卷十三

所谓远取诸物也周公以乾为龙而孔子以为马文王以坤为牝马而孔子以为牛圣人取象不同如此学易者亦可推类而知其余矣或曰荀九家易乾为龙震何以亦为龙曰乾全体震得乾之一体者也乾健而行不息故为马坤顺而性重载故为牛震之体雷也雷需电而?故为龙巽之体风也风应时而变故为鷄鷄时至则鸣者也又飞而善伏亦风象医书云鷄为风多食能令人?作亦其验也体汚浊而中刚躁故为豕上下二隂中一阳也体文明而中柔怯故为雉上下二阳中一阴也外刚能止物而中内柔媚故为狗外柔能悦草而中内刚狠故为羊窃意狗司守御虽饿死而不去其主其得艮之义乎羊之口能鸣及杀之却不鸣其得兑之义乎穷物之理尽物之性以至於命则圣人言外之旨也钱氏云人而失其健顺则马牛之不如失其所止而不得其悦则犬羊之不如圣人取象之意深切矣哉右第八章

    乾爲首坤爲腹震为足巽为股坎爲耳离为目艮爲手兑为口

    此所谓近取诸身也从八体而推之则百体皆易也乾统诸阳尊而在上故为首坤统诸隂大而能容故为腹丘氏曰震阳动於下为足艮阳止於上爲手手上而足下也巽隂两开於下为股兑隂两拆於上为口口上而股下也坎上下二隂其窍内空中一阳实而能聪故为耳离上下二阳其睛外附中一隂虚而能明故为目其寤寐如日月之明晦其开闭如乾坤之辟阖耳目之用大矣哉学者不能效乾则负此首矣不能法坤则负此腹矣动之不臧则负此足与股矣外不能远观内不能返照则负此耳与目矣执不能择善则负此手矣言不能择物则负此口矣践已之形尽已之性以至於命则圣人言外之旨也钱氏云圣人固以人身取象亦要知得一人之身有首有腹有足有股有耳有目有手有口此等形躯会有弊坏时何足为贵须要体认得乾为我之首我如不能自强不息而頫屈於物欲之下是无首者也坤为我之腹我如不能厚德载物而隘陋以居之是无腹者也震为我之足我如不能恐惧修省出门一步遂不能无失脚是无足者也巽为我之股我如不能申命行事而随足妄动是无股者也坎为我之耳我如不能常德行习教事而天聪以为聪是无耳者也离爲我之目我如不能继明照四方而天明以为明是无目者也艮为我之手我如不能思不出其位而执守之不坚是无手者也兑为我之口我如不能以朋友讲习而朶颐之是观是无口者也易有圣人之道四而云以制器者尚其象人而至於首不首腹不腹足不足股不股耳不耳目不目手不手口不口象乎不象乎此段话头当书座右以自警

    右第九章

    乾天也故称乎父坤地也故称乎母震一索而得男故谓之长男巽一索而得女故谓之长女坎再索而得男故谓之中男离再索而得女故谓之中女艮三索而得男故谓之少男兑三索而得女故谓之少女

    本义作揲蓍求卦说似无谓胡氏以为朱子未改正之笔良是易筌云此以家人之八位拟八卦也易会云此推明乾坤生六子之故蒙引云此取诸人伦也俱有理余独以为?明天下一家万物一体之义乾知大始有父道焉故称乎父坤作成物有母道焉故称乎母乾坤为万物父母则父母为一家乾坤可知索求也谓乾坤相求也坤求於乾得初画为震则长男也得中画为坎则中男也得终画为艮则少男也乾求於坤得初画为巽则长女也得中画为离则中女也得终画为兑则少女也三阳皆男兄弟三隂皆女兄弟但有先後之异而长幼繇此定而尊卑繇此分而天秩天叙繇此生矣天下为一家万物为一体也西铭云乾称父坤称母太极云乾道成男坤道成女其义皆本诸此孔子曰老者安之志在长男长女也震巽之义也朋友信之志在中男中女也坎离之义也少者怀之志在少男少女也艮兑之义也加我数年盖不欲辜负此一家一体之人耳故必如孔子而後可以学易

    右第十章

    乾爲天爲圜爲君爲父爲玉爲金爲寒爲冰爲大赤爲良马爲老马爲瘠马爲驳马爲木果

    此章明圣人作易其道甚大百物不废也所谓远观近取以类万物之情也乾爲天以气之广漠言也爲圜以气之周流言也荡荡上帝下民之辟故爲君大哉乾元万物资始故爲父其德纯粹不杂玉也坚刚不贰金也乾居西北其气凛冽故爲寒当立冬之时水始冻故爲冰焦氏云乾尊在上高则寒也亦通乾始於子坎中阳爲赤极於已纯阳也故乾爲大赤加大以别坎也乾健不称其力而称其德爲良马老阳爲老马纯刚为瘠马言其骨峻非羸马谓也驳马锯牙食豹健而最威猛者也又色相杂曰驳果繋於木盖一点真阳凝结团聚而阴不能剥也杨氏曰如剥之硕果不食是也蔡氏云圆而在上恐与爲圆意重

    坤为地爲母爲布爲釜爲吝啬为均为子母牛爲大舆爲文爲衆爲柄其於地也爲黑

    坤为地以形之博厚言也或曰积隂故为地至哉坤元万物资生故爲母吴氏曰旁有边幅而中寛平南北经东西纬布象也徐氏作帛布之布未确其云虚而容物熟物以养人爲釡静翕不施爲吝啬则确论也南轩曰均者其势均平而无偏陂也蒙引引无平不陂之说非之取动辟而广之义亦是牛而母牝也母牛而子犊也顺之至也无不持载故为大舆向来看文与衆俱就物说不如坤画耦爲文耦画多爲衆之说较爲明切爲柄或云操生物之权或云勤於造事而不名其功蒙引俱以为伤巧独取在下而承物於上万物依之爲本之说亦是土五色独言黑者以其纯隂也

    震爲雷爲龙爲玄黄爲旉爲大涂爲长子爲决躁爲苍筤竹爲萑苇其於马也爲善鸣爲馵足爲作足爲的颡其於稼也爲反生其究爲健爲蕃鲜

    一阳伏於二隂之下而阳不得出故奋动冲击而为雷以动奋之身而静息於地势重隂之下故为龙或以龙作駹是不解经而改经也乾坤初交而生震故兼得天地之色孔疏谓玄黄杂而成苍色也旉作敷与华通花蔕下连而上分爲花出也爲大途一奇动於内而二偶开通前无壅塞也为长子震一索而得男也爲决躁阳生於下而上进以决隂躁者阳之动也爲苍筤竹苍深青色筤谓色之美盖竹之筠也爲萑苇萑荻苇芦竹萑苇皆下本实而上干虚也善鸣者阳在内爲声上画偶口开出声也馵足足骹白阳之色作足超起阳之健皆言下画之阳也的颡额有旋毛中虚如射者之的言上画之虚也稼诸谷之类反生萌芽自下而上反勾向上阳在下也其究爲健中上二画变则为乾也蕃即草木蕃之蕃鲜即奏庶鲜食之鲜物出震阳气浸盛故蕃盛而鲜美也

    巽爲木爲风爲长女爲绳直爲工爲白爲长爲高爲进退爲不果爲臭其於人也爲寡发为广颡爲多白眼爲近利市三倍其究爲躁卦

    巽入也物之善入者莫如木又干阳而根隂故巽爲木或曰风巽之本象也七卦皆先本象独巽以木先风者伏羲以木德王不忘其朔之意也亦有理一隂伏於二阳之下而阳不得入故盘旋不舍而为风巽一索而得女故爲长女一隂爲主二阳引之而出以达於外有制物之功故爲绳直有善事之能故爲工所谓巽德之制也巽居东南金方故为白木下入而上升故为长为高进则果於进退则果於退惟刚决者能之巽多疑而少决故为进退爲不果隂伏於下气郁不散故为臭发属隂隂血不上行故发少二阳在上故颡广眼之白属阳黑属隂离目上下白而中黑黑白相间而停均巽目上中白而黑者居下故为多白眼二阳爲一隂所有故爲近利市三倍或曰离日中为市而巽近之故有此象吴氏曰义理阳也利欲隂也震阳在内义理主於内也故一刚爲主於内之卦爲无妄巽隂在内利欲主於内也故曰近利曰市三倍者犹诗言贾三倍谓市物而得利三倍近利之至甚者也此理尤长震为决躁巽三爻皆变则为震故其究爲躁卦震变乾而不变巽巽变震而不变坤盖喜阴卦爲阳为纯阳而不欲阳卦爲隂爲纯隂也乾凿度曰物有始有壮有究震得阳气之先巽得隂气之先故其卦皆有究极之义

    坎为水爲沟渎爲隐伏爲矫輮爲弓轮其於人也爲加忧爲心病爲耳痛爲血卦爲赤其於马也为美脊爲亟心爲下首爲薄蹄爲曳其於舆也爲多眚爲通爲月爲盗其於木也爲坚多心

    坎一阳在内而明二隂在外而暗内明外暗故爲水阳为水二隂夹之故爲沟渎又沟字水从冓搬弃之意所以行水而为涝之备也渎字水从卖韫椟之意所以停水而爲旱之备也阳匿隂中故为隐伏徐氏曰阳在隂中抑而能制故为矫輮矫者矫曲而使之直輮者輮直而使之曲也此说极是但合弓轮爲一则非矣诸卦固无此体宜各取象为是或云坎中刚象弓弣上下柔象弓之弰中奇象轮轴上下偶象轮之幅牙亦有理阳?隂中故爲加忧素问金在志爲忧水在志为恐恐视忧则有加矣心耳皆以虚为体坎中实则为病爲痛郑氏曰火藏在心坎水胜之故爲心病此恐未然火胜水则心病水胜火何病之有又曰水藏在肾开窍於耳而水在志爲恐恐则伤肾故为耳痛此亦有理而蒙引以为推之使远凿之使深恐过矣气为阳运动常显血为隂流行常幽血在形如水在天地间故为血卦得乾中画之阳故为赤纯则为大赤矣脊者外体之中心者内藏之中坎刚在中故为美脊刚在内而躁故为亟心前画柔故首下而不昂下画柔故蹄薄而不厚坎於马为曳者?则失健也其於舆为多眚者谓有?险而多阻碍也盖行於险道不若坤舆之行於平地者易且安也为通向来俱取维心亨之义蒙引云此通字全就人心说狭矣其取上下皆虚义而以水流不盈解之则又与沟渎同矣王疏云行有孔穴故为通亦是为月向来与水同解亦取外明内暗之义蒙引云月魄本暗得日之光而明是明繇外也何以谓内明外暗此说极有理只当云月者水之精也为是为盗向来与隐伏同解亦取阳匿隂中之义但所云盗太玄以水为盗隂阳以玄武为盗以其皆属北方之坎也则更进一步矣若夫於木为坚多心则以其刚在中故无他义也

    离爲火爲日爲电爲中女爲甲胄爲戈兵其於人也爲大腹爲乾卦爲鳖爲蟹为蠃为蚌爲龟其於木也爲科上槁

    离一阴在内而暗二阳在外而明内暗外明故为火此不可易也为日向来亦与火同解蒙引云日者太阳之精安得有内暗之理日与电大抵只取明象愚谓火也日也电也皆取明象而亦兼附丽之义离丽也火丽木日丽天电丽云常明者火大明者日暂明者电也再索得女故为中女甲胄外刚离之形也戈兵上鋭离之性也愚谓一柔在内而二刚在外有护卫之象故爲甲胄有击刺之象故为戈兵大腹中虚也坤爲腹离得坎之中画乃称大腹焦氏云非离反大於坤盖疾证也凿矣愚谓坤为腹取柔能容物之义离爲大腹则以其中怀隂物而二阳包之故爲大腹也火与日燥物者也故爲乾卦杨氏云鳖性静取其中画之柔蟹性躁取其上下二画之刚蠃取善丽之象蚌取中虚之象龟取文明之象蒙引历辨其非固自有理但五物皆以外刚内柔了之恐无谓矣科鸟巢如水盈科之科盖结构木枝而成者此本张子刚而躁之说也蔡氏曰科空也木既中空上必枯槁矣尤为明切

    艮爲山爲径路爲小石爲门阙爲果蓏爲阍寺爲指为狗爲鼠爲黔喙之属其於木也为坚多节

    二阴土也一阳隆起於地上静而止故爲山山险阻不能辟大途而成蹊故爲径路一刚坚而在坤土之上故为小石一阳连亘二隂双峙故为门阙阙门之出入处果木实蓏草实一刚在上象木果二柔在下象草蓏乾纯阳故但为木果艮一阳二阴故为木之果又为草之蓏阍御止於外象刚寺给使於内象柔艮爲手而所用以止物者又在指也狗或作豿谓虎子也殊不必只依第八章解为是以其外刚能止物也诗曰谁谓鼠无牙何以穿我屋鼠前刚与狗同黔喙之属山居猛兽牙齿坚利能食生物者也或以黔作钤取铁义或以黔作黎取黑义然既云能食生物取如铁之义为是属者不指定而泛言其类之辞也坎阳在中爲坚多心艮阳在上故爲坚多节

    兑为泽爲少女爲巫爲口舌爲毁折爲附决其於地也爲刚卤爲妾爲羊

    易会云上偶象土二阳象水聚若然是土在水上也按兑一隂停於二阳之上上虚下实水聚之象也故爲泽朱子所谓取坎水而塞其下流之象最为明切三索而得女故爲少女兑上拆口象故为巫爲口舌巫通乎幽以言悦神者也口舌交乎显以言悦人者也兑正秋金气始凝条枯实落故为毁折一阴不能自决而附阳以决故谓附决折毁谓槀秆之属附决谓果蓏之属也气润爲卤使下土不坚则盐水虚漏而不可煎故卤土必刚说文云卤西方咸地兑正西又金也故爲刚卤又下土坚硬而上卤湿兑二阳在下一阴在上之象也少女从姊为娣故曰妾羊或作阳谓无家女也殊不必只依第八章解爲是以其内狠外悦也

    八卦之象推而广之至百十有一自天文地理人事物类以至性命心气之微形色声容之显无所不具或取诸彖象或取诸爻象或孔子自取皆圣人敎人格物处学者触类而通之如乾为君坤为臣乾爲圆坤为方离为乾卦则坎为湿坎为血卦则离爲气举一隅反以三隅知天地闲随事随物莫不具有八卦之理也若遇一件只作一件物事放过无所贵乎读易矣或者谓诸象定自伏羲至文周系易不能尽取故孔子悉録以垂後未知然否

    右第十一章

    易酌卷十三