周易传义合订卷八

雨不迷也震动之来不以事而以心顺逆险易之境各挟其可忧可喜以尝我惟素位而行兢兢业业常切临深履薄之戒而贫贱不移富贵不淫斯无入而不自得矣故曰恐致福也】

    象曰洊雷震君子以恐惧修省

    【程传洊重袭也上下皆震故为洊雷雷重仍则威益盛君子观洊雷威震之象以恐惧自修饬循省也君子畏天之威则修正其身思省其过咎而改之不唯雷震凡遇惊惧之事皆当如是】

    【胡氏曰恐惧作于心修省见于事修克治之功省审察之力】

    【谨按恐惧而修修而又省君子之洊雷也】

    初九震来虩虩后笑言哑哑吉○象曰震来虩虩恐致福也笑言哑哑后有则也

    【谨按初为卦主故辞与卦同○又按卦辞取象全卦爻辞取象本爻位初震来象主震虩虩象阳刚有为而得正笑言哑哑象】

    六二震来厉亿丧贝跻于九陵勿逐七日得○象曰震来厉乗刚也

    【谨按卦变自临六来居二而乗初刚震来厉也六来则九往九贝也二得六而失九丧贝也二三四互艮四最在上为艮主跻于九陵也亿大也丧贝所丧者大也一卦六爻变至七则本爻复七日得也处震之道在不丧二隂柔无才又逼近初刚不能不丧矣然有中顺之徳虽失所有终不求而自获也传曰乘刚乘者刚震来也震以乘刚震无害也如以警惕之心乘踶趹之马自然不致失坠】

    六三震苏苏震行无眚○象曰震苏苏位不当也【程传苏苏神气缓散自失之状三以隂居阳不正处不正于平时且不能安况处震乎故其震惧而苏苏然若因震惧而能行去不正而就正则可以无过眚过也三行则至四正也动以就正为善故二勿逐则自得三能行则无眚以不正而处震惧有眚可知】

    【谨按震者振也所以振不振也是以圣贤豪杰之兴多从忧患中来惟隂柔不正之人一经挫折终身不振终于废弃而已然六三之苏苏犹愈于上六之索索苏苏止是頽懦无为苟能自强则不振者振矣若索索则懵然全无知觉虽欲行可得乎故六三行无眚而上六则征凶也】

    九四震遂泥○象曰震遂泥未光也

    【谨按九自临之二上于四本以成震也而陷于四隂之中为大坎震而不震矣曰遂者谓自二往四而不反也象曰未光震动则光陷于坎斯不光矣】

    六五震往来厉亿无丧有事○象曰震往来厉危行也其事在中大无丧也

    【谨按往谓初初逺于五来谓四四近乎五也初往而四又来是震无已时也危矣哉防丧所事矣然五得中其事亦在中之事也故亿无丧无丧有事即不丧匕鬯五为尊位故云○又按亿之为数最多言所丧失者无多也象曰大无丧大亦多也】

    上六震索索视矍矍征凶震不于其躬于其邻无咎婚媾有言○象曰震索索中未得也虽凶无咎畏邻戒也【程传索索消索不存之状谓其志气如是六以隂柔居震动之极其惊惧之甚志气殚索也矍矍不安定貌志气索索则视瞻徊徨以隂柔不中正之质而处震动之极故征则凶也震之及身乃于其躬也不于其躬谓未及身也邻者近于身者也能震惧于未及身之前则不至于极矣故得无咎苟未至于极尚有可改之道震终当变柔不固守故有畏邻戒而能变之义圣人于震终示人知惧能改之义为劝深矣婚媾所亲也谓同动者有言有怨咎之言也六居震之上始为众动之首今乃畏邻戒而不敢进与诸处震者异矣故婚媾有言也】

    【谨按征凶以下皆占辞上居卦之终震之极极则震来甚于前终则欲戒而已晚故占得此爻者必戒之于早则虽凶无咎也】

    艮�{【艮下艮上】

    艮其背不获其身行其庭不见其人无咎○彖曰艮止也时止则止时行则行动静不失其时其道光明　艮其止止其所也上下敌应不相与也是以不获其身行其庭不见其人无咎也

    【程传人之所以不能安其止者动于欲也欲牵于前而求其止不可得也故艮之道当艮其背所见者在前而背乃背之是所不见也止于所不见则无欲以乱其心而止乃安不获其身不见其身也谓忘我也无我则止矣不能无我无可止之道行其庭不见其人庭除之间至近也在背则虽至近不见谓不交于物也外物不接内欲不萌如是而止乃得止之道于止为无咎也】

    【呉氏曰慎曰程子廓然而大公物来而顺应即其义盖廓然大公则忘我而不获其身物来顺应则忘物而不见其人动静各止其所斯能内外两忘】

    【谨按艮止也止于是而不迁即大象所云不出其位也止固止行亦止惟其时耳时之所在即位之所在也传曰艮其止止其所也谓艮之为止犹背之止其所也人之所见在前后则不可见不可见则身与物俱不相涉是为止之所象背处于身世不相涉之地故得安其位而身与物不得而扰之是为止其所象以卦才言上下两卦相应之爻如两峰对峙各为一所也上不来下不往两不相与各止其所也人心未与物接寂然不动退藏于密不事矜持而五官百骸自然整齐严肃静而止也及其酬酢万变随物付予无事安排布置而物物各得其愿动而止也人身目视耳听有身即有欲静而止则内欲不出犹背之背乎身也万物之来各挟其可欲以尝我动而止则外欲不入犹背之背乎人也故曰不获其身行其庭不见其人经以背象艮与爻辞艮腓艮趾不同自趾至辅皆当艮而背则本艮也不获其身三句紧承背説传以卦才释艮背之义而不获不见意已在其中盖惟止其所故所止之外一槩不获不见亦惟不获不见乃可谓止其所也卦变自观观卦辞大观在上人观我也爻辞观我生自观也三上五下而人我之观皆失矣】

    象曰兼山艮君子以思不出其位

    【谨按有一毫意见之未忘即是出位圣人之不出物来顺应也学者之不出主一无适也故学易之功在主敬穷理穷理则知止主敬斯得止矣】

    初六艮其趾无咎利永贞○象曰艮其趾未失正也【程传当止而行非正也止之扵初故未至失正事止于始则易而未至于失也】

    【谨按初六以隂居阳本不正也然止于初犹未失正贞曰永即上九之敦艮也初六利永贞慎终于始也】

    六二艮其腓不拯其随其心不快○象曰不拯其随未退听也

    【本义三止乎上亦不肯退而听乎二也】

    【谨按六二柔顺中正得止之宜者也何以不能自守而比于三如腓之随限乎二与三同体三在上为艮主情亲而分尊犹子弟之于父兄欲不随不得也三过刚不中失止之宜二不能以其中正之道救之是以其心不快三能得之于二二不能得之于三故爻辞原二之心而象传又明其咎之所归曰未退听也】

    九三艮其限列其夤厉薰心○象曰艮其限危薰心也【谨按九自观之五下于三成艮之主也过刚不中执而不变与大传其道光明相反故曰厉薫心限背中脊骨夤膂也艮其脊骨则膂如列而不能屈伸矣厉薰心谓艰蹇畏忿如火薰灼不安之甚也与二之不快异矣咸下卦为艮咸初言拇拇即趾也二亦言腓咸主动故三不言限而言股股在腓之上限之下凡限以下皆随限者也而限又随心艮限列夤者勿求于气也至厉薰心则气壹动志矣】

    六四艮其身无咎○象曰艮其身止诸躬也

    【本义以隂居隂时止而止故为艮其身之象而占得无咎也】

    【胡云峰曰咸九四憧憧往来以心之动言此不言心而言身兼动静言也身止则知心得其所止矣谨按身兼全体言手容恭则手得所止矣足容重则足得所止矣六居四为当位五官各得其所之象不言背者止而未忘也】

    六五艮其辅言有序悔亡○象曰艮其辅以中正也【本义六五当辅之处故其象如此而其占悔亡也悔谓以隂居阳】

    【郑亨仲曰爻言辅不言口言身不言腹言夤不言脐皆背面而立之象】

    【谨按言者心之声也心正而后言有序艮其辅非不言也当言而后言惟有中德者能之咸于上言辅颊舌五言脢艮以背为全卦象而上九又取厚终之义故于五言陠】

    上九敦艮吉○象曰敦艮之吉以厚终也

    【程传天下之事唯终守之为难能敦于止有终者也上之吉以其能厚于终也】

    【谨按爻曰敦象传曰厚终系辞所谓所成终也吉则笃实光辉万事万物从此始矣四五二爻不言吉者艮所成终也第曰艮耳未可遽许其吉至上则艮终而吉矣】

    渐�|【艮下巽上】

    渐女归吉利贞○彖曰渐之进也女归吉也○进得位往有功也进以正可以正邦也○其位刚得中也○止而巽动不竆也

    【谨按渐渐进也止扵下而巽扵上为不遽进之义进以渐则无往不吉女归其大焉者也然又利扵贞正渐而不正如女归年不齐徳不符虽以渐而未必吉也卦自否来六上居四九下居三彖传曰进得位进谓六四一爻得位谓中间四爻一柔进而诸爻之位皆得故曰往有功往即进也得位释贞往有功释利进以正二句以人事言刚得中谓九五一爻止而巽以卦徳言惟刚乃能有为非刚得中柔虽得位终不能往而有功刚得中而非有巽止之徳则又失之太刚亦不能有功此二段补足上文释利贞之义】

    象曰山上有木渐君子以居贤德善俗

    【本义二者皆当以渐而进】

    【谨按勿忘勿助深造以道居德也渐仁摩义久道化成善俗也善俗必先居德自新以新民也】

    初六鸿渐于干小子厉有言无咎○象曰小子之厉义无咎也

    【本义干水涯也始进于下未得所安而上复无应故其象如此而其占则为小子厉虽有言而于义则无咎也】

    【程传诸爻皆取鸿象鸿之为物至有时而羣有序不失其时序乃为渐也】

    【谨按鸿水鸟干水涯也水鸟渐于水涯进犹不进也艮为小子初爻小之小者也才弱无援故厉厉危惧也有言谓小子畏而不进人或有讥笑之者然能知畏则义无咎也二三四互坎初在二下干象】

    六二鸿渐于磐饮食衎衎吉○象曰饮食衎衎不素饱也

    【程传二居中得正上应扵五进之安裕者也但居渐故进不速磐石之安平者江河之滨所有象进之安自干之磐又渐进也二与九五之君以中正之道相应其进之安固平易莫加焉故其饮食和乐衎衎然吉可知也】

    【谨按六二中正进以其渐故饮食衎衎诗所谓自公退食委蛇委蛇是也若躁急妄进虽食不暇咽亦素餐耳磐石安而固六二中正磐象】

    九三鸿渐于陆夫征不复妇孕不育凶利御寇○象曰夫征不复离羣丑也妇孕不育失其道也利用御寇顺相保也

    【程传平髙曰陆平原也三在下卦之上进至扵陆也阳上进者也居渐之时志将渐进而上无应援当守正以俟时安处平地则得渐之道若或不能自守欲有所牵志有所就则失渐之道四隂在上而密比阳所説也三阳在下而相亲隂所从也二爻相比而无应相比则相亲而易合无应则无适而相求故为之戒夫阳也夫谓三三若不守正而与四合是知征而不知复征行也复反也不复谓不反顾义理妇谓四若以不正而合则虽孕而不育盖非其道也如是则凶也三之所利在扵御寇非理而至者寇也守正以闲邪所谓御寇也不能御寇则自失而凶矣】

    【谨按夫谓三妇谓四九自否之四来居三离其干之羣类而以刚下柔若不守正而与四合是知征而不知复为可丑也六自三往居四以柔乘刚若以不正而合则失隂阳倡随之道虽孕亦不育也若此者皆为情欲所牵之故情欲即寇也九三能以其阳刚断此情欲则顺乎理而自守不失即可保四使无失也故彖传曰顺相保渐陆与夫征各为一象五爻亦然髙平曰陆三在下卦之上髙象九一竒横互乎象卦变三四互易夫征不复妇孕不育象】

    六四鸿渐于木或得其桷无咎○象曰或得其桷顺以巽也

    【程传当渐之时四以隂柔进据刚阳之上阳刚而上进岂能安处隂柔之下故四之处非安地如鸿之进于木也木渐髙矣而有不安之象鸿趾连不能握枝故不木栖桷横平之柯唯平柯之上乃能安处谓四之处本危或能自得安宁之道则无咎也如鸿之扵木本不安或得平柯而处之则安也四居正而巽顺宜无咎者也必以得失言者因得失以明其义也】

    【谨按四为巽主木象以隂居隂位得其正桷象或者以此之故可以无咎也或云者庶防之辞象传顺以巽即是无咎】

    九五鸿渐于陵妇三嵗不孕终莫之胜吉○象曰终莫之胜吉得所愿也

    【程传陵髙阜也鸿之所止最髙处也象君之位虽得尊位然渐之时其道之行固亦非遽与二为正应而中正之德同乃隔于三四三比二四比五皆隔其交者也未能即合故三嵗不孕然中正之道有必亨之理不正岂能隔害之故终莫之能胜但其合有渐耳终得其吉也以不正而敌中正一时之为耳久其能胜乎】

    【谨按始离而终合合以渐也五为尊位陵象】

    上九鸿渐于陆其羽可用为仪吉○象曰其羽可用为仪吉不可乱也

    【谨按旧本以陆为逵固未当或谓既渐于陵复渐于陆进而又退渐之至也其説亦未足信愚意六爻渐字只当进字干磐木陆陵各就本爻取象非谓干进于磐磐进于陆也三上俱阳爻在一卦之上故同取陆象陆为人所往来之处三过刚而妄进不免矰缴之伤上无位又以阳居隂忘机之鸟也故翺翔自如仪谓飞翔可观在人则亮节清风顽廉懦立亦一代之光也象传不可乱谓飞翔整暇泰然自若不可摇动虽専释本爻然各义俱该女归之吉吉以此也】

    归妹�}【兑下震上】

    归妹征凶无攸利○彖曰归妹天地之大义也天地不交而万物不兴归妹人之终始也○説以动所归妹也○征凶位不当也无攸利柔乘刚也

    【谨按上震下兑兑少女故曰妹妹对姊言归往也彼不来而此往兑下于震也归者妹归不以时也妹归不以礼也惟汲汲于归而不待时故归不以礼两意一义也男女人之大伦所以继续终始也归妹之征凶无攸利以位不当而柔乘刚之故盖动于情欲之私则滛邪无所不至以説而动是以男牵而失刚女艺而失顺动不以正而夫妇之伦渎欲吉而利不可得矣传虽逐句注释其实意义一串卦自泰来三四互易爻爻失位三柔乘二五柔乘四上与初虽正然隂上刚下亦失上下之序故曰乘刚曰位不当至六爻系辞各就本爻起义不取上下卦相应以六爻皆妹象也下卦已归之妹上卦未归之妹初之以姊取在下之义下斯贱矣故虽贤女而归以姊上之无实取在上之义上则穷极无所归往故有昬约而不终九居二得中正室也然以阳居隂所处之位不称贤女不得于狂夫而见弃谷风终风之类是也六三失德人莫之取反归以姊又不如初之恒德相承矣九自泰之三上扵四家本微贱髙自位置不轻以身许人择而愆期者也愆期亦取不正之象求我庶士卒不相值也迟归有时是慰藉劝勉之辞六五居亦失位不正然归妹之五以不正为正者也凡男必先于女而王姬则女先于男王姬下降同姓诸侯主之以尊降卑位本不匹也】

    象曰泽上有雷归妹君子以永终知敝

    【谨按事必有始而后有终无始则敝敝则不终矣】

    初九归妹以娣跛能履征吉○象曰归妹以娣以恒也跛能履吉相承也

    【谨按初九居下而上无应其象为娣犹人之跛而不能正行也然阳刚为女子之贤徳跛也而能履焉履亦取在下之象虽不能行逺尚能履步所以然者以不失恒徳故能顺承女君而成内助】

    九二眇能视利幽人之贞○象曰利幽人之贞未变常也

    【谨按九二中矣而未正所遇不淑眇之象也夫妇为比目鱼妇为夫所弃则眇矣犹能视者阳刚得中为能抱道守贞虽中心是悼而德音莫违此幽人之贞不以穷困变其志节者利何如之】

    六三归妹以须反归以娣○象曰归妹以须未当也【谨按六三在下卦之上本非贱者以不中不正为説之主而上无正应乃待归而人莫之娶者也当反退于下求为娣媵则可也须与四爻愆期等四迟归有时三则终无归日矣故教以退处于娣此传义解也又一説六自泰之四爻下居三在泰为坤之下体女之贱者也居三不正又为説主在上下二卦之间传所谓説以动者此也从坤下体而来是归妹以须也须者女奴之称其归也不在娣侄之列以须从妹非归于夫也及其既归容説取怜俨然抱衾禂而在公贵宠亚于女君须也而娣矣然终以隂柔不当其位不免于反归反归大归也妇人以母家为归宗须往而娣归往不得竝于绿衣之小星反不得比于荼苦之弃妇爻之不善无过于此不言凶者凶不足道也上爻之承筐无实乃有婚约而不终者三爻之反归乃已婚而不终者上为上卦之终三为下卦之终传云归妹人之终始终始者终而复始之谓三上二爻终而已矣无复有始而上又全卦之终故为尤凶但三之凶自取上则天实为之也此説亦通】

    九四归妹愆期迟归有时○象曰愆期之志有待而行也

    【谨按四过乎中矣九自秦之三往居四阳居隂究不当位愆期之象也】

    六五帝乙归妹其君之袂不如其娣之袂良月防朢吉○象曰帝乙归妹不如其娣之袂良也其位在中以贵行也

    【谨按六五隂柔居尊又坤体帝乙妹也帝妹尊矣而能柔顺谦逊不务华饰女徳之盛者也】

    上六女承筐无实士刲羊无血无攸利○象曰上六无实承虚筐也

    【谨按曰女曰士未成夫妇也卦言归妹重在女女承筐无实故士刲羊无血占辞与卦辞同归妹之凶上其最也】