卜法详考卷三

    全氏三图【此下悉照全书本文録之】

    杨时乔按�j蓍千载神灵圣人重�j蓍致�j蓍之道或传自古得之儒生有可徴及谓卜官以吉日剔取其腹又嘉林左胁书文江人得�j见梦杀之家不利宋元王卫平梦�j杀�j事可谓道聴不经者也且不指易中神物与定吉凶成亹亹者可见古道不?六经不明即作史传号博闻者如此其他可知此世衰道微故也所以详辨于后方位兆颂象图【此出全氏赐未知其所从来亦未知是否依所撰具此】

    方位图一

    周礼卜师掌开�j之四兆一曰方兆二曰功兆三曰义兆四曰弓兆

    全氏曰开�j者开�j之下体去其外甲而存其下甲中有横直之文者以卜也下甲中有直文者所以分左右阴阳也横有五文以分十二位者象五行也去其上下不可以为兆可开凿而燋以为兆者上下各四也故曰四兆又曰凡灼�j以四时分四体三礼图曰春灼后左夏灼前左秋灼前右冬灼后右

    又曰四兆者开方之四象也以四象而兼五行之十干四体静逢日之干为动

    又曰四体十干西北为首【此处少先灼后右为冬位十干壬癸十一字】亥月开壬子月开癸丑月朔后开壬望后开癸次灼后右为春位居东北十干甲乙寅月开甲卯月开乙辰月朔后开甲望后开乙次灼前左为夏位居东南十干丙丁巳月开丙午月开丁未月朔后开丙望后开丁次灼前右为秋位居西南十干庚辛申月开庚酉月开辛戌月朔后开庚望后开辛煦按此即开�j之四兆也盖�j之下甲其上下直文名曰千里路其横出者共有五文上一文斜出而抱首下一文斜出而抱尾此二文不可开所可开者其中三文所夹之二平处耳翻转下甲向上而视之其在左者皆移而右故为丙丁之火位其在右者皆移而左故为甲乙之金位若正其�j形而论则丙丁者寅卯也甲乙者申酉也内除正中之一画为腰金则可刻而占者腰金之上方下方而已此两方以中直文界之故有四象

    周礼太卜掌三兆之法一曰玉兆二曰瓦兆三曰原兆注玉兆璺罅如玉属阳瓦兆暴裂如瓦属隂原兆拆裂如原田隂阳杂也

    郑氏曰其象似玉瓦原之璺罅

    全氏曰原者田原也亢旸为旱则田龟拆瓦者瓦分也毁瓦为块以观其拆玉兆者玉裂则文微也又曰玉兆者金兆金不裂而王裂故言为玉瓦兆者土兆土不裂而瓦裂故言为瓦原兆者水兆水不裂而原裂故言为原

    玉藻卜人定�j史定墨君定体注鑚之以观其所拆若从墨而拆大谓之兆广若裂其旁岐细出则谓之璺拆亦谓之兆璺璺也者器破而未离之名也煦按玉藻则玉兆者有璺而未拆者也玉之拆然也瓦兆者小拆也大拆则开矣原兆者若田原之拆拆之大者也此三兆者止分拆之大小微盛耳

    洪范七稽疑择建立卜筮人乃命卜筮曰雨曰霁曰蒙曰驿曰克注此卜兆也雨者如雨其兆为水霁者开霁其兆为火蒙者蒙昧其兆为木驿者络绎不属其兆为金克者交错有相胜之意其兆为土

    左传哀公九年夏宋公伐郑秋晋鞅卜救郑遇水适火服防注卜法横者为土立者为木斜向经者为金背经者为火因兆而细曲者为水

    全氏曰五兆五行之体色曲为水鋭为火直为木圆为金横为土是谓五体

    又曰如雨者为水如霁者为火如蒙者为木如驿者为金如克者为土雨霁易知也蒙者如明而不昧绎者聨属而不断克者小大相攻伐绎霁为吉蒙为不显雨为不舒克为不胜然事相宜者有吉道存焉又曰春开功兆功积累之象也木从土渐故其体直夏开义兆义利之和火从土蓄其体鋭秋开金兆其体为半规者金从革之象也冬开方兆其体半矩水土之分方为曲也谨按半防圆而不周者也方为土曲为水方为曲即谓半防也此又合四兆五兆而言之藏土于中而论之也雨之霁则一曲一尖者是也雨之蒙则一曲一直者是也此合象也

    外兆图三【其上皆当有图象故谓为图】

    轻清者言身静而细也曰平者无高下也曰直者不斜曲也曰伏者首足垂下也曰重者亦低伏也曰高者首起也曰低者首垂也临者首亦低也曰野者首外向而不顾也曰就者首内向而不背也曰囘者首高而再转也曰戴白者首之白也曰纎活者动而健也曰有情者囘头也曰昂者首起也仰也曰沥漤者水下渗也曰休囚者枯朽也曰蒙昧者暗不明也曰洪润者明静而泽也曰抝者乖违也曰折者叠也曰折者断也曰颠狂者起伏之甚骤也曰衰者细微也曰震者大动也曰豁者开发也曰发者大起也曰落者足垂也曰滞者足重也曰蕾者如叠蕾也曰蛀者昻上也曰促者折折也曰纵横者枝乱也曰窈窕者进退也曰枝者生枝也曰浮者微起也曰脱者落也枝下垂漏亦落也【漏当为一象】曰矜【当作肣】者管也平伏而清也曰夹丝者中夹也曰拖坠者枝生于内外也曰桥者下弓也【自此以下龟经无史记有】曰榆者上弓也曰横者平也曰柱者平【此字当讹】也曰挺诈者中有余也曰狐络者厚而不辨也曰狐徼者厚而中通也

    凡兆言吉者高仰旺相洪润明徤纎活有情矜管平直圆实刚震轻清浮发豁静囘就皆是也凡兆言凶者低伏临垂脱落而漏蒙昧而暗沥漤窈窕纵横折折夹?拖坠休囚乖拗枯朽颠狂衰野滞蛀戴白而出皆是也以上史记司马褚氏?又全氏方位兆颂外兆图説所?皆败�j之事以下则悉録全书本文全用生�j与史记�j经异

    杨时乔全书新定�j卜辨【此皆出于六经周礼汉龟防传及近日李氏全氏所言者而为之辨诚知忆度然亦不相逺也】

    �j防自伏羲神农黄帝唐虞夏商周并重

    昔者圣人�j蓍并重或谓龟蓍之法不知起于何时观舜言龟蓍协从唐虞之前皆有之矣又谓伏羲始造�j卜神农始以蓍筮亦臆説也观説卦定吉凶成亹亹探?索隐钩深致逺莫大乎蓍龟之説则卜筮之法已备于伏羲之世神农唐虞夏商周皆尊重矣

    生�j

    李氏曰�j天下神物也�j龙麟凤谓之四灵满尺二者能知天道故王者得之以为大宝观大诰言寜王遗我大宝�j则一�j世世以遗子孙何如其重也圣人好生之徳洽于人心庸忍杀至灵之物乎唐李华作卜论盖已有疑于此矣况�j世所难得必皆杀之将何以待后卜乎又曰诸侯之国犹有守�j大夫之家亦或居蔡未闻其以死�j卜也况孔子之序易咸称蓍�j之徳是也此一説也又有曰�j本至灵能自咽息不食最寿出即世瑞岂有剥杀而贡之理亦岂有�j之灵明而可以剥杀之者是一説也又曰�j灵物也以其神灵以告人事体三正曰天子龟一尺二寸诸侯一尺大夫八寸士六寸夫�j重其大者取其久而善知也�j千岁尺有二寸故禹贡九江纳锡大�j锡者得上命而后进之不敢轻也故曰纳锡?曰�j千年巢芳莲旋卷耳处嘉林伏丛蓍三千六百岁而终盖极其六六之数也此一説也即此三者圣人尊重生�j可见非败�j防也

    谨按李氏杨氏据为生�j不过据大诰中寜王遗我大宝�j一语耳不知尺二之�j最不易得寜王时九江之贡幸而有此故以为大宝�j也国家之事如防祭之类岁时皆有�j卜然皆用小�j至于大贞乃国家不轻有之事故寜王时藏此大�j未有用处至于武庚既叛国之安危系焉事孰大于此者故以寜王所藏之�j取而用之而谓为寜王遗我也今必谓所遗者为生�j然则周礼所云取�j用秋时攻�j用春时攻也者剥杀而治之也若�j而生矣何攻治之有乎周礼�j蓍二事礼官详备如此亦岂后人之伪作乎至于居蔡之説亦因其物至灵物死而灵存悦其灵非悦其生也若生而画藻于棁画山于节�j遂以为真山真藻乎哉夫九江之�j既为贡赋则岁岁必进可知岂须之旷代得大宝�j然后贡乎将国家岁时之卜复何所须用乎至�j千岁巢芳莲旋卷耳处嘉林与元王�j梦之説皆信耳而不经者也夫人之生也谓之为人其死谓为鬼神亦重其灵而已矣

    开�j

    周礼卜师掌开�j之四兆开即分明之谓卜师明辨乎四兆郑氏谓开其占书亦可若刘氏谓将卜则开�j之下体去其外甲也【按杀而藏之上下甲犹全也临用始去其外甲耳】�j有外甲乃以物为甲所以护�j而藏之也【谨按若是护龟之物又何必以甲名乎】故卜时即开其外甲非谓�j之甲也【谨按此説以刘氏开龟之下体为正】

    视高【视即眡字】

    刘氏曰视�j之高者而凿之高即中心之直文即洛书中五之丨所谓太极者是也即所谓中央土者也又曰中有直文所以分左右隂阳也其左右隂阳所谓四象隂阳太少也即所谓水火木金者也又曰横有五文以分十二位去其上下不可以为兆可开而燋者左右各四【按此即龟身自具之四象也】故曰四兆此即中五太极为主而以左右隂阳太少水火木金者太极主中即土以四象即水火木金皆为占即易四揲之义也故国大贞卜立君则视高作�j大祭祀则视高命�j者盖作命皆重中直文所谓太极为主者非君国大祭祀不作不命者此也

    定墨

    古者卜�j史先定墨以其墨定于�j甲�j甲直文即是也各有位凡占即以所占事定之于位上下左右隂阳即　　是也所谓坼也郑氏谓上仰下俯左倪右倪隂后弇阳前弇凡十二位刘氏又曰分十二位去其上下不可以为兆可开为燋者左右各四故曰四兆窃谓直文即太极在其上下亦本为兆未尝不用特以大贞卜立君卜大祭祀则于此定墨其左右各四兆则以四时分配凡小贞小事皆用之也此必古有法今不可详权依诸儒之说如此

    焌契

    诗曰爰契我�j又曰契者木凿也即今匠家木契是也焌者契之鋭头也又曰契荆为之也取鋭头以灼�j犹木凿也季氏谓爇荆吹炽成之郑氏谓荆为楚物故礼谓之楚焞置于燋炬以存火致烬谓之墨故曰扬火以致其墨合此数説则墨即木契鋭头灼火以致之于墨之上自有灼败�j之説而灼火扬火谓之燃龟加�j墨之上则大非矣

    灼气

    既以所占之事以墨定之于位即以木契稍薫�j以蒸其气【按卜法相传从无蒸气之文】然后视兆焉故灼即蒸也岂以火鑚及�j骸而使坼哉【是未知龟甲逢火而自坼也】葢惟生龟蒸气故灵若鑚�j骸使坼此死�j也死�j何灵之有哉【谨按信如若言则气之所蒸亦何处得坼乎无坼有何兆之可徴乎】葢灼�j即焌气致墨即火也若曰另有燋炬灼�j则非矣盖燋炬即灼荆契薫气非别有火也【谨按木契凿之而加之以火恐龟之杀也更甚此但执已见而不深思者也】　生�j以火蒸气【谨按六经周礼并无蒸龟之説此不信古而信臆説者也】犹之人久藏于室出外则必以手磨或用汤用火薫蒸其面容之气乃可以占其气色休祥灾咎况�j久在?【音药?下牡也】含咽养息非假契以火气蒸之何以见其为雨霁蒙驿克哉【不有坼何从见此五象若火灼而致有坼其龟尚能生乎寜王所遗尙能及后世乎】此如灼艾用火汤熨物之类是也洪范言卜五曰雨霁蒙驿克此五气也取五行之义�j以气占以灵以明自有异常者惟生�j为可见即如先祖巽斋府君言常见人家败�j悬之壁间每遇天气隂晴风雨寒暑其气随四时与方向方位有别人常见之而不知其异如此也【按此则是败龟之果灵矣】即药肆败�j板亦或时有燥湿不同即此言�j以气占可知也若生�j则有灵气乃所谓雨霁蒙驿克者自润泽光活非常可以为占兆者死�j岂其能哉【信如此言易坼字而为气字皆执已见者也】

    观兆

    郑氏曰卜必先墨画�j然后灼之而以所坼之兆正食其处为吉此数言者明已而蒸气之説则未及之今合季氏蒸气之説言之【季氏之説有何所本不信经而信后儒之説圣经之失?厥有由也】葢既以所占之事以墨定之于位即以其所占用焌契蒸其气致于墨之上以气所食之坼观其兆【气蒸矣何从得坼乎坼矣而龟不杀乎】所谓我卜河朔黎水我卜涧水东瀍水西唯洛食我又卜瀍水东亦唯洛食河朔黎水不食则不吉涧水东瀍水西瀍水东两处皆是洛地则食者则吉也食者如口之食即雨霁?驿克五气受蒸而入于内也【谨按食者侵入具分与食之入口相似非此之谓也】季氏谓食与蚀同谓可拂拭而去之有似于蚀未然也全氏曰火之所灼则墨因而形之指木契言可也至于形之所裂则墨因而食者其所谓形之裂非�j形分裂也乃其所定为薫蒸之气从甲形而入之有似于裂亦可也【谨按形之裂本言坼也如此而言裂安得有坼若但云有似于坼则古之圣人何乃谆谆言坼哉】注象谓史定墨者凡卜以墨画�j以求吉兆乃鑚之以观其所坼若从墨而坼大谓之兆广若裂其旁岐细出则谓之璺拆璺音问器破而未离之名也夫蓍�j至公无私故能绍天之明卜筮者亦至公无私故能?蓍�j之意占兆以画先定于�j则非虚心以待命者矣而况雨霁?驿克之兆不系于坼之巨细亦不遂为吉兆也则定墨观兆之法是矣而谓墨専吉兆岂其可乎【煦曰墨虽定之于此而坼之食与不食则聴之于龟上论未当也】

    衅�j乃慎重养�j禳却不祥乃去具不祥以护�j非谓衅�j却�j之不祥

    季氏谓周礼�j人礼记月令俱有衅�j之文注以为禳却不祥此礼诚不可晓�j防?曰天下和平王道得而蓍茎长丈其丛生百茎下有神�j守之�j千岁乃满尺二寸故蓍取六十茎以上长满六尺即可用�j得长七八寸即可宝矣天生神物永世常灵岂有不祥特其间有天时地利人事气数不齐所谓寒暑灾祥不得其正谓之不祥者有之此固有待于禳却之禳却之所以护�j非谓�j有不祥也至于衅�j之説尤为不经【将欲非圣乎】�j本神物岂牲血所能衅之观古者衅钟之説乃衅其藏�j之物与其居�j之室尔非所谓衅�j以求灵者也季氏之説似明矣【谨按衅钟岂以其灵乎重其大物而已衅龟之说当亦重其大物也不可因禳却不祥之説而遂谓龟亦有不祥也】

    体色灵兆

    前周礼注郑氏之説可以叅考未知然否

    千年神�j或谓�j久不灵弃去乃小�j而非古所谓�j李氏曰意者世哀道微地常爱宝蓍生既微�j亦逺行取者不能中古法度则蓍�j多有不灵者矣因是杀牲取血以衅之取以假灵于血气耳【谨按植物不假灵于动物动物不假灵于植物是体之定性之正也灵龟之性本具至灵何待假灵于他物】至�j防传则言用粱卵祓龟而灼亦此意也其曰夏殷欲卜者乃取蓍龟已则弃去也以为�j藏则不灵蓍久则不祥是当时未有衅也然而卜已皆弃去之则待蓍�j何如是之轻哉【曲礼曰龟荚敝则埋之何尝有弃去之説】又曰神�j出于江水中庐江郡常岁时贡生�j长尺二诸侯犹有守�j大夫亦或居蔡未闻其以死�j卜也况经孔子序易盛称蓍�j之徳而其法岂尽废乎然则鑚骸观坼之说起于何时世当极否人不畏天暴君葢有恶卜不中而烧�j扬灰者圣人既不复兴神�j亦遂不出龟不易得法遂不?民间或鑚小�j自为一术以诚推测亦能前知故遂相仍以为古法耳周礼注所解卜师掌开�j致墨菙氏掌?燋吹契占人掌占墨占坼是皆鑚灼败�j之法也【既知周礼所言皆属死龟何得乂言生龟】而命�j作兆则掌于太卜其所掌经兆之体百有二十其颂千有二百其书虽不传而其意可想也葢�j有十二月之兆又乗之十干如甲乙丙丁之属则为百二十又乗之以十事如君臣父子夫妇昆弟朋友之属则为千二百后世所?�j经尚皆本此虽兆或异名而�j皆用败所未得者周礼之所谓颂耳然其见鄙猥出于衰世【谨按卜筮所?皆上古常然之事至鄙极防不足异也拘儒以文墨衡之误矣周易为圣人之经尽有极鄙防之事诗经所载尽有古人之常语特自后世传之遂以为文耳】就使果得周礼之颂亦不过陈懿氏晋献公之繇而已观汉时犹有大横庚庚之説亦全无意义也【谨按大横也者当即是坼之横而大者如横吉之象是也汉文帝之卜原有大横庚庚之説】皆何足以语占哉

    周礼之言本明史记禇氏�j防传不足尽信后注周礼者遂以此为注则非

    周礼之説本明特后世注解者以衰世杀小�j之事借以注释乃太史公�j防?亦信而谬传【太史公所?乃秦汉以上之书... -->>
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