后跋

    冲虚子跋云：道为天仙之秘机，

    天仙之道，唯天仙知之行之，凡夫去天之远，何以得遇？唯不可遇，虽曰不秘而亦是秘。若有得遇知其道者，必要体天仙之心，行天仙之德，而后可成天仙之道。

    凡夫之罕见。

    为今之凡夫者，前虽有善而或有小功，不足以得道，故难遇。若能从今起念学道时，全具善心，力行善事，绝其从前间有不善者，则道之罕见者犹可望见也。

    或百劫百年一传于世，

    如唐开元时之纯阳翁，始度王重阳于宋徽钦时，如六祖惠能止衣钵不传，而后竟无传法之七祖者。

    或片言数语密度于人，

    如钟吕二仙度燕国宰相刘海瞻，以卵垒为山而不崩堕，刘曰：“危哉”！钟吕曰：“汝宰相之位更危于此。”刘弃相从之而仙去。如虎皮座张真人以嘉靖帝强请之不起罪，邳州守请，曼及三年而后至京，延及徂落而不复命。远至六安州，召卢江县李虚庵而度之。命三诵三背其言，三日而别，李竟成真。县及邻封，皆称肉身菩萨。然张祖不肯见帝而度，乃召李而度之，此亦张祖密度之案也。如佛欲度迦叶，分恒河水为两断，而佛行其中之无水处。叶以舟救佛，佛从舟底穿入而舟底无孔。叶犹曰幻也。佛曰：汝未成不生死阿罗汉，何能如此贡高我慢？叶惊服，自不知所以不死，而归依之是也。

    三口不谈，六耳不闻，

    三人则三口六耳也，其中或愿学小成于人仙者，或愿学中成于神仙者，或愿学大成于天仙者。所愿者则重之而喜闻，所不愿者则轻之而厌听。或德止足以授小，而分不宜闻中、大二成，故不同谈，不同闻也。如许旌阳、吴猛二人，许为旅阳县令，吴为分宁县令也，同谒丹阳三湛母元君。母独传许以道法，谓吴德行尚未充；后当拜于许授。如世尊单传递叶为初祖，而以堂弟阿难未能离欲，令转拜叶传为二祖。俱是旧案也。

    不经纸笔。

    仙道乃天上人之所有，亦天上人之所用。正上仙口不谈之秘，鬼神觑不破之机。所以不载笔于纸。

    何敢浅其说，直其论而谆谆然数万言为镌哉？此大罪也。

    大道本不敢轻一言于非人之前，何敢浅说其精深，直论其秘密，令善恶贤否、正人非人一概混见之耶？但视世间无不可救化之人，倘有不从正而改邪者，是必从地狱、饿鬼、畜生三恶道出而初世为人，而恶心犹在故也。虽直论之，彼只见如不见而已矣。何嫌其混见？

    曾见一人截然向道，而竟无觅处。

    截然者，截断世法尘劳，决志学道。满目是万法干门，竟不见何者为仙道，不知向何处觅仙道？此甚可怜。

    举世多人谈道，而悉堕旁门。

    遍世界谈道，所闻所知，全在淫邪窠臼中，初学不能辨邪正。遇之焉不堕入？此又甚可耻。

    谓道不在世，而人必误陷于邪者也有。

    仙道原只蕴藏于仙胸中，世何得有？一切诸人，不遇仙度，皆只在世而学，焉能外世见而求世外之见？毕竟误陷于邪矣。

    谓人心自邪，不求闻道，而规正者也有。

    心邪之人，唯邪法是喜。口称是学仙之党者，只愿学房术御女，谓淫媾有如是快乐，是我所学之有证。而仙道高远，或者即此所致我何必舍此快乐而别求仙乐为能？故不求闻也。自称是学佛之党者，造断见之邪说而惑人，不知已为佛之所斥。自谓有了此一口高谈捷语，足取衣食名誉，何必效佛所修而六年禅坐以自苦？故不求闻也。予在金陵，所以绝不屑与人谈仙佛，见彼诸俗人谈仙者，皆志于房术御女，及却病小功，而即指为仙道。不务修德修道，故不必与为谋也。见彼众生谈佛法者，皆妄将佛说为行教无用之虚言，将已谈断见作佛法，不求如何如佛八千劫说一会《法华经》方已，不求如何得如佛八万四子劫坐一定方起。必执断常邪见，直趋死亡。为了生死，或学躲一轮回为自足，而且不能得，又不能承当正法。竟如石马，虽打不走，全似木牛，拽鼻不回，谓之下悬不移。何足救化？何足与言？所以只遵仙佛正法，为我自语师而已矣。我又为有相知者悯，而浅说劝之。佛昔云；“人相竖，畜相横。”世之俗夫，每以横相妄谈佛法。语人曰：“我知佛，我是佛。” 此亦妄人也已矣。甘为横相，又何难焉？今而后谈佛者，请先改汝横相为竖相，且遵佛说，别作商量。庶免空劳妄谈，虚度一世。

    借令百劫、百年，生一圣真，将何人悟？

    言此论若不出世，倘有真修者不知如何修仙，不知如何修佛，故无趋向处。亦不知学何者为学，行何者为行？

    所以得圣真于学者，必由此论。

    及有此《直论》并《仙佛合宗语录》出世，若有一人精究此论及录，便见得此人是有志于此者。与论合志，即为学此道之圣真，不究者，则其志不学此，终于凡夫轮转而已。

    得圣真于师者，亦必由此论。

    诵诗读书而尚论古人者，固有人。诵此论而寻觅论此之人者，亦有人。未诵此论而寻觅已诵此论者，亦必有人。能觅此人，岂不得遇此人而得遇此道？故曰求师必由于明此论，所以张紫阳真人作《悟真篇》以访友，果得石杏林为之徒。其胜于奔走四大洲访师友者，不万万分便益哉？

    故钟离云：“吾之求人，甚至人之求我。”

    古云：“弟子寻师易，师寻弟子难。”盖弟子以初学之无知，故不知所遇之人有道无道，而拜之故易。师之有道者，上奉天诫，必选择同德同志，祖父善门。一不全，不足为弟子，故寻之难。昔钟离往九江府德化县度县宰吕纯阳，又钟吕往甘河镇度宋徽钦时领兵校尉王重阳，又钟吕往燕国度丞相刘海蟾，又虎皮座张真人行至六安州马神庙，召卢江县之李虚庵而度之，又昔世等往偷罗厥叉国度迦叶者，皆是师急于求人之案。

    人不及于求我，我不及于求人。

    世界如许大．学者相隔如许远，谁知我而求？由我非方外之士游遍四方者，亦非如所谓唐朝吕洞宾至今犹在寻人度者，亦非如世尊自谓行化时至，乃行而化之，至度一万八千九十四国人者，... -->>
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