罚取与人之道也圣人上法天道下因民心而为平治之本夫有天下者能于四者之柄每事尽善故赏一人而天下归之罚一人而天下畏之

    老子曰臣道者论事处当为事先唱【案明刋本事作是误】守职明分以立成功故君臣异道即治同道即乱各得其宜处有其当即上下有以相使也故枝不得大于干末不得强于本言轻重大小有以相制也夫得威势者所持甚少所任甚大【案明刋本作所持甚小所利甚大】所守甚约所制甚广十围之木持千钧之屋得所势也五寸之关能制开阖所居要也下必行之令顺之者利逆之者害【案明刋本逆之者害害作凶】天下莫不听从者顺也发号令行禁止者以众为势也义者非能尽利于天下之民也利一人而天下从之暴者非能尽害于海内也害一人而天下叛之故举措废置不可不审也

    缵义君依臣而立臣依君而行君无为乎上臣有为乎下论事处当守职明分臣之事也君臣各得其宜即上下有以相使小大有以相制故异道即治举措废置有关于治乱为君者不可不审也

    老子曰屈寸而伸尺小枉而大直圣人为之今人君之论臣也不计其大功总其略行而求其小善即失贤之道也故人有厚德无问其小节人有大誉无疵其小故夫人情莫不有所短成其大略是也虽有小过不足以为累也【案明刋本不足以为累也作不以为累也】成其大略非也闾里之行未足多也故小谨者无成功疵行者不容众体大者节疏度巨者誉远论臣之道也

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