卜法详考卷一

也处商民之地王城在涧瀍之间下都在瀍水之外其地皆近洛水故两云惟洛食也食者史先定墨而灼�j之兆正食其墨也伻使也圗洛之地图也献卜献其卜之兆辞也煦按经文但有洛食而不云食墨蔡氏注乃始有食墨之説非食墨也葢�j甲所开之方虽不及一寸必将有东西存焉涧瀍与洛既有东西则所云食洛者可知矣

    王拜手稽首曰公不敢不敬天之休来相宅其作周匹休公既定宅伻来视予卜休恒吉我二人共贞公其以予万亿年敬天之休拜手稽首诲言

    注此王授使者复公之辞也王拜手稽首者成王尊异周公而重其礼也匹配也公不敢不敬天之休命来相宅为周匹休之地言卜洛以配周命扵无穷也视示也示我以卜之休美而常吉者也二人成王周公也贞犹当也十万曰亿言周公宅洛规模宏逺以我万亿年敬天休命故又拜手稽首以谢周公告卜之诲言煦按周易贞字在体上言皆正固之义故止谓之为干在用上言皆成也定也之义此则二人之所成定者也解为当字未确观二人共贞之言可知定都非细故此即周礼所云大贞者也

    三兆

    太卜掌三兆之法一曰玉兆二曰瓦兆三曰原兆其经兆之体皆百有二十其颂皆千有二百掌三易之法一曰连山二曰归藏三曰周易其经卦皆八其别皆六十有四掌三梦之法一曰致梦二曰觭梦三曰咸陟其经运十其别九十

    注太卜卜官之长问�j曰卜兆灼�j而占之象也玉兆璺罅如玉属阳瓦兆?裂如瓦属阴原兆拆裂如原田阴阳杂也经常也三兆之法其常体各有一百二十也颂占兆之繇辞也每体一繇则得千有二百也三易伏羲曰连山黄帝曰归藏文王曰周易梦者精神所感亦知吉凶致梦出扵思虑有因而致者觭梦竒怪之梦无心感物曰咸陟升也进也谓无所思虑而自有其梦也占梦以嵗时日月星辰为运梦之吉凶每运九变故其别九十郑兴曰经运是眡祲所掌十煇也王者扵天日也夜有梦则昼视日旁之气以占其吉凶凡所占者十煇每煇九变其术今亡也疏曰太卜所掌先三兆后三易次三梦者梦蓍并重梦以叶卜筮故以先后为次

    王氏曰以�j占象之谓卜以火灼�j其象可占之谓兆三兆之法専掌扵太卜而兼及扵三易三梦者易与梦亦占也其属有?人占梦而太卜为之长三兆郑氏以为其象似玉瓦原之璺罅上古以来作其法可用者有三原原田也颂谓繇【直又切】也三法体繇之数同其名异占耳百二十每体十繇体有五色又重之以墨拆也五色者洪范所谓曰雨曰济曰圛曰蟊曰尅煦按三兆者坼之所形其大小有此三等也玉无坼而有璺故谓璺为瑕璺字从玉释为器破未离即瑕之象也有似扵坼而非坼故以无形之坼为玉兆瓦以覆屋不可有坼陶冶之时务期宻致或其水土未和经火而坼出其坼亦小特比扵璺有形可见耳故以小坼为瓦兆原谓田原土当冬令燥而枯裂必有大拆形焉故谓之原兆即兆广者也是则玉兆者坼而未形者也瓦兆者小拆也原兆者大拆也此三兆也

    全氏曰原者田原也亢旸为旱则田�j拆瓦者瓦分也毁瓦为块以观其拆【此又另一卜法】玉兆者玉裂则纹微也又曰玉兆者金兆金不裂而玉裂故言为玉瓦兆者土兆土不裂而瓦裂故言为瓦原兆者水兆水不裂而原裂故言为原三兆者异代之别名五兆者三兆之各具也颛顼曰玉兆夏人修之取玉之坼帝尧曰瓦兆?人修之取瓦之拆黄帝曰原兆周人修之取原之拆未知然否

    五兆

    洪范七卟疑择建立卜筮人乃命卜筮曰雨曰霁曰?曰驿曰克

    注此卜兆也雨者如雨其兆为水霁者开霁其兆为火?者?昧其兆为木驿者络绎不属其兆为金克者交错有相胜之意其兆为土煦按?即?卦之?取将欲开明之义非?昧也东方将明之色明而未明故其色苍是也

    全氏曰五兆见于洪范七稽疑曰雨曰霁曰?曰绎曰克夫雨水也霁火也?木也绎金也克土也五行各有其体故以其体求之三兆者墨拆墨之兆广拆之兆微广则吉微则晦也五兆五行之体五色之体色曲为水锐为火直为木圆为金横为土是谓五体谓之色者不可以五体求也如雨者为水如霁者为火如?者为木如绎者为金如克者为土雨霁易知也?者如明而不昧绎者联属而不断克者小大相伐绎霁为吉?为不显雨为不舒克为不胜然事相宜者有吉道存焉

    左传哀公九年夏宋公伐郑秋晋鞅卜救郑遇水适火服防注卜法横者为土立者为木斜向经者为金背经者为火因兆而细者为水今水兆南行适火方故可伐姜

    曰贞曰悔

    注此占卦也内卦为贞外卦为悔左传蛊之贞风其悔山是也又有以本卦为贞之卦为悔国语贞屯悔豫皆八是也

    凡七卜五占用二衍忒

    注衍推忒过也所以推人事之过差也

    立时人作卜筮三人占则从二人之言

    注凡卜筮必立三人以相叅考旧说卜有玉兆瓦兆原兆筮有连山归藏周易者非是谓之三人非三卜筮也

    八命

    以邦事作�j之八命一曰征二曰象三曰与四曰谋五曰果六曰至七曰雨八曰瘳

    注国有大事则作�j而命之有此八者征行讨征役也象天象变动也与与人共事也谋图事扵人也果事成与否也至人至与否也雨祷雨也瘳疗疾也郑氏曰国之大事待蓍�j而决者有八定作其辞扵将卜以命�j也郑司农云征谓征伐象谓灾变云物?曰天事恒象是也与谓锡与人物也谋谓谋议也果谓事成与否也至谓至否也雨谓雨否也瘳谓疾瘳否也郑谓征亦云行廵狩也与谓所与共事也果谓以勇决为之

    以八命者賛三兆三易三梦之占以观国家之吉凶以诏救政

    注以八命作�j则以�j筮梦三者合聚而占之而国家之灾祥皆可以前知者乃诏告扵王俾修政而救之

    賛佐也以此八事賛王命卜筮叅之以梦非徒占其事之可为与否又佐明其繇之占演其意示国家余事之吉凶使王修政以救之也

    凡国大贞卜立君卜大封则眡髙作�j大祭祀则眡髙命�j凡小事涖卜国大迁大师则贞�j凡旅陈�j凡丧事命�j

    注大贞大事求正扵�j卜也卜立君无嫡冡卜可立者卜大封封建诸侯也眡髙眡�j骨髙可灼之处作�j以火灼之而作其兆也命�j命�j以所卜之事也涖临也大事宗伯涖卜小事则太卜自涖之贞�j正之扵卜位而不命也陈�j陈之扵祭所而不卜也丧事命�j卜葬兆也谨按旧本大贞句立君句大封句作�j句非也果如此成句则大贞句无所着而作�j句亦无所承矣此当为大贞卜句谓大有所成则卜之立君卜句重其事则卜之大封则眡髙作�j句与大祭祀则眡髙命�j相对始为宜耳贞者正而成终故有定义存焉如成邑定都我二人共贞是也又按贞字乃成定之义程子扵周易乾卦中亦作成字解盖元之所亨至扵贞而始成故也朱子曰正而固正即成字之义固即定字之义特正乃成之余义固即定中之义耳縁物必既成然后能正位扵此从未有不固而可以为定者也是成定二字乃实义也我二人共贞便是说我二人成定此邑不可以正固言也注国有大疑则愿得正有终旧谓问非也国有大疑则以正终卜扵蓍�j谓之大贞卜立君国无冡嫡卜可立者也大封封建诸侯易所谓利建侯朱子以为皆卜立君之占是也眡可灼处亦宗伯也大事宗伯涖卜卜用�j之腹骨骨近足者其部髙作�j谓以火灼之以作兆也命�j告�j以所卜之事不视作者大祭祀轻扵大贞也凡小事谓太卜事中差小者非筮人之小事也【大事卜小事筮若事小当入九筮不合入此】涖卜代宗伯也贞�j正�j扵卜位也大迁大师又轻扵大祭祀故不亲命�j陈�j陈扵馔处而不亲正�j亦以卜旅又轻扵大迁大师以旅祭非常故也凡丧事筮宅卜日天子卜�撜滋�卜命�j者重丧礼次大祭祀也凡云命�j者命之而不作作者其属也凡云作者作之而不命则命者小宗伯也煦按大贞即成事有终之义如周公营洛此大事也谓为我二人共贞是也

    全氏曰凡卜大贞太卜则眡髙作�j大祭祀则眡髙命�j大迁大师则贞�j旅则陈�j丧事则命�j夫大贞者大疑事而求正也卜眡髙者视�j背之髙者而凿之故曰作�j煦按疑事求正此解亦当

    八颂

    占人掌占�j以八?占八颂以八卦占?之八故以眡吉凶凡卜?君占体大夫占色史占墨卜人占拆凡卜?既事则系币以比其命嵗终则计其占之中否注占人主占蓍�j之卦兆吉凶者占人亦占?以�j为主将占八命之事先以蓍?之而以八颂占之八卦即三易之经卦也八故八事之故也�j有颂颂者占兆之辞?有故故者合?之辞以?占兆之颂以卦占?之故然后两观其从违而断其吉凶也凡卜?�j为卜蓍为?也体兆之象也色兆之气也墨兆之广也坼兆之璺也体有吉凶色有善恶墨有大小坼有微明尊者视兆象而已卑者以次详其余焉体色墨坼皆�j卜而曰凡卜?者国之大事既?后卜以卜为主也既占则书命卜之辞与礼神之币而系之扵�j比恊也计占之中否用以进退占人之能否也煦按计其占之中否注谓进退占人之能否恐未必然盖占以八颂则其中与否颂得而主之非占人得而主之也故知计其占之中否当是验其颂之当与不当耳圣人大经大制当别有妙处也八故即征象与谋之八事皆有其故故占之

    郑氏曰凡大事皆先筮而后卜筮短�j长主其长者占人兼掌之八?八颂八故即太卜邦事作�j之八命也谓将卜八事先以蓍?之是曰八?凡?之占用卦爻�j之占用颂辞今言八?占八颂者以?之吉凶同乎�j占故占?之辞亦名颂也以八卦占?之八故者谓八事不卜而徒?之八卦即八?之卦也君意専欲从?不假更卜则以八?之卦占其吉凶以告王也

    全氏曰旣灼得坼则君占其体大夫占色史占墨卜人占坼夫四体犹?之四象也色雨霁?绎克也墨坼之大坼支兆也�j有体色兆亦有体色�j之体色卜师�j人辨之兆之体色君大夫定之墨者火灼之墨旣灼而覆视之拆大者谓之食墨小者谓之不食拆取其大故以食墨者为吉拆支兆也细微之事委扵卜人其义则断扵君子也煦按体即俯仰倪弇之类君所定也色即青黄赤白之类大夫所定也墨即所刻之方将以容火而致墨此史所定也坼即玉瓦原之类卜人所占也而皆谓为占者皆占中之事也玉藻卜人定�j防止因事之大小而定其�j之大小耳

    又曰夫神物之知人宜莫爽也而有中否者神之格思不可度也卜主五行之相生凡克伐者为杂乱故谓之违旣卜论占墨者本也凡食无不吉体次之贵专一也五行随所见各审所宜一坼一璺得其配皆吉兆也

    祝辞

    命�j曰假尔太�j有常假尔太�j有常兹年月日卜者某为某卜某事敢告先卜之神太�j之灵吉凶臧否罔不周知得则告吉失则告凶唯神灵是从告毕蔵�j皆如筮仪

    曲礼曰�j甲敝则埋之白虎通曰筮�j败则埋之谨按此辞恐后人补作者也观蔵�j在旣卜之后可知矣以上自伏羲而来至周末所?�j防如此乃蓍策之说易学启?考正已详而�j卜独无?焉今防经传及前儒所注释考订扵此悉仍旧注是者存之否者辨之葢欲存一二扵千百云尔然�j卜虽则失传而理防可据所谓乐其可知者在此我爱其礼者亦在此也安得尽谓不传哉

    总论古者�j卜之法先须选�j逮及春日衅而攻之然后蔵以待用卜时先用契刀开�j腰金之上而为方形其开也必分春夏秋冬按四兆而开之是为开�j之四兆旣开矣乃灼之以火其灼处必在契刻之上故曰焌契旣灼矣必将有火迹出焉故曰定墨火迹旣入于�j板则其拆必见拆见扵方形之中与出扵方形之外乃始有食墨不食墨之分故有食墨之説拆之所见其中为身逼近千里者为首舒而向扵外者为足或直或斜或麄防细或髙或下或仰或覆乃始用史记及�j经之诸占以分别之此�j卜之大约也

    此上歴考诸书存其大槩以俟博雅君子考订焉至玉灵秘本乃时下所习亦采而附之者所谓礼失而求诸野也然其形像断法尽有与史记所征黙相符契幸无以鄙俚而忽之

    卜法详考卷一