內篇第三養生主

    <span class="q">順事而不滯於物，冥情而不攖其天，此莊子養生之宗主也。</span>

    吾生也有涯，而知也無涯。<span class="q">生有窮盡，知無畔岸。</span>以有涯隨無涯，殆已；<span class="q">向云：“殆，窮困〔一〕。”</span>已而為知者，殆而已矣。<span class="q">已，止也。事過思留，其殆更甚。言以物為事，無益於性命。</span>為善無近名，為惡無近刑。<span class="q">王夫之云：“聲色之類，不可名為善者，即惡也。”二語淺說。</span>緣督以為經，<span class="q">李頤云：“緣，順。督，中。經，常也。”李楨云：“人身惟脊居中，督脈並脊而上，故訓中。”王夫之云：“</span> <span class="q">身後之中脈曰督。緣督者，以清微纖妙之氣，循虛而行，自順以適得其中。”深說。</span>可以保身，可以全生，<span class="q">全其有生之理。</span>可以養親，<span class="q">以受於親者歸之於親，養之至也。</span>可以盡年。<span class="q">天所與之年，任其自盡，勿夭折之，則有盡者無盡。從正意說入，一篇綱要，下設五喻以明之。</span>

    <span class="q">〔一〕“窮困”，釋文作“疲困之謂 ”。</span>

    庖丁為文惠君解牛，<span class="q">釋文：“丁其名。崔、司馬云：‘文惠君，梁惠王。'”成云：“ 解，宰割。”</span>手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，<span class="q">蘇輿云：“說文：‘踦，一足也。'膝舉則足單，故曰踦。”</span>砉然向然，奏刀騞然，<span class="q">司馬云：“砉，皮骨相離聲。”崔云：“砉音畫。騞音近獲，聲大於砉也。”成云：“砉然向應，進奏鸞刀，騞然大解。”</span>莫不中音。<span class="q">釋文：“中，丁仲反。下同。”</span>合于桑林之舞，<span class="q">司馬云：“桑林，湯樂名。”崔云：“宋舞樂名。”釋文：“</span> <span class="q">左傳‘舞師題以旌夏'是也。”</span>乃中經首之會。<span class="q">向、司馬云：“經首，咸池樂章也。”即堯樂。宣云：“會，節也。”</span>文惠君曰：“嘻！<span class="q">李云：“歎聲。”</span>善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進乎技矣。<span class="q">成云：“進，過也。”</span>始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之後，未嘗見全牛也。<span class="q">成云：“操刀既久，頓見理間，才睹有牛，已知空郤。亦猶服道日久，智照漸明，所見塵境，無非虛幻。”</span>方今之時，臣以神遇，<span class="q">向云：“暗與理會。”</span>而不以目視，官知止而神欲行。<span class="q">成云：“官，主司也。”案：“官” 承上，專以目言。目方睹其跡，神已析其形。</span>依乎天理，<span class="q">成云：“依天然之腠理。”</span>批大郤，<span class="q">字林：“批，擊也。”成云：“ 大郤，間郤交際之處。”郭音卻。</span>道大窾，<span class="q">郭慶藩云：“窾當為款。漢書司馬遷傳注：‘款，空也。 '謂骨節空處。”</span>因其固然。技經肯綮之未嘗，<span class="q">俞云：“技蓋枝之誤。枝，枝脈；經，經脈。枝經，猶言經絡〔一〕。素問王注引靈樞經云：‘經脈為裏，支而橫者為絡。'支、枝通作。經絡相連處，必有礙于遊刃，庖丁因其固然，故無礙。”釋文：“肯，著骨肉。司馬云：‘綮，猶結處也。'音啟。”言枝經肯綮，皆刃所未到。嘗，試也。</span>而況大軱乎！<span class="q">軱音孤。崔云：“槃結骨。”</span>良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。<span class="q">崔云：“族，眾也。 ”俞云：“謂折骨，非刀折。左傳曰：‘無折骨。'” </span>今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。<span class="q">釋文：“磨石。”</span>彼節者有間，<span class="q&q... -->>
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