周易传义合订卷六

隔于四五而不得遂何所利哉然艰贞如此则亦吉矣象曰不详详当为祥咎不长谓当变也上变则为火天大有矣先儒以兑为羊卦为大兑五上俱取此象然易言刦羊牵羊俱指阳言不应此独异也】

    晋�j【坤下离上】

    晋康侯用锡马蕃庶昼日三接○彖曰晋进也○明出地上顺而丽乎大明柔进而上行是以康侯用锡马蕃庶昼日三接也

    【谨按卦自观来六柔进居五位为一卦之主故卦名晋晋者进也卦体上离下坤明出地上进而益盛也卦德上明下顺忠顺而丽乎大明之时进而得行其道也柔进而上行者侯也明出地上顺而丽乎明者侯之得时得君以康其国也占者能如卦才之善则用康时之功膺锡予晋接之隆遇而无愧也卦象有山有川有土地甲兵彤弓玈矢有赋有社有庙有众主之者侯也大明涖众康侯象坤众蕃庶象离日象位地之中画日象离三爻日三象明顺相际晋接象】

    象曰明出地上晋君子以自昭明德

    【谨按日初出地风霾顿息云翳尽敛天心来复物欲退听之象也因而明之以止于至善而复其全体斯明德明而民可新矣】

    初六晋如摧如贞吉防孚裕无咎○象曰晋如摧如独行正也裕无咎未受命也

    【本义以阴居下应不中正欲进见摧之象占者如是而能守正则吉设不为人所信亦当处以寛裕则无咎也】

    【谨按进退大节所关况初六在下进身之始尤不可茍士君子秉礼度义难进易退虽悲悯迫于怀而抱道守贞优游自得若将终身贞也即裕也惟贞乃能裕亦惟裕始可贞贞而不裕硁硁耳悻悻耳若孔子之侍贾孟子之绰绰其贞而裕之谓欤○又按晋如摧如谓欲进而畏摧也推不必折辱稍有屈节即是摧此初六所以守正而不进也象曰未受命谓不为命所困命自穷而志自伸也】

    六二晋如愁如贞吉受兹介福于其王母○象曰受兹介福以中正也

    【本义六二中正上无应援故欲进而愁占者如是而能守正则吉而受福于王母也王母指六五盖享先妣之吉占而凡以阴居尊者皆其类也】

    【谨按愁如与初爻摧如同君子未尝不欲进而迟囘审愼一若以进为愁苦而退然自沮者盖五皆阴爻非正应故二欲进复却而晋如愁如也然虽非正应而位皆得中二能守其中正之道则中与中相孚五必为之应援故曰受福于王母康侯有庆寮佐偏裨皆得树立功名以享锡命之荣汾阳部曲多名将若仆固怀恩軰不贞而凶者也】

    六三众允悔亡○象曰众允之志上行也

    【本义三不中正宜有悔者以其与下二阴皆欲上进是以为众所信而悔亡也】

    【谨按坤三爻皆顺乎明者也三尤近离其上行在前而二初随之三爻之志同也】

    九四晋如鼫鼠贞厉○象曰鼫鼠贞厉位不当也【谨按卦自观来六进居五功隆望重享锡命晋按之荣九退居四才不当位尸位素餐自顾已不能安而初二三爻复奋起而彚进于下惟恐见夺贪而畏人如鼫鼠然贞固守此其危可知艮为黔喙之属内互艮鼫鼠象外互坎盗象鼠以昼伏不以昼进四互艮为坎鼠窃髙位而上承大明之主晋如鼫鼠象】

    六五悔亡失得勿恤往吉无不利○象曰失得勿恤往有庆也

    【本义以阴居阳宜有悔矣以大明在上而下皆顺从故占者得之则其悔亡又一切去其计功谋利之心则往吉而无不利也然亦必有其德乃应其占耳】

    【谨按六五康侯也而爻多戒辞功髙宠厚未易居也曰悔亡惟恐其有悔也曰勿恤惟恐其恤也惟勿恤乃悔亡也彼伐功而亢恃宠而骄者小人之所为何足为六五虑惟是保全身名之念重或以疑畏而损其忠或以退避而倦于勤退避则不往疑畏虽往无利矣失得关心悔吝随之可不戒欤爻曰往也勿恤也象曰往有庆也又何恤之有】

    上九晋其角维用伐邑厉吉无咎贞吝○象曰维用伐邑道未光也

    【谨按角刚而居上上九刚进之极躁急失中之甚者也若此者何所用之维用以自治庶虽厉亦吉可无咎耳然以阳刚之才止用自治贞固守此不免羞吝○又按晋卦与坤义同坤地道也臣道也离得坤之中昼为坤之嫡胍离二爻曰黄离即坤五之黄中通理也坤卦泛言地道臣道坤遇离则大地阳春发生臣子功成宠锡时矣故卦以柔为主六爻四阴皆吉而四上二阳虽贞亦厉而吝也】

    明夷�k【离下坤上】

    明夷利艰贞○彖曰明入地中明夷○内文明而外柔顺以蒙大难文王以之○利艰贞晦其明也内难而能正其志箕子以之

    【谨按卦自临来二上三下内卦变兑为离离明也上卦坤阴夷明者也离明为坤阴所掩其象为明入地中故曰明夷卦德内文明而外柔顺寓明于顺人但见其顺不见其明一若以顺蔑其明者此道也文王以之蒙大难矣卦辞利艰贞谓当明夷之时不可自?其明明而用晦即以晦为明而后夷可免明可保也此道也箕子曾以之当内难矣观文王与箕子而卦义卦辞显然矣内明外顺即是晦其明文王亦可言晦明箕子亦可言外顺彖传但随举其一耳六爻初与三为阳明二同体二阳虽阴亦明上三爻皆暗也旧解因五爻言箕子遂以上为纣初为夷齐二为文王三为武王四为微子窃意六十四卦皆以五为君五不为君则六爻无君象未有以五为臣上为君者此卦六五本君象箕子王叔休戚一体故爻辞不言君而言箕子箕子之夷即纣之夷也至卦传引箕子乃释全卦彖辞非为六五一爻言之也或云上爻谓飞亷恶来之徒然爻曰登于天传曰照四国则非臣子之象可知盖以上爻终五爻之义也】

    象曰明入地中明夷君子以涖众用晦而明

    【孔氏颖达曰冕旒垂目黈纩塞耳无为清静民化不欺若运其聪明显其智慧民即逃其密网奸诈愈生岂非藏明用晦反得其明也】

    【吕东莱曰用晦而明者君子养明之道不有虞渊之入焉有旸谷之升】

    【谨按黄老之清静晦而不明也申韩之苛察明而不晦也不刚不柔敷政优优君子用晦而明之道欤晋象自昭明德自新也明夷用晦而明新民也】

    初九明夷于飞垂其翼君子于行三日不食有攸往主人有言○象曰君子于行义不食也

    【谨按阳刚不安于下飞而上进者也飞而夷则垂其翼矣离鸟象初与三为鸟冀君子抱道而来志切匡世不合而去行矣穷途羇旅更无饭王孙之漂母望门投止安得留张俭之孔融君子至此困已极矣然吾守吾义不敢枉道以求合也当明夷之始见几而作众人不识也故主人有言阳刚在下而志行虽伤由自取然见几明决终能以义自守故其象占如此二承互震行象离空腹不食象离三爻三日不食象干离同宫主人象】

    六二明夷夷于左股用拯马壮吉○象曰六二之吉顺以则也

    【谨按二为明主柔顺中正故受夷而能拯二与三皆股肱之臣二阴柔不如三之阳刚有为犹人之左股不若右之便于用也夷及左股不可不拯夷仅分于左股犹可及马壮谓三九三阳刚有为二托之以拯则顺而则矣钱氏曰救祸莫若顺顺不以则茍且幸免而已惟柔故能顺惟内文明故不失其则临下卦为倒巽临变为明夷夷股象坎水陷离用拯象三四五互震马壮象出震则见入地则陷用拯马壮象】

    九三明夷于南狩得其大首不可疾贞○象曰南狩之志乃大得也

    【谨按以刚居刚又在离明之上二爻所谓马壮也坤为田狩所以去田害也九三虽夷其明而志切匡君南狩以除君害所谓拯用马壮也得大首谓去其太甚恶党如崇如密恶政如炮烙刳断之类得谓伐而去之也止去其太甚若狩者得其大首即止若欲尽去而归于正须待徐图未可亟也象曰乃大得谓志在得大首而已○又按南狩而得大首厥功着矣而明之夷亦于是者不贞不可谓文明也】

    六四入于左腹获明夷之心于出门庭○象曰入于左腹获心意也

    【谨按入于左腹言四之位近于五也四坤体坤为腹五腹中四则腹之左也当明夷之时入于左腹危矣哉犹幸可以去也去非忘国将以悟君也君悟则社稷可保身虽夷而心则获矣故曰获明夷之心于出门庭六四柔顺得正故受夷而能获其心与初九之守义而去不同出入二字意相承谓入于左腹犹可出于门庭出不必果能悟君但欲求获其心意不得不如是耳时论曰坤为腹医书谓心在左腹明夷之心纣之心也出门庭微子之去也盖入其腹而得其心故舍而决去也此论亦通四心位腹心象互震为倒艮门象自内而外出门象】

    六五箕子之明夷利贞○象曰箕子之贞明不可息也【谨按六五居尊位而为夷主无不夷而因以自夷者也箕子王室至亲宗庙社稷与君共之箕子之明夷国事尚可问乎然于箕子固无伤也箕子之明不可息也明可夷而不可息惟其贞耳占得此爻者君能贞则虽闇必明臣能贞明夷而不失其明五为主爻故占辞与卦同】

    上六不明晦初登于天后入于地○象曰初登于天照四国也后入于地失则也

    【谨按不明晦谓不明而晦也天道昼夜循环上六则长夜矣此亦以上爻终五爻之义五君位也爻辞不言君道而言箕子之明夷以箕子之圣而受夷其君可知矣因于上爻极言君德之昏暗以见其终归于伤夷之甚也】

    家人�l【离下巽上】

    家人利女贞○彖曰家人女正位乎内男正位乎外男女正天地之大义也○家人有严君焉父母之谓也○父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇而家道正正家而天下定矣

    【谨按家人谓一家之人男有室女有家不曰室而曰家重在女也为卦上巽下离皆女象故曰利女贞最难正者女女贞则男之贞可知矣彖传男正位乎外谓九五女正位乎内谓六二二五得中且正传不言中者得位乎内外中可知也中正者天地之大义天地以中正为万物之父母男女以中正为一家之父母亦即为一家之严君国有君主治一国家有君主治一家家者国之本父母正而一家父子夫妇兄弟皆正定国之道不外是矣父子兄弟只泛说不必指定何爻○又按父母曰君治家如治国也曰严君即上九所谓威如也母亦云严者谚云慈母养骄子若上谷郡君之教程子跬歩必谨斯不愧严君之义矣】

    象曰风自火出家人君子以言有物而行有恒

    【谨按庸德之行庸言之谨君子所以修其身而施于有政也】

    初九闲有家悔亡○象曰闲有家志未变也

    【本义初九以阳刚处有家之始能防闲之其悔亡矣戒占者当如是也】

    【谨按卦自遯来六上而九下当其为遯下艮也艮为门九下横而门塞矣故曰闲闲字从门从木木所以塞门也门何以塞女在中也离两刚对峙一柔在中九自遯下初之闲二之在中两象俱见矣礼曰深宫固门初九之谓也向使关键不宻内外罔别是市门也非家也闲而后得有其家矣然闲者闲于未然也妇敎初来谓其未变也初居家人之始故有此象】

    六二无攸遂在中馈贞吉○象曰六二之吉顺以巽也【谨按六二得中而正与五为正应女正位乎内者也遂者专擅自遂也妻道无成何遂之有惟在闺中主馈而已○又按六二离体离畜牝牛顺之至也顺故无攸遂上卦为巽巽之德入为能审察周详愼之又愼以此主馈在中闺门整肃而家正矣一爻而备全卦之德故曰顺以巽传所谓女正位乎内卦辞所谓女贞也郑氏谓卦体离上互坎饪馈之象也】

    九三家人嗃嗃悔厉吉妇子嘻嘻终吝○象曰家人嗃嗃未失也妇子嘻嘻失家节也

    【谨按九三过刚不中难于持久者也离三爻不鼓缶而歌则大耋之嗟忽嗟忽歌离之本性然也此爻又在两离之间互二四为坎火烈水懦兼而有之是故时而呵叱嗃嗃也时而笑谑嘻嘻也吉厉悔吝得失参半吉而悔厉但无失耳犹未为得况失节而吝乎】

    六四富家大吉○象曰富家大吉顺在位也

    【谨按六四柔而当位顺之至矣福者顺也富为五福之一言富则寿康宁可知矣妇人不能敛而能积四在两卦之间其藏也深故积也多巽近利四擅之矣○又按六二正位乎内六四顺在位四之不及二者在中也比之于人二为女主四则干家冡妇也】

    九五王假有家勿恤吉○象曰王假有家交相爱也【谨按九五阳刚而居尊位正位乎外者也假谓感格九五以君天下之道君一家盛德至善所以刑于一家者至矣一家之人莫不化而为孝弟慈爱上下内外各得其所家正而国定矣夫何恤哉吉之至矣象曰交相爱仁至而义自尽也固非嘻嘻亦无俟嗃嗃四之富初之闲不足道矣】

    上九有孚威如终吉○象曰威如之吉反身之谓也【王氏曰处家人之终居家道之成故极言齐家乆逺之道齐家之道以诚为本以严为用故卦终以孚威二者言之】

    【谨按有孚威如谓九五上九卦之终家人之道至此而成也孚即假也假则蔼然可亲者亦俨然可畏矣反身者凡所以教家之道宜反而求之身诗所谓其仪不忒是也圣人恐人以峻厉为威故特明其所谓挠万物者莫如风巽上地髙位尊威如象】

    睽�m【兑下离上】

    睽小事吉○彖曰睽火动而上泽动而下二女同居其志不同行○说而丽乎明柔进而上行得中而应乎刚是以小事吉○天地睽而其事同也男女睽而其志通也万物睽而其事类也睽之时用大矣哉

    【谨按上火下泽水火不相入二女各有归此卦之所以名睽也卦德上明下说说与明相丽也卦变自中孚四柔进而居五柔上行而得中也而二又以刚而应乎五柔得阳刚之助可以有为也卦有合睽之才是以吉也以柔为主故曰小事吉睽之时可小事不可大事其势然也兴大利除大害为国家百年必世之谋必人心浃洽上下一德一心然后可为若独排众议孤行己意事未成而祸已及矣即有一二人意见不合亦不免疑忌阻隔之患此睽之所以不可大事也小事则随时随分委曲婉转以求有济人不我挠事可有成也吉也先儒以小事为用柔合之爻辞勿逐遇巷噬肤之义允合然既云小事自当指事之小者且舍大而言小其为用柔不用刚不待言矣圣人之意非谓大事不可为也事之大者人情之所必争若夫小事吾善为之则为之矣人不我争也为其小也迨事成而获吉我所是者真是矣一事然事事无不然久之而人知吾意无他斯信之矣信则睽者合合而后大事可图也天地一段极言同异之理而示人以用睽之道也天下事有一必有两天地也夫妇也牝牡雌雄也睽也然天与地配男与女配雌与雄牝与牡配未有合而不于睽者也以睽为合必有所以用其睽者非茍而已也先之以临复而后天地泰将之以媒币而后夫妇成以及君臣之遇朋友之交莫不有委曲烦重之道焉卦辞曰小事吉睽之小吉即合之大用也天地万物言事男女言志者天地无心而二气成能万物无知而方以类聚若人则秉天地之性为万物之灵伦类相接之间所以为同为异者惟其志也】

    象曰上火下泽睽君子以同而异

    【谨按同生于异不异何以有同君子于异中求同亦即于同中求异万物一体同也亲亲而仁民仁民而爱物同而异也】

    初九悔亡丧马勿逐自复见恶人无咎○象曰见恶人以辟咎也

    【谨按六爻惟初四非正应四爻曰睽孤遇元夫交孚元夫即初也四孤初亦孤至相遇而交孚孤者不孤矣卦变自中孚中孚之四柔初所应也自柔进上行而所应失矣四往而初不与之俱往丧马勿逐也马驾车骖服俱两故数马称匹一牝一牡匹也牝牡同亦匹也故中孚四爻絶三而应五曰马匹亡阴阳配合之匹丧而同类之匹来犹是马也是勿逐自复也当睽异之时待人接物过于严峻取咎之道也故不但常人不可拒即恶人亦不妨于见初九阳刚得正而处下二以上皆不当位圣人虑其岸异絶物以鼓祸也故以此勉之孔子当春秋之时不欲与丈人沮溺偕隐故公山可往阳货可见非得已也以避咎耳当睽之始不可以求遽合不得不委曲以求自全然辟咎即所以合睽仇怨解则感化易非宋时调停之説也若东汉党人自负气节卒致亡身误国闇于此爻之义矣丧马悔也勿逐自复悔亡也不幸而遇恶人悔也见之而无咎悔亡也君子不求同故丧马勿逐不立异故恶人可见处睽之道尽于此矣】

    九二遇主于巷无咎○象曰遇主于巷未失道也【谨按九二与五为正应当睽之时必有阻而间之者孤踪万里无由自逹操心危虑患深动辄见咎敢言遇哉然九二以阳刚得中而应乎五忠诚恳切其所素具也茍能婉转委曲以达其诚则亦无有不遇者矣故曰遇主于巷巷者委曲之途然非邪径也道也程子云以善道婉转将就使合非枉己屈道也○坎兑同宫坎主象离巷象互坎在二离之中遇主于巷象】

    六三见舆曳其牛掣其人天且劓无初有终○象曰见舆曳位不当也无初有终遇刚也

    【谨按六三与上为正应然位在二刚之间下互离上互坎离为牛坎为车后则车曳前则牛掣不能遂其进矣乃六三犯难前进故有天且劓之伤兑为毁折三主兑缺陷在上天且劓象二四皆与三为难而四为甚人之受困至此尚何遇合之望哉然邪不胜正自守以道无睽而不合之理无初有终谓初睽终遇也象曰遇刚谓始困于二刚终遇上刚也○又按上爻见豕负涂上见三也三爻之见舆曳谁见之曰亦上之见之也见豕负涂者见生于疑见舆曳者疑释于见也】

    九四睽孤遇元夫交孚厉无咎○象曰交孚无咎志行也

    【本义睽孤谓无应遇元夫谓得初九交孚谓同德相信然当睽时故必危厉乃得无咎占者亦如是也谨按睽之故由于不孚不孚则疑疑斯睽矣中孚则豚鱼可格也故合睽之道莫如交孚中孚变睽由四以柔易刚故于四爻发合睽之义上居卦终信终益固疑终必释故于上爻发疑亡之义象曰志行谓初四同有阳刚之德同志于行也二女志不同行故睽此志同行故孚】

    六五悔亡厥宗噬肤往何咎○象曰厥宗噬肤往有庆也

    【本义以阴居阳悔也居中得应故能亡之厥宗指九二噬肤言易合六五有柔中之德故其象占如是谨按六五彖传所谓柔进上行得中应刚者也故有噬肤之庆卦易九二为阴则为噬嗑噬嗑二爻曰噬肤言去间之易也睽六五亦曰噬肤谓合睽之易也就本卦言二以五为主自卦变言五以二为宗】

    上九睽孤见豕负涂载鬼一车先张之弧后说之弧匪寇婚媾往遇雨则吉○象曰遇雨之吉羣疑亡也【谨按上睽孤上自取也未有猜疑而不畔离者也六三与上为正应而为二刚所制上疑三之比于二刚也豕邪负涂邪载车者鬼邪张弧而射疑之至也久之而羣疑释豕涂车鬼之见亡矣匪宼也婚媾也往矣遇而雨矣何吉如之人心不测皆起于疑疑之象变幻支离千奇百怪无所不有故曰羣合睽之道无过开诚布公咸象所谓虚能受人是也　三四五互坎豕象弧象寇象二三四五互离见象车象张弧象兑巫鬼象说弧象】