天失陰陽則亂其道,地失陰陽則亂其財,人失陰陽則絕其後,君臣失陰陽則其道不理,五行四時失陰陽則為災。今天垂象為人法,故當承順之也。後漢書襄楷傳注
(真人)又問曰:「今何故其生子少也?」天師曰:「善哉!子之言也,但施不得其意耳。如令施其人欲生也,開其玉戶,施種於中。比若春種於地也,十十相應和而生。其施不以其時,比若十月種物於地也,十十盡死,固無生者。真人欲重知其審,今無子之女,雖日百施其中,猶無所生也;不得其所生之處,比若此矣。是故古者聖賢不妄施於不生之地也,名為亡種竭氣而無所生成。今太平氣到,或有不生子者,反斷絕天地之統,使國少人。理國之道,多人則國富,少人則國貧。今天上皇之氣已到,天皇氣生物,乃當萬倍其初天地。」後漢書襄楷傳注。按理國之道以下三句,略見於經卷六九第四葉。
老子往西,越八十餘年,生殷周之際也。三洞珠囊卷九老子化西胡品
德者,正相得也。杜光庭道德真經廣聖義卷五
常德不喪。同上
德者,正相德也。成者,成濟也。不喪者,不失也。周固樸大道論至德章
爰清爰靜,是知理道。大道論理國章
道者,乃天地所常行,萬物所受命而生也。唐史崇等撰一切道經音義妙門由起
能得太上之心者,皆無形自然。天仙大人有真道,乃能得太上之心,餘者何因得與相見乎?同上
悟師一人教十弟子,十以教百,百以教千,千以教萬。初學記卷二十二。按此節與經卷三十七五事解承負法今一師說教十弟子云云相類似。
神者,道也。入則為神明,出則為文章,皆道之小成也。宋曾慥道樞卷三十
今平氣行矣,平亦是安。雲笈七籤卷六
欲復古太平之法,先安中氣也。同上
三五氣和,日月常光明,乃為太平。同上
積清成精,故膽為六府之精也。雲笈七籤卷十一上清黃庭內景經膽部注 黃庭內景玉經梁丘子註卷中引太平經云:積精成青,故膽為六腑之精也。
積清成青也。雲笈七籤卷十二上清黃庭內經隱藏章注 黃庭內景玉經梁丘子註卷下引太平經曰:積精成青也。
何謂為多言?然一言而致大凶,是為上多言人也。一言而致辱,是為中多言人也。一言而見窮,是為下多言人也。夫古今聖賢也,出文辭滿天地之間,尚苦其少有不及者,故災害不絕。後生賢聖復重言之,天下以為法,不敢厭其言也。故言而除害者,常苦其少,是以善言無多,惡言無少。故古之聖人將言也,皆思之。聖心出而成經,置為人法。愚者出言,為身災害,還以自傷。雲笈七籤卷八十九 又雲笈七籤卷九十二仙籍語論要記所引全同。惟出文辭滿天地之間句,出字下仙籍語論要記多一「言」字。
言則道不成,多言則為害;閉口不言,萬歲無患。太平御覽卷六五九
後學得道,各有品階,至于指極,聖真仙人。太平御覽卷六六0
古者三皇之時,人皆氣清,深知天地之至情。故悉學真道,乃復得天地之公。求道之法,靜為基先。心神已明,與道為一,開蒙洞白,類如晝日;不學其道,若處暗室而迷方也。故聖賢遑駭。太平御覽卷六六八
惡人入道,損敗善人,亦如拙匠損敗人材木,拙女毀人布帛,終無成善功。然惡人與善人,反如人健時喫好美食,大美乃得肥壯;若病人食飯苦,亦不肯食,久久因病而死。令惡人聞善言勸喻,亦如臨死人喫美食耳,反而為惡。若善人見善人乃喜,賢人見賢人乃喜,智人見智人乃喜,惡人見惡人乃喜,姦人見姦人乃喜,各得其類乃喜。若子不能盡力事父母,弟子不能盡力事師尊,臣不能盡力事君長,此三行而不善,罪名不可除也。要修科儀戒律鈔卷十二
神以道全,形以術延。存神固氣論
道包无表裏,其能生精神。三論元旨
道無不導,道無不生。道教義樞卷一
地理者,三色也,謂水土石。道教義樞卷七
上天度世者,以萬歲為一日,其次千歲為一日,其次百歲為一日,其次乃至十日為一日也。道教義樞卷九
太平經內品修真祕訣云:上清大真人未昇天以前,皆一一取本命之日,修行四等法訣,後步履斗星,躡地紀,昇登天門,便入金闕玉臺而後聖君也。金鎖流珠引卷十五注
太平經載:真君受元始符命神光寶書,統領天丁,收天關地軸。二魔王忽一見如鼇蒼龜,其形五變。一現萬丈巨蛇,其形三變。真君騰空,步乾踏斗,化千丈大身,揮魁〈鬼勺〉之劍,衝折二魔。各斂形狀,龜如拳五寸,蛇如鞭三尺,和合併體,被真君躡踏之。謹顯二魔變相:蒼龜,一變色若金光,甲縫蒼青;二變色如碧玉,甲縫含金;三變色若蒼黃,甲紋光青;四變色如碧綠,甲縫含銀;五變龍首鼇身,出紫金光,甲間碧玉。巨蛇,初變狀若金色,鱗如赤丹;次變體現青碧色,鱗絡金線〈糹區〉;末變首如螭龍,身色蒼黃,鱗間金玉。太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經卷六引。疑此文非類太平經,姑存俟考。
夫神者,因道而行,不因德也。故用道者與神明,用德者與神謀。道之與德更明,思神與人者內相恃,皆令可睹。道要靈祇神鬼品經
大神比如國家忠臣,治輔公位,名為大神。大神有小私,天君聞知復退矣。故不敢懈怠。小神者安得自在。道要靈祇神鬼品經
四時之精神,猶風也水也,隨人意而為邪正。人正則正,人邪則邪。故須得其人,迺可立事也。不得其人,道難用也。夫水本隨器方圓,方圓無常。風氣亦隨人治,為善惡無常,此即其明戒也。天地之神與風氣,影響隨人,為明戒耳。道要靈祇神鬼品經
今天地開闢以來,凶氣不絕,絕後復起,其故何也?其所從來者,乃遠復遠。本由先王治,小小失其綱紀,災害不絕,更相承負,稍積為多,因生大姦,為害甚深。動為變怪,前後相續,而生不祥,以害萬國。其所從來,獨又遠矣。君王不知,遂相承負,不能禁止。令人冤呼嗟動天,使正道失其路,王治為其傷,常少善應。人意不純,轉難教化,邪氣為其動。帝王雖愁,心欲止之,若渴而不能如之何。君王雖有萬人之仁德,猶不能止此王流災也。故反以為行善無益,天道無知也。禁民為惡,愁其難化,反相剋賊,急其誅罰。一人有過,乃及鄰里,... -->>
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