太平經合校卷六十九

    戊部之一

    太平經卷之六十九

    天讖支干相配法第一百五

    真人再拜曰：「愚賤生緣天師常待之以赤子之分，恩愛洽著，倉皇得旦夕進見，天功至大，不可謝。今欲復有質問密要，天之祕要，又不敢卒言。」「平道之，子既為天問事，當窮竟，不得中棄而止也。」「唯唯。愚生見天師所說，無有窮極時也。迺後弟子俱天覺承知，天師深洞知天地表裏陰陽之精，諸弟子恐一旦與師相去，無可復於質問疑事，故觸冒不嗛，問可以長久安國家之讖，令人君常垂拱而治，無復有憂。但常當響琴瑟，作樂而遊，安若天地也，無復有危時，豈可聞乎哉？」「然，諸真人思精進乎？深眇哉，〈起〉所問，迺求索洞通天地之圖讖文，一言迺萬世不可易也。天公疾多災愁苦之，〈止〉迺使諸真人來問疑乎？」「諾。」「且為真人具說天之規矩大要，祕文訣令，使其□□，真人自隨而記之。」「唯唯。」「然，〈起〉夫皇天迺以四時為枝，厚地以五行為體，枝主衰盛，體主規矩。部此九神，周〈氵不〉天下，上下洞極，變化難睹。為天地重寶，為眾神門戶。自有固常，不可妄犯，順之者長吉，亂之者長與天地乖仵。〈止〉」「唯唯。願聞其意，豈可睹耶？」「善哉，諸真人言也。方為子具道之，但俱自精，安坐思吾言。」「唯唯。」

    〈起〉「天常讖格法，以南方固為君也。故日在南方為君也，火在南方為君，太陽在南方為君，四時、盛夏在南方為君，五祀、灶在南方為君，五藏、心在南方為君。君者，法當衣赤，火之行也。是故君有變怪，常與陽相應，非得與他行相應也。陽者日最明，為眾光之長，故天讖常以日占君盛衰也。真人知之耶？」「唯唯，行知之矣。人君之法，常當求與仁者同家，有心者為治。其可與共為治者，常當行道而好生。小小幼弱，於其長臣賢成器者，君當養之，不宜傷也。故東方者好生，南方者好養。夫不仁用心，不可與長共事，不明，不可以為君長。故東方者木仁有心，南方者火明也。夫天法，帝王治者常當以道與德，故東方為道，道者主生；南方為德，德者主養，故南方主養也。治者，當象天以文化，故東方為文，龍見負之也。南方為章，故正為文章也。〈止〉章者，大明也，故文生於東，明於南。故天文者，赤也，赤者，火也。仁與君者動上行，日當高明，為人作法式。故木與火動者，輒上行也，君之象也。故居東，依仁而上，其治者故當處南。〈起〉故東方為少陽，君之始生也，故日出於東方也。南方為太陽，君之盛明也。少陽為君之家及父母，太陽為君之身，君之位也。少陽為君之家，木為火之父母，君以少陽為家，火稱木之子。〈止〉真人知之耶？」「唯唯。」「子已知之矣。〈起〉少陰為臣，臣者以義屈折，伏於太陽。故金隨火屈折，在人可欲，為臣者常以義屈折，佐君可欲為也，故少陰稱臣也。〈止〉真人知之耶？」「唯唯。」

    「〈起〉太陰為民，民〈氵不〉行而不止。故水〈氵不〉行而不知息也。民者，職當主為國家王侯治生。故水者，當隨生養木也。東方者，君之家也。〈止〉真人知之耶？」「唯唯。」「行，子已知之矣。」

    「〈起〉天之格讖，少陽者畏少陰。故臣者，反主錄國家王侯官屬也。太陽畏太陰，是故國有道與德，而君臣賢明，則民從也。國無道德，則民叛也。是故治國之大要，以多民為富，少民為大貧困。〈止〉諸真人曉知之耶？」「唯唯。」「行，已覺矣。」

    「〈起〉天之格法，分為六部。東南上屬於天，故萬物生皆上行，蚑行人民皆出處外也，屬於天。故天為之色，外蒼象木，內赤象火。〈止〉真人知之耶？」「唯唯。」「行，已曉矣。」

    「天地之格讖，〈起〉西方北方，下屬於地。故萬物至秋冬，悉落下歸土也。人民蚑行至秋冬，悉入穴而居。故地之為色也，外黃白象土金，內含水而黑，象北行也。〈止〉真人知之耶？」「唯唯。」

    「天之格讖，〈起〉東方南方位尊，上屬天，主治，為君長師父。西方北方位卑，屬地，為臣，為後宮，為民。故己者，甲之後宮也。甲，天也，王者之本位也，故甲為心星。心星，火也，為王者。故東方亦為王者之先也。心星，火也，行屬南方。〈止〉比若日出東方，而位在南方也。真人知之耶？」「唯唯。」「行，子已知之矣。」

    「天之格讖，〈起〉丙為火之長，最其大明者也，君之位也。辛者屬丙，辛者，丙之後宮也。〈止〉真人知之耶？」「唯唯。」「行，子已知之矣。」「今己亦為皇后，辛亦為皇后，何謂也？」「善哉，子之難也，得天讖訣意。然己配甲，〈起〉甲者，丙之父也，故己迺太皇后之宮也。辛者配丙，丙者，甲之子也。故辛者，小皇后之宮也；丙者，迺甲之適子，受命皇之君也。真人知之耶？」「唯唯。」「行，真人已知之矣。」「庚者屬乙，是國家諸侯王之〈士咠〉也。壬者屬丁，是帝王女弟之〈士咠〉也。癸者屬戊，是國家太皇后之婦家也。」〈止〉「善哉，真人已知之矣。」

    〈起〉「今十干已解，各有所屬，願聞地之十二支當云何哉？」「善耶！然天之為法，陰陽雖行，相過事者各自有家。天之為法同，不舉家悉相隨而止耳。甲者以寅為家，乙者以卯為家，丙者以午為家，丁者以巳為家，戊者以辰戌為家，己者以丑未為家，庚者以申為家，辛者以酉為家，壬者以子為家，癸者以亥為家。故天道者，反行治也。地道者，止也。故有分土，反無分民，蓋有國土而無國。故天地者不移，天反一日一夜周〈氵不〉一竟，行之以此為常。故十二支各居其處，不隨十干而行也。〈止〉子知之耶？」「唯唯。」

    「天地之道，四時五行，其道以相足，轉而異辭，周〈氵不〉幽冥，無有極時，獨古者大神聖人時時知之耳。欲盡為子說之，難為財用，又復太文，反令益憒憒，使土德之君見眩亂，不知所從，故止也。不惜為諸子說也，而說無窮極，真人知之耶？」「唯唯。」「行，子少覺矣。德君據吾天讖以治，萬不失一也。是故天道，迺有固界也。以東與南為君王象，屬天，故名為天子也。以西與北為後宮民臣象也，屬地，故地為后宮也。真人知之耶？」「唯唯。」

    「天之格讖，東方者畏西方。是故天地開闢以來，王者從兵法，興金氣，武部則致君之象無氣。火者大衰，其治凶亂。真人欲樂知天讖之審實也，從上古中古到于下古，人君棄道德，興用金氣兵法，其治悉凶，多盜賊不祥也。是故上古聖人深知天固法象，故不敢從兵革武部以治也。帝王欲樂長安而吉者，宜按此天讖，急囚斷金兵武備，而急興用道與至德，以象天法，以稱皇天之心，以長厭絕諸姦猾不祥之屬也，立應不疑也。真人知之耶？」「唯唯。」

    「天之讖格法，太陽雖為君者，反大畏太陰，水之行也。水之甘良者，酒也。﹝起﹞酒者，水之王也，長也，漿飲之最善者也，氣屬坎位，在夜主偷盜賊。故從酒名為好縱，水之王長也，水王則衰太陽。真人欲樂知天讖之審實也，從太古以降，中古以來，人君好縱酒者，皆不能太平，其治反亂，其官職多戰鬥，而致盜賊，是明效也。是故太平德君方治，火精當明，不宜從太陰，令使水德王，以厭害其治也，故當斷酒也。﹝止﹞」

    〔附〕酒者，水之王。水王當剋火。火者，君德也，急斷酒以全火德。

    「願聞睹斷之耶，斷何所酒哉？」「但斷市酒耳。」「... -->>
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