周易传义合订卷二

口涣有丘散羣险而有大功君子得主之道也彼树党私门俨然敌国者固乱臣贼子之尤即为国得人而稍存市恩之私亦大乖忠顺之道故曰西南得朋东北丧朋文图西南巽离坤兊隂方也东北干坎艮震阳方也贤人隠于草野罗而致之使拔茅连茹而征是得朋于西南也既已同升于朝则君之臣也非我朋也是丧朋于东北也所丧之朋即所得之朋西南喻草野为贤人所居东北喻朝廷为人君所在安贞者安而贞也安者顺也以顺为贞者牝马之贞也】

    彖曰至哉坤元万物资生乃顺承天

    【本义此以地道明坤之义而首言元也至极也比大义差缓始者气之始生者形之始顺承天施地之道也】

    【谨按乃顺承天谓干既始之坤即生之此乃坤之顺承乎始以为生也朱子曰资干以始便资坤以生不争得霎时间万物资干以始而有气资坤以生而有形气至而生即坤元也此释元之义】

    坤厚载物徳合无疆含?光大品物咸亨

    【谨按此节释亨凡天所覆处皆地所载处天无疆地亦无疆其徳合也含?言其体光大言其用】

    牝马地类行地无疆柔顺利贞君子攸行

    【谨按此节释利贞行地无疆只说牝马坤道类是此柔顺所以利贞也地类谓地与牝马类是也】

    先迷失道后顺得常西南得朋乃与类行东北丧朋乃终有庆○安贞之吉应地无疆

    【谨按此释君子有攸徃以下卦辞阳倡隂和天地不易之经也但谨守常道无少防移则安常处顺而无不利矣类行谓朋自西南来东北与之者君子也有庆极言得主之利应地无疆谓君子之安贞与地同其无疆是以有庆而吉也】

    象曰地势坤君子以厚徳载物

    【本义地坤之象亦一而已故不言重而言其势之顺则见其髙下相因之无穷至顺极厚而无所不载也○朱子语类髙下相因只是顺然惟其厚所以高下只管相因去只见得他顺若是薄底物髙下只管相因则倾陷了不能如此之无穷矣君子体之惟至厚为能载物】

    【谨按干自彊不息成已也坤厚徳载物成物也成已即所以成物此坤道所以顺而简也】

    初六履霜坚氷至○象曰履霜坚氷隂始凝也驯致其道至坚氷也

    【朱子曰隂阳有以动静言者有以善恶言者如乾元资始坤元资生则独阳不生独隂不长造化周流湏是兼用如履霜坚氷至则一隂之生便如一贼这道理在人如何看直看是一般道理横看是一般道理所以谓之易】

    【胡仲虎曰上六曰其道穷也由初六顺习其道以至于穷耳两其道字具载始末经曰坚氷至要其终也传曰至坚氷原其始也】

    【谨按象传隂始凝也连下读谓始凝之氷其道驯致坚氷也】

    六二直方大不习无不利○象曰六二之动直以方也不习无不利地道光也

    【谨按六二一爻备全坤之徳直即文言至柔而动刚方即至静而徳方大即含万物而化光不习无不利即承天而时行卦辞后得主利亦不习无不利意又按天有风云雷雨地则只是静所以生物周徧者以其应天而动天刚而地亦刚也故传曰六二之动直以方也天之所以不息者以其健健即直也地顺乎天以天之直为直也】

    六三含章可贞或从王事无成有终○象曰含章可贞以时发也或从王事知光大也

    【胡氏曰阳主进隂主退干九三阳居阳故曰干干主乎进也坤六四隂居隂故曰括囊主乎退也干九四阳居隂坤六三隂居阳故皆曰或进退未定之际也特其退也曰在渊曰含章惟进则皆曰或圣人不欲人之急于进也如此三多凶故圣人首于乾坤之三爻其辞独详焉】

    【谨按含章犹六五美在中也但徳不及六五之盛位不如六五之尊未能畅于四肢?于事业耳可贞谓可贞以守也或从王事含而?也功则归于君故曰无成职必尽之于已故曰有终象传光大在含处见不在?处见章之含非不??以时耳从王事即是?曰或者惟其时也知光大故能无成有终】

    六四括囊无咎无誉○象曰括囊无咎慎不害也【谨按四位已入重卦六以隂居隂重隂闭塞之时也然在上卦之下处得其正为能晦藏其知隠括不露故无誉无咎来氏曰四近君多惧誉则有専羙之嫌咎则有败事之累无咎无誉斯不害也】

    六五黄裳元吉○象曰黄裳元吉文在中也

    【谨按六五中顺之徳积于中形于外故元吉五黄象六裳象象传文在中谓裳之文着于外由黄之徳蕴于内也説卦传曰垂衣裳而治取诸乾坤上衣下裳尊卑分定制度文章之大要也】

    上六龙战于野其血?黄○象曰龙战于野其道穷也【谨按龙谓阳战于野者阳战隂也战则隂伤阳亦伤故其血?黄?阳也黄隂也】

    用六利永贞○象曰用六永贞以大终也

    【谨按坤全变而为干直以为干不可也其体固坤也仍以为坤不可也已变干也坤以贞为主贞而永斯为坤中之干矣四徳首元而终贞干知大始以元为主坤作成物以贞为主用九曰乾元用六亦可言坤贞乾元不息之谓永曰永贞是以干之始为坤之终故曰以大终也】

    文言曰坤至柔而动也刚至静而徳方○后得主而有常○含万物而化光○坤道其顺乎承天而时行【谨按凡物之柔者易屈坤之柔也而其动而应干与时偕行而不可挠何其刚也物之静者无为坤至静也而其生物之徳均平齐一无不周到何其方也静不与动对静固静动亦静也惟动刚故生物之徳周徧而方方谓邉幅整齐无敧斜缺陷之处静而有为故能如此若清净无为则精神懈弛安能整齐端方地之方本以体言然凡有地处无不生物体之方即徳之方也此二句释牝马之贞牝马从牡至柔至静行地无疆刚而方也后得主含万物顺承天承柔静有常化光时行承刚方此三节极赞坤之顺干以申彖传释卦辞之意不分释四徳者坤之元亨利贞即干之元亨利贞也】

    积善之家必有余庆积不善之家必有余殃臣弑其君子弑其父非一朝一夕之故其所由来者渐矣由辨之不早辨也易曰履霜坚氷至盖言顺也

    【谨按积聚也聚小为大也勿以善小而不为善斯积矣勿以恶小而为之不善乃不积也】

    直其正也方其义也君子敬以直内义以方外敬义立而徳不孤直方大不习无不利则不疑其所行也【谨按竖看见为直平看见为方一线直上无有囘邪直也四隅端正无有缺陷方也敬者主一无适之谓若东以西南以北则囘邪而不直矣义者栽制事物之宜有一不合乎裁制则缺陷而不方矣变正言敬敬即正也内敬外义自然充积日盛论语所谓主忠信徙义徳之所以崇也故曰敬义立而徳不孤不孤者大也直方而大则无所施而不当又何待于习乎何所疑于行乎如朱子语类敬以直内是持守工夫义以方外是讲学功夫直是直上直下胷中无纎毫委曲方是割截方正意是处此事皆合宜截然不可得而移易之意又云敬义夹持直上达天徳自此最是下得夹持两字好敬主乎中义防于外二者相夹持要放下霎时也不得只得直上去故便达天徳自此表里夹持更无东西走作处上而只更有省天徳】

    隂虽有美含之以从王事弗敢成也地道也妻道也臣道也地道无成而代有终也

    【谨按含美者待时而?也从王事则?矣吴氏易斋曰弗敢二字着力弗敢则为舍章敢则为龙战矣爻辞言有终此増一代字盖连有终亦不敢自居不过代天终之耳○阳倡隂和不有其始但有其终此缺上半截之义阳饶隂乏但代有终弗敢有成此又是缺下半截之义】

    天地变化草木蕃天地闭贤人隠易曰括囊无咎无誉盖言谨也

    【谨按天地变化草木且蕃况于人乎况于贤乎闭则不变化而贤人隠矣】

    君子黄中通理○正位居体○美在其中而畅于四支发于事业美之至也

    【谨按爻言黄裳者黄而裳也黄中道也木文黄中之中内也与象传在中同谓内含中正之徳也通达也中徳蕴于内而达于外经纬条贯时措咸冝黄而裳也正位犹孟子所云立天下之正位体如人身之四体元首尊而股肱卑也以六居五位尊而居之以卑犹论语义以为质而行之以礼出之以逊也黄中通理以内外言正位居体以体用言体刚而用柔由其内中而外顺也美在其中申上黄中畅于四支?于事业申通理故胡氏云盖直内方外之君子即黄中通理之君子也敬以直内则胷中洞然表里如一是即所以为黄中义以方外则凡事之来义以处之无不合理即所以为通理五之黄中通理本于直内方外故其正位也虽居乎五之尊而其居体也则不失乎二之常二之直内方外是内外夹持两致其力五之黄中通理则内外贯通无所容其力矣】

    隂疑于阳必战为其嫌于无阳也故称龙焉犹未离其类也故称血焉夫?黄者天地之杂也天?而地黄【程传阳大隂小隂必从阳隂既盛极与阳偕矣是疑于阳也不相从则必战卦虽纯隂恐疑无阳故称龙见其与阳战也于野进不已而至于外也盛极而进不已则战矣虽盛极不离隂类也而与阳争其伤可知故称血隂既盛极至与阳争虽阳不能无伤故其血?黄?黄天地之色谓皆伤也○郑氏维岳曰谓之曰战隂与阳交战也独曰龙战者是时隂处其盛嫌于无阳也故独称龙为战若曰隂犯顺而龙战之云耳以讨隂之义与阳不许隂为敌也当其杂也?黄似乎莫辨而不知即杂之中?者是天黄者是地断断不可混淆定分原自如此】

    【谨按曰疑曰嫌乱贼之形尚未昭著然其由来有渐方恨辨之不早若复姑息而置之是餋痈贻患也迨乎公然犯顺而不顾虽欲制之而不能矣此龙战之所以不容已也下文称龙称血之义亦即必战之意坤为十月之卦六爻皆隂至上六则隂盛已极嫌于无阳矣嫌于无阳即自拟于阳惟自拟于阳故意中不复有阳圣人曰尔以为无阳邪不知阳之迫尔为可畏也盖一隂生即一阳伏至于坤而全干伏于内矣干之象为龙触之而动其刚健奋厉有非隂柔所能当者矣尊其号曰龙所以壮阳刚之声灵而折奸邪元君之心者至矣血者泛言杀伤也若以血为隂则下文不相连属矣隂盛极而将退声罪致讨逐之去可耳乌用杀伤乎圣人以为隂虽将退而其类犹未离也类即彖传乃与类行之类卦辞东北丧朋止知有君也上六统五隂而居其上是知有类而不知有君矣况羣邪朋比其势方张非夬上之无号可比诛戮岂得已乎严其辞曰血所以示人名义之不可干而国宪不可逃者深矣夫战而至于血胜者亦不能尽免故又曰?黄?而黄防于隂阳混淆矣然?者天黄者地尊卑上下之分虽杂而不可泯也天?地黄四字最谨严最直截从来姑息飬奸者每以两伤为虑不知春秋重讣贼凡以正名而定分也蜀汉东晋师出輙败纲目不加贬况以一时士马之伤残伸万世君臣之大义乎一部周易总是扶阳抑隂明于天?地黄之义全易之纲领在是矣】

    屯�J【震下坎上】

    屯元亨利贞勿用有攸徃利建侯○彖曰屯刚柔始交而难生○动乎险中大亨贞○雷雨之动满盈天造草昧宜建侯而不宁

    【本义震坎皆三画卦之名震一阳动于二隂之下故其徳为动其象为雷坎一阳陷于二隂之间故其徳为陷为险其象为云为雨为水屯六画卦之名也难也物始生而未通之意故其为字象屮穿地始出而未申也其卦以震遇坎乾坤始交而遇险陷故其名为屯震动在下坎险在上是能动乎险中能动虽可以亨而在险则宜守正而未可遽进故筮得之者其占为大亨而利于正但未可遽冇所徃耳又初九阳居隂下而为成卦之主是能以贤下人得民而可君之象故筮立君者遇之则吉也】

    【胡氏云峯曰屯蒙继乾坤之后上下体有震坎艮乾坤交而成也震则乾坤之始交故先马初以一阳居隂下而为成卦之主元亨震之动利贞为震遇坎而言也非不利有攸徃不可轻用以徃也易言利建侯者二豫建侯上震也屯建侯下震也震长子震惊百里皆有侯象】

    【谨按坤得干之初画为震刚柔始交也坎一阳陷于二隂之中险难也始交而遇险难故屯何以元亨险而能动也何以利贞动而遇险也惟利贞故勿用攸徃若冐险而进便非正道利建侯即勿用攸徃意建侯亲民居中治外民自归之何庸徃为象传雷雨之动满盈雷声�澠�逼塞蒙晦欲徃何之但存此不宁之心建侯以定之可耳震之为徳动动故亨而卦辞爻辞俱以躁动为戒者惟能静乃能动也○震为长子侯象初九一阳在二隂之下下贤得民利建侯象】

    象曰云雷屯君子以经纶

    【程传坎不云雨而云云者云为雨而未成者也未能成雨所以为屯君子观屯之象经纶天下之事以济于屯难经纬纶缉谓营为也】

    【谨按天造草昧籍籍纷纷大纲不振小纪不张建侯树屏所以定名分肃人心经纶草昩之道此其大端也】

    初九磐桓利居贞利建侯○象曰虽磐桓志行正也以贵下贱大得民也

    【谨按磐石也桓柱也柱石着地而不可动初九当屯难之时处下卦之下安熏宁静其象如此然知深勇沉为扶危定倾之主亦即于此见之居与行对居贞非不行也行不于徃而于居也建侯者任贤使能亲附百姓居中而治险难自平是即居贞也两利字谓初九之才能如是也初为成卦之主故辞与卦同互艮磐象震木桓象】

    六二屯如邅如乗马班如匪宼婚媾女子贞不字十年乃字○象曰六二之难乗刚也十年乃字反常也【谨按六二隂柔与五正应宜其速徃矣所以邅如不进者以下乗初九资阳刚之助柔而能贞也象曰六二之难难者难也六二守贞而难于进一似有冦而难之者盖疑五也迨乎乗马班如而来乃知匪冦也婚媾也班如马行也五乗马下求二也二初疑五而不徃女子之贞也既知为婚媾而往应理之正也女子以字为常始疑而终应反归于理之常也旧注以初求二为二之难则是十年不字非二之贞二之难也凡云十年者由本爻再变至所应爻为十也】

    六三即鹿无虞惟入于林中君子防不如舍徃吝○象曰即鹿无虞以从禽也君子舍之往吝穷也

    【本义隂柔居下不中不正上无正应妄行取困为逐鹿无虞陷入林中之象君子见防不如舍去若往逐而不舍必致羞吝戒占者宜如是也】

    【谨按六三不中不正隂柔不安而妄动其象为即鹿才弱不足以济又无应援为无虞入于林中象象传从禽从字与四象明字对贪得之心止知有禽利令智昏也杨氏简曰心在乎禽为禽所蔽虽无虞犹漫徃不省其不可也】

    六四乗马班如求婚媾往吉无不利○象曰求而往明也【本义隂柔居屯不能上进故为乗马班如之象然初九守正居下以应于已故其占为下求婚媾则吉也谨按马行谓之班乗马班如下求初也四与初二与五同一婚媾也二以下应上故进不冝轻四以上求下故往无不利】

    九五屯其膏小贞吉大贞凶○象曰屯其膏施未光也【本义九五虽以阳刚中正居尊位然当屯之时陷于险中虽有六二正应而隂柔才弱不足以济初九得民于下众皆归之九五坎体有膏润而不得施为屯其膏之象占者以处小事则守正犹可获吉以处大事则虽正而不免于凶】

    【谨按九五之屯膏时为之非有屯之者初九利建侯建初者五也初得民辅国故利建以为侯乃比之季氏司马寃矣小贞吉谓有所革去其太甚有所兴择其易行从容婉转以图有济若求治太急不惟欲速不达且恐人情惊骇祸生不测凶孰甚焉】

    上六乘马班如泣血涟如○象曰泣血涟如何可长也【本义隂柔无应处屯之终进无所之忧惧而已故其象如此】

    【谨按上六以隂柔居屯之极无所往也忧惧涕泣而已同一乘马班如上六有皇皇何之之状】

    防�K【坎下艮上】

    防亨匪我求童防童防求我初筮告再三渎渎则不告利贞○彖曰防山下有险险而止防○防亨以亨行时中也匪我求童防童防求我志应也初筮告以刚中也再三渎渎则不告渎防也防以养正圣功也

    【本义艮亦三画卦之名一阳止于二隂之上故其徳为止其象为山防昩也物生之初防昧未明也其卦以坎遇艮山下有险防之地也内险外止防之意也故其名为防亨以下占辞也九二内卦之主以刚居中能发人之防者而与六五隂阳相应故遇此卦者有亨道也我二也童防防稺而防昧谓五也筮者明则人当求我而其亨在人筮者暗则我当求人而亨在我人求我者当视其可否而应之我求人者当致其精一而叩之而明者之养防与防者之自餋又皆利于以正也】

    【程传二虽刚中然居隂故宜有戒】

    【项氏曰待其求而后教之则其心相应而不违致一以导之则其受命也如响】

    【胡氏云峯曰有天地即有君师乾坤之后继以屯主震之一阳而曰利建侯君道也又继以蒙主次之一阳而曰童防求我师道也君师之道皆利于贞】

    【谨按以巾覆物为蒙山下有险莫知所之如被物障蔽者故卦名防彖传防以养正飬字该全卦六爻之义卦自颐来颐飬也初往居二阳刚得中以飬为教者也养之道渐而渍之以俟其自化因而导之不强其所未至时中之谓也时与中无二义当乎时即中也天地之飬物慈母之飬子农夫之飬苗圣贤之飬学皆此道也传曰以亨行时中亨亨防也敎者自行其时中而蒙以亨也时中维何六五童蒙也九二亨防者也二不求五而五来求二盖其心迫欲求通而竭诚来学此时迎机而导自必豁然觧悟教者不失乎中防者自归于正童蒙天真未离本无不正作圣亦不过不失其赤子之心耳故不曰以正飬防而曰防以餋正初筮谓求教者如初筮之诚再三谓如再筮三筮之不诚求神求师其理一也筮之宜诚人所共晓故以为言初筮告申上童防求我渎则不告申上匪我求童防五之应二应以志也其求教之切如初筮之诚是以告也若再三渎而告是童防不求我而我求童防矣本义筮者明云云发设筮之大凡然在此卦辞意原分两事为教者言不求防也诚则告凟则不告也为学者言求我也初筮也不再三渎也养防者视乎防之自餋不诚而渎是正忘助长也教者如之何哉○圣人释卦爻有指明卦爻有此才者有释其义者如以刚中谓九二刚而得中故教人有节此言卦有此才也渎防则释其义也】

    象曰山下出泉防君子以果行育徳

    【谨按泉出于山沛然莫御果也山蕴源泉流而不竭育也徳者行之本行者徳之用勇往力行君子之果资深逢源君子之育也】

    初六发防利用刑人用说桎梏以往吝○象曰利用刑人以正法也

    【谨按惩恶于初故曰??防之道不得以其过小而寛之小惩大戒终身可脱于桎梏所谓刑期于无刑也若姑息于初则恶渐长而难治也往对初言谓过此以往其恶日滋然后加之以刑则教民者之吝也用刑不必加刑于人悬象读法即是○艮手震木扑作教刑用刑象坎桎梏象】

    九二包防吉纳妇吉子克家○象曰子克家刚柔接也【谨按包容也保也即彖传所谓养也妇人餋子者也慈爱者或流于姑息如凢二之包则可谓能餋子者矣故占者娶妇吉母能飬子则子之克家可知故又曰子克家九二以刚中为六五所应五犹子二犹母也象传刚柔接刚谓二柔谓五易斋云克家之子惟有刚徳者足以当之五不足于刚而圣人以克家许之者二五合而刚柔接子肖其母则徳在五也化柔中为刚中引童防入圣域观刚柔接之辞愈知飬正之义矣】

    六三勿用取女见金夫不有躬无攸利○象曰勿用取女行不顺也

    【谨按九二纳妇吉谓能餋子也六三失其身而不能自飬焉能飬子乎取女如此何利之有或以舍二从上为见金夫上为三之正应谓之非匹不可也王弼谓上不求三而三求上为女先于男然卦重童防能求岂得又以三求上为妇之不顺乎愚意卦自升来升之上六奔而下于三三阳金夫象六居之为不正是不有躬也又六五为童六三为女女不有躬已长而漓其天真者非徒蒙而已勿用取圣人不屑之教也】

    六四困蒙吝○象曰因蒙之吝独逺实也

    【本义既逺于阳又无正应为困于蒙之象占者如是可羞吝也能求刚明之徳而亲近之则可免矣谨按六四独逺实谓应承乘皆隂也然所以为困者亦由昏怠自弃不自求师耳】

    六五童蒙吉○象曰童蒙之吉顺以防也

    【本义柔中居尊下应九二纯一未?以聼于人故其象为童蒙而其占为如是则吉也】

    【蔡虚斋曰柔中居尊纯一未?此童蒙字与卦辞童蒙字小异卦辞只是说蒙昩此之童蒙言其有柔中之善纯一之心纯则不杂一则不二盖有安已之心而无自用之失有初筮之诚而无再三之渎信乎其吉矣程传童取未?而资于人者也此语最切】

    【谨按六五彖辞所谓童蒙求我初筮而非再三者也爻以二字该括卦辞原无两様但童字重读谓六五蒙而童者也】

    上九击蒙不利为寇利御防○象曰利用御冦上下顺也

    【本义以刚居上治蒙过刚故为击蒙之象然取必太过攻治太深则必反为之害惟捍其外诱以全其真纯则虽过于严宻乃为得冝故戒占者如此凡事皆然不止为诲人也】

    【谨按二刚皆治蒙者二包而上击击则非养矣治蒙而不能养治之适以害之也故曰为寇利御寇为受治者散羣险而有大功于蒙然为蒙者能资其刚严以御邪妄则上之击蒙又何尝不利乎象传上下顺下谓九二上谓上九五能顺下而受其包亦顺上而资其击则二刚皆我师矣○震木击象坎防象三四五互坤二承坤上下顺象】