易小帖卷三

    翰林院检讨毛奇龄撰

    仲氏曰少读屯至二爻懑极何以乘马又何以班如急繙王氏注及朱氏本义但曰乘马耳班布不进耳则倍懑不已【仲氏尝谓自辅嗣易出而汉魏诸家之易俱亡自元晦本义出而宋元以后之言易者俱统于一斯世之易祗二家耳】后得推易法知二四与上皆与阳爻为对易非泛泛六爻中隂阳奇偶者比则应有婚媾之象其皆曰乘马宜也然且各对易而各退居于隂则亦各宜有不甘妃合之情于是又皆曰班如以合之屯难难进之义其凿然明确有如是者

    又曰六三亦隂爻而无婚媾正以三独无移易也有难之者曰二隂与五阳应四隂与初阳应三与上皆隂无应故不乘马非关移易也则何以上又乘马乎

    仲氏曰蒙之初筮与比之原筮亦易中要防王不注及朱则但指筮者言借问六十四卦何一非筮者乎

    又曰蒙六三见金夫不有躬以蒙卦而忽及此最属可疑而本义但云女之见金夫而不有其躬之象以观辅嗣则云上不求三而三求上故不有躬则细审六爻中凡上阳下隂上隂下阳内外奇偶相应何限何所见而谓此卦六三当求上此卦上九不求三也若金夫多金之夫然亦有説以兑为金艮者金之夫也以兑少女当配艮少男也此在推易九三为升之互兑故云而王氏以金夫为刚夫此何称也若然则必木公称柔夫矣王氏不尚五行然亦有本文五行不可不讲者彼安知之

    仲氏曰唐后儒不晓取象然动辄曰象如小畜一卦颇难解説而本义以象字了之于密云不雨自我西郊曰故有密云不雨自我西郊之象复自道曰故有进复自道之象舆説辐曰故有舆説辐之象夫妻反目曰又有夫妻反目之象有孚血去惕出曰是有孚而血去惕出之象有孚挛如富以其隣曰故为有孚挛固用富厚之力而以其隣之象既雨既处曰故为既雨既处之象如此则凡上下经六十四卦祗用此一语了之足矣何必又注也初读小畜至密云二语颇不能解及读小过九五复有此二句而重疑之间考辅嗣注则第云阳上薄隂隂不能固阳故不雨夫以一隂而内外皆阳何曽上薄以五阳而为一隂所畜何曽不固且不固不雨不必西郊也纵有西郊亦不必云自我也及观推易则无丝毫可假借者夫以坎之为水也其未成为水则称雨如曰雷雨之动满盈是也未为雨则又称云如曰云雷屯是也故犹是坎水而不成坎则不成水不成水则并不成雨此辞例有然者今小畜一隂从姤夬来夬之上兑上半坎也姤之下巽下半坎也乃以两半坎合之而成小畜其在一隂则仍当两半坎之间此非密云乎不成坎则不成雨非不雨乎推之小过则上震一阳下艮一阳震为上半坎而艮为下半坎与夬姤同乃合之而成小过其在二阳则仍当两半坎之间与小畜同此天然比合者而况兑为西郊小畜小过皆有互兑而小畜隂主之小过阳主之则其所为西郊者皆称自我无可易也所谓易有五易而实不易者此也

    仲氏曰同人利涉大川按卦爻并无川象言象者自此穷矣此王辅嗣所以有一失其原巧愈弥甚之诮也但王注于此并不释一字此岂非并巧亦不能者耶

    仲氏曰夫子大象于卦爻无与然间有从推易者如随卦曰君子以向晦入宴息随合兑震泽中有雷全无晦宴向息之义而侯果曰坤为晦干之上九来入坤初向晦者也坤初升兑上为休息入宴者也此推易也损卦曰君子以惩忿窒欲损合艮兑山下有泽亦全无忿欲惩窒之义而虞翻曰干阳刚武为忿坤隂吝啬为欲损干之三以成兑説故惩忿据坤之上以成艮止故窒欲也此亦推易也

    陈氏所传河图五十五数洛书四十五数本义袭之载周易之首然当时实不明指为孰图孰书故李溉亲受之陈氏不再传而刘牧作钩隠图易解即已颠倒其説指五十五数者为书四十五数者为图赖阮天隠作伪关朗传以辟之然后南宋诸儒翕然变名如今所传本然究有不尽变者朱子发作图注聂麟作图解魏华父张文饶作易义朱日华作三易备遗李蒙斋作学易记皆尚颠倒如刘长民説然则为图为书在创授家且无成轨后此者将安宗之

    朱汉上好论卦变即大传古之葬者不封不树丧期无数后世圣人易之以棺椁盖取诸大过亦以卦变为解谓大过自遯四变所成一变讼干见坤隠不封也再变巽木而兑金毁之不树也三变鼎离为目兑泽流丧也上九变而应三坎兑为节丧期无数也木在泽下中有干人棺椁也凡言卦变者皆称之不知取大过而歴就其他变者以为象则是他变卦非本变卦固无理矣至略按其説惟巽木兑尅为不树稍近理若干见坤隠则卦原无坤也至离目兑泽坎兑为节即自解亦不明矣若巽木兑口而纳干人于其中谓之棺椁则直袭虞仲翔説与卦变何与焉

    革已日乃孚汉儒皆作已革之日解然彖词已革之日乃始孚信犹云民不可与虑始必既革而后信之尚可通也至爻词六二已日乃革之则不通矣岂有已革之后乃始革之为成文者惟朱汉上震以先后庚甲推之当是戊巳之巳此是确解但戊巳之巳亦有数义一説金曰从革于干为庚兑之行也过离而革先金一日为已居火金之间正革之当其时者一説十干至庚有更革之义自庚至己十日浃矣已日浃日也革不即孚浃日乃孚所谓乃者有待之词耳一説天有十日甲至戊为前五日己至癸为后五日变革天下之事不当轻遽如以十日为率与其革于未及中半之前不若革于已过中半之后亦所谓不轻革者乃者难词也一説戊巳属土巳则隂土也隂土者湿土为金之母凡四时之行火金为序金生于火必伏之未土之中今离火将尅兑金则中隔未土以为转尅为生之地故月令于金火之间置一中央土卦位于离兑之间置一西南坤则此卦上兑下离接以巳土于义甚合旧举诸説仲氏极以后説为当既而又谓巳土之説亦即巳日中该之但火金之尅借土为生是调和之非革之也遂不从盖説有极精而仍未当者如此甚伙不可不辨

    大衍之数五十以天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十之数较之则天数二十有五地数三十其数不合于是汉儒立説纷纷而起然大概牵强附防并无一当惟唐崔憬阐隂阳老少之説谓阳从三起顺数至五七九而成老阳不取一数隂从二起逆数至十八六而成老隂不取四数去一数四数而适得五十此稍近理然夫子传文不然其于大衍五十之后即接天数五地数五五位相得而各有合语明明以此作五十之注谓天数与地数相合各有生成之数而生数止于五成数止于十虽合数五十有五而生成大数止得五十此夫子自为释者若宋人朱元升作图书合数谓河图之数四十有五【此依刘长民倒置之説】合之洛书之数五十有五共百数也而分隂分阳则阳数刚五十隂数亦刚五十无少偏缺所谓大衍之数五十者如此夫合百数而止取五十取阳乎抑取隂乎且天数地数止有此数今所称图书者各言之耳以其所各言者而并数之将所云天数五者今天数有十所谓坎一离二者今有坎二离四此大乱之道也夫夫子明数其数而指实之曰天数二十有五地数三十而此反曰天数五十地数五十夫子明曰凡天地之数五十有五而此反曰天地之数一百可乎陈氏河图原窃郑康成大衍之数注故五十五数与夫子所言之数合若洛书则窃干凿度太乙下九宫法其所云四十五数则自有易以来并无此数不惟夫子传中无此即汉儒田何以后下至唐儒孔陆诸徒言易千家亦何曽曰天壤间有四十五数之易而宋后丹灶之家乱及九筮六经从此扫地矣

    易无干一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八之数此陈氏先天画卦所杜撰者宋儒囘防其説无所不至即上经首乾坤下经首咸恒上下经终坎离既未济一节绘图者以干一与坤八画作一层为上经之首以兑二与艮七画作二层为下经之首以离三坎六画作一层为上下经之终以为至精然而震四与巽五无属矣且其以兑艮为咸恒者谓咸卦兑上艮下也不知倒易为恒则又震上巽下矣上经卦一层下经卦二层未尝均等而图绘俨然何也

    易卦原无数其有数者总以大传卦位为言如坎之一干之六以坎位正北干位西北与郑康成所注大衍之数天一生水于北地六成之相合故云若干一兑二何据乎陈抟作先天图位因两仪四象画卦而设故隂阳老少并非四象而图以四象为老隂老阳少隂少阳因之以干为老阳坤为老隂震坎艮为少阳巽离兑为少隂若据唐崔憬老少之数则干九老阳震七长阳坎五中阳艮三少阳坤六老隂巽八长隂离十中隂兑二少隂与干一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八之数全然不合若以揲蓍之老少言则干九老阳坤六老隂震坎艮皆七少阳巽离兑皆八少隂其于干一兑二诸数又不合然而揲蓍之数宋人所稔讲也干九坤六两少七八程朱诸儒皆取用为説者也于是巧为曲全者造作四象八卦位数图谓位从一至四顺数从九至六逆数干为太阳则位一而数九巽离兑为少隂则位二而数八震坎艮为少阳则位三而数七坤为太隂则位八而数六其位无五而数无十正以合之图书八卦中央无位数之旨可谓匠心巧妙矣然以合之先天之数则干兑离坎艮坤六卦尚可强合而以震三之数当位二数八之隂巽五之数当位三数七之阳则鹄黑乌白矣六经以圣言为主非圣之言虽多方镘饰无一而可若卦位之数经无明文但就説卦推之则震一巽二离三坤四兑五干六坎七艮八此断断不易者

    卦位无数蓍茎有数故易之有数始于揲蓍然其数则夫子自言之无容后人増减者其曰干之策二百一十有六谓揲蓍法以四茎起揲数老阳数九以四乘九则四九三十六为一阳之数干有六阳则三六一百八十又六六三十六合得二百一十六策又曰坤之策百四十有四谓老隂数六以四乘六则四六二十四为一隂之数坤有六隂则二六一百二十又四六二十四合得一百四十四策又曰凡三百有六十当期之数谓干策二百一十六与坤数一百四十四共得三百六十与律厯一期之数相值故曰当非谓易数必合厯... -->>
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