卷之一 东垣先生药类法象

    白豆蔻（气热，味大辛）

    川椒（气热，味大辛）

    吴茱萸（气热，味苦辛）

    茴香（气平，味辛）

    延胡索（气温，味辛）

    缩砂（气温，味辛）

    红蓝花（气温，味辛）

    神曲（气大暖，味甘）

    湿化成（戊，湿，其本气平，其兼气温凉寒热，在人以胃应之。己，土，其本味咸，其兼味之）

    黄 （气温平，味甘）

    人参（气温，味甘）

    甘草（气平，味甘）

    当归（气温，味辛，一作味甘）

    熟地黄（气寒，味苦）

    半夏（气微寒，味辛平）

    白术（气温，味甘）

    苍术（气温，味甘）

    陈皮（气温，味微苦）

    青皮（气温，味辛）

    藿香（气微温，味槟榔（气温，味辛）

    蓬莪术（气平，味苦辛）

    京三棱（气平，味苦）

    阿胶（气微温，味甘辛）

    诃子（气温，味苦）

    杏仁（气温，味甘苦）

    大麦 （气温，味咸）

    桃仁（气温，味甘苦）

    紫草（气寒，味苦）

    苏木（气平，味甘咸。一作味酸）

    燥降收（气之薄者，阳中之阴，气薄则发泄，辛甘淡平寒凉是也）

    茯苓（气平，味甘）

    泽泻（气平，味甘）

    猪苓（气寒，味甘）

    滑石（气寒，味甘）

    瞿麦（气寒，味苦辛）

    车前子（气寒，味甘）

    灯心草（气平，味甘）

    五味子（气温，味酸）

    桑白皮（气寒，味苦酸）

    天门冬（气寒，味微苦）

    白芍药（气微寒，味酸）

    麦门冬（气寒，味微苦）

    犀角（气寒，味苦酸）

    乌梅（气平，味酸）

    牡丹皮（气寒，味苦）

    地骨皮（气寒，味苦）

    枳壳（气寒，味苦）

    琥珀（气平，味甘）

    连翘（气平，味苦）

    枳实（气寒，味苦酸）

    木通（气平，味甘）

    寒沉藏（味之浓者，阴中之阴，味浓则泄，酸苦咸气寒是也）

    大黄（气寒，味苦）

    黄柏（气寒，味苦）

    黄芩（气寒，味苦）

    黄连（气寒，味苦）

    石膏（气寒，味辛）

    草龙胆（气寒，味大苦）

    生地黄（气寒，味苦）

    知母（气寒，味大辛）

    防己（气寒，味大苦）

    茵陈（气微寒，味苦平）

    朴硝（气寒，味苦辛）

    栝蒌根（气寒，味苦）

    牡蛎（气微寒，味咸平）

    玄参（气寒，味微苦）

    山栀子（气寒，味微苦）

    川楝子（气寒，味苦平）

    香豉（气寒，味苦）

    地榆（气微寒，味甘咸）

    标本阴阳论

    天 阳：无，圆，气，上，外，升，生，浮，昼，动，轻，燥，六腑。

    地 阴：有，方，血，下，内，降，杀，沉，夜，静，重，湿，五脏。

    夫治病者，当知标本。以身论之，则外为标、内为本，阳为标、阴为本，故六腑属阳为标，五脏属阴为本，此脏腑之标本也。又，脏腑在内为本，各脏腑之经络在外为标，此脏腑经络之标本也。更，人身之脏腑阴阳，气血经络，各有标本也。以病论之，先受病为本，后传流病为标。凡治病者，必先治其本，后治其标。若先治其标，后治其本，邪气滋甚，其病益畜。若先治其本，后治其标，虽病有十数证皆去矣。谓如先生轻病，后滋生重病，亦先治轻病，后治重病，如是则邪气乃伏。盖先治本故也。若有中满，无问标本，先治中满，谓其急也。若中满后有大小便不利，亦无问标本，先利大小便，次治中满，谓尤急也。除大小便不利及中满三者之外，皆治其本，不可不慎也。

    从前来者为实邪，从后来者为虚邪，此子能令母实，母能令子虚是也。治法云：虚则补其母，实则泻其子。假令肝受心火之邪，是从前来者为实邪，当泻其子，火也。然非真泻其火，十二经中各有金木水火土，当木之分，泻其火也。故《标本论》云：本而标之，先治其本，后治其标。既肝受火邪，先于肝经五穴中泻荥火，行间穴是也。后治其标者，于心经五穴内泻荥火，少府穴是也。以药论之，入肝经药为之引，用泻心火药为君，是治实邪之病也。假令肝受肾邪，是从后来者，为虚邪，虚则当补其母。故《标本论》云：标而本之，先治其标，后治其本。既受水邪，当先于肾经涌泉穴，补木，是先治其标。后于肝经曲泉穴中泻水，是后治其本。此先治其标者，推其至理，亦是先治其本也。以药论之，入肾经药为引用，补肝经药为君是也。

    五方之正气味

    （制方用药附）

    东方：甲风、乙木，其气温，其味甘，在人以肝胆应之。

    南方：丙热、丁火，其气热，其味辛，在人以心、小肠、三焦、包络应之。

    中央：戊湿，其本气平，其兼气温凉寒热，在人以胃应之。

    中央：己土，其本味咸，其兼味辛甘酸苦，在人以脾应之。

    西方：庚燥、辛金，其气凉，其味酸，在人以肺、大肠应之。

    北方：壬寒、癸水，其气寒，其味苦，在人以肾、膀胱应之。

    人乃万物中之一也，独阳不生，独阴不长，须禀两仪之气而生化也。圣人垂世立教，不能浑说，必当分析，以至理而言，则阴阳相附不相离，其实一也。呼则因阳出，吸则随阴入。天以阳生阴长，地以阳杀阴藏，此上说止明补泻用药君之一也。故曰：主病者为君。用药之机会，要明轻清成象，重浊成形。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。清中清者，清肺以助其天真；清中浊者，荣华腠理；浊中清者，荣养于神；浊中浊者，坚强骨髓。

    故《至真要大论》云：五味阴阳之用，辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴，淡味渗泄为阳，咸味涌泄为阴，六者或收或散，或缓或急，或燥或润，或软或坚，各以所利而行之，调其气使之平也。详见本论。