体亲章第二

    【原文】

    真君曰：前章所言，不止育子，直将子心，亲曲体之。凡为人子，当以二亲，体我心者，还体亲心。体我此身，骨禀父生，肉禀母成。一肤一发，或有毁伤，亲心隐痛，子心何安？心为身主，太和①蕴毓，父兮所化，母兮所育。一有不孝，失亲本来。

    【注释】

    ①太和：太，为极至之义；和，即和谐。

    【译文】

    真君说：前章所言，不只是讲养育子女，还有父母细微周到地体谅子女的心思。凡是作为子女的，应当以父母体谅自己的心情来体谅父母。体察我的身体，骨是秉受自父母的精血而化生，肉是秉承自父母的精血而生成。即使是一块皮肤，一根毛发，如果有所毁伤，父母心中都会隐隐作痛，那幺子女又如何能够心安呢？心是身体的主宰，主宰天地的太和之气蕴藏其中。人身是父亲精血所化生，母亲精血所孕育的。子女一旦有不孝的行为，就失去了禀自父母的本性。

    【原文】

    孝先百行，根从心起，定省温凊①，时以敬将。每作一事，思以慰亲；每发一言，思以告亲。入承亲颜，亲欢我顺，亲愁我解；出必告亲，恐有恶行，以祸亲身；归必省亲②，恐有恶声，以拂亲心。力行戒慝③，随时加惕，口业④不干，身业⑤不作。恐有意业⑥，欺亲欺身；恐有心业⑦，累身累亲。

    【注释】

    ①定省温凊（qìnɡ）：指子女对父母应尽的孝道。侍奉父母要晚上服侍就寝，早晨及时问安，冬天温被，夏日扇凉。

    ②省亲：探望父母或其他尊长亲属。

    ③慝（tè）：邪恶，恶念。《三国志·魏志·武帝纪》：“吏无苛政，民无怀慝。”

    ④口业：又名语业，即由口而说的一切善恶言语。业为造作之义，有善有恶，若妄语、离间语、恶语、绮语等为口恶业。

    ⑤身业：身之所作，如杀生、偷盗、邪淫、酗酒等事。

    ⑥意业：意之所思，如贪、嗔、痴等动念。

    ⑦心业：心思所造作的业。

    【译文】

    孝顺优先于其他品行，根起于人心中。侍奉父母要晚上服侍就寝，早晨及时问安，冬天温被，夏日扇凉，时刻恭敬服侍。每做一件事，都要想着慰藉父母；每说一句话，都要想着告知父母。入则侍奉父母，父母的欢乐我来顺承分享，父母的忧愁由我来化解；外出必定告知父母，恐怕有恶行，以连累父母；归来后必定要探望父母，恐怕家人有恶言恶语，不顺父母的心意。尽力做到戒除恶念，随时提高警惕，不造口业，不作身业。恐怕有意业，欺骗自己，欺骗父母；恐怕有心业，牵累自身，拖累父母。

    【原文】

    我有手足，父母一体。异母兄弟，总属天伦，恐有参商①，残亲支体。叔伯同根，宗族一家，恐有乖戾②，伤亲骨肉。祖曾上人，恐失奉事，悖亲孝思。子孙后裔，恐失字育，断亲嗣脉；恐失教训，败亲家规。子侄世系，恐失敦睦③，贻亲庭衅④。我夫我妇，子媳之职，恐失和敬，致亲不安。我有姻娅⑤，属亲至戚，恐失夙好⑥，致亲不宁。上而有君，为亲所主⑦，恐有不忠，致亲以逆；下而民物，与亲并育，恐有不恤，损亲之福，外而友朋，为亲之辅，恐有不信，绝亲友道。师为我法，即为亲箴⑧，事恐失贤，以违亲训；匪人壬人⑨，亲之所远，交恐不择，以累亲志。仰而天高，帝位乎上。日月星斗，亲所敬畏。恐有冒渎，妄干天怒，致重亲辜；俯而地厚，群生资始⑩，亲所奉履，恐有亵侮，业积暴殄，致延亲祸；中而神祗，司我亲命。恐有过犯，致减亲纪。一举一动，总期归善，以成亲德。

    【注释】

    ①参（shēn）商：参星和商星，参星在西，商星在东，此出彼没，永不相见。

    ②乖戾：不和。《后汉书·范升传》：“各有所执，乖戾分争。”

    ③敦睦：亲厚和睦。李适《重阳日中外同欢以诗言志》：“至化自敦睦，佳辰宜宴胥。”

    ④衅（xìn）：嫌隙；争端。

    ⑤姻娅：亲家和连襟，泛指姻亲。韩愈《县斋有怀》：“名声荷朋友，援引乏姻娅。”

    ⑥夙好：老交情。

    ⑦所主：所寄居的主人。《孟子·万章上》：“吾闻观近臣，以其所为主；观远臣，以其所主。”

    ⑧箴：规劝，告诫。

    ⑨壬人：奸人，佞人。指巧言谄媚，不行正道的人。

    ⑩资始：借以发生、开始。《易·乾》：“大哉乾元，万物资始，乃统天。”亵侮：轻慢侮弄。暴殄（tiǎn）：指任意浪费糟蹋，不知爱惜。殓，灭绝。神祗（qí）：泛指神。神，指天神；祗，指地神。

    【译文】

    我有兄弟，父母都一样相待。异母兄弟，总属天然的亲伦关系，恐怕有不和睦的情况发生，这样就如同伤害父母的肢体。叔伯兄弟，整个宗族都是一家，恐怕有不和的情况，这样会伤害父母的至亲。对于祖辈先人，恐怕有失侍奉，有悖父母孝亲之思。子孙后代，恐怕有失生育，断绝父母的后代血脉；恐怕有失教育，败坏父母的家规。子侄后辈，恐怕有失和睦，致使父母所建立的家庭生起祸端。夫妇二人要尽到为子为媳的职责，要和气逊顺，恐怕有失和顺恭敬，致使父母不安宁。我有姻亲，属于最亲近的亲属，恐怕失去老交情，使父母不安宁。向上则有君主，是父母所事奉的主宰者，恐怕有所不忠，致使父母获叛逆之罪；向下有民众万物，与父母共同生育于天地之间，恐怕对其有失怜悯，损害双亲的幸福。外面有朋友，是父母的辅助者，恐怕有失信用，断绝父母与朋友交往的准则和道义。老师是我效法的对象，老师的劝诫即是父母的劝诫，事奉老师恐怕有失贤德，违背父母的训导。行为不端和巧言谄媚的人，是父母所远离的，恐怕自己交友不慎，而连累了父母的心志。仰望则见天之高远，天帝位在其上，日月星斗，是父母所敬畏的，恐怕有所冒犯亵渎，轻易地触犯天怒，以致增加父母的罪过。俯察则见地之厚重，众生借此以生长发育，是父母所敬奉的，恐怕有所亵渎轻慢，恶业累积，损害浪费毫不顾惜，致使灾祸蔓延及父母。中间有天神地祗，主掌父母的生死，恐怕自己有过错，致使父母的阳寿减少。一举一动，都期望归于善，以成全父母的德行。

    【原文】

    我亲有善，身顺其美。救人之难，即是亲救；济人之急，即是亲济；悯人之孤，即是亲悯；容人之过，即是亲容。种种不一，体亲至意。亲或有过，委曲进谏，俟其必改。以善规亲，犹承以养，养必兼善，方得为子。人各有亲，曷不怀思。

    【译文】

    父母有善行，我要承顺他们的美德。救人于危难，也就好比是双亲施救；救济别人于危急之时，也就是双亲救济；怜悯别人的孤苦，也就是双亲怜悯；宽容别人的过错，也就是双亲宽容。各种不同情况，都要体察双亲的心意。双亲如果有过错，就要委婉地提出意见，直到改正为止。用善规劝双亲，就好比承担起赡养的责任。赡养父母，同时一定要以善来劝谏，这才是为人子所应当做的。人们各自都有父母，怎幺能不挂怀思念？

    【原文】

    父母在日，寿不过百，惟德之长，垂裕弥遐①。是以至孝，亲在一日，得养一日。堂上②皆存，膝下③完聚，人生最乐。惜此光阴，诚不易得。玉食三殽④，勺水一菽⑤，各尽其欢⑥。加餐⑦则喜，减膳⑧则惧。贫富丰啬，敬无二心。愿亲常安，恐体失和。疾病休戚⑨，常系子心。一当有恙，能不滋虞。药必先尝，衣不解带，服劳侍寝。愈则徐调，食不轻进，相其所宜。倘或不痊，延医询卜。酒不沾唇，至心祷祝。殚厥念力⑩，以求必痊。终天之日，饮食不甘，哭泣失音。衣衾棺椁，多方自尽。三年哀痛，晨昏设荐。佳茔厚穴，安置垄丘。礼送归祠，亲魂有托。庙享墓祭，四时以妥。去亲日远，追思常在。形容面目，若闻若睹。动息语默，寻声觅迹，中心勿忘。抱慕如存，生死同情，幽明一理。孝道由基，大经斯彰。嗟尔人子，纵能如是，体之亲心，未及万一。

    【注释】

    ①垂裕：为后人留下业绩或名声。遐：音xiá，远。

    ②堂上：指父母。也称高堂。

    ③膝下：指人在幼年时，常依于父母膝旁，言父母对幼孩之亲爱。后用以借指父母。

    ④玉食三殽：玉食，指精美的饮食。殽，通“肴”。专指荤菜，即有肉的菜肴。

    ⑤菽（shū）：豆；豆类。豆和水，指清贫人家供养父母的饮食。陆游《湖堤暮归》：“俗孝家家供菽水。”

    ⑥尽其欢：即指孝养父母尊长，极意承欢。语出《礼记·檀弓下》：“啜菽饮水，尽其欢，斯之谓孝。”孔颖达疏：“谓使亲尽其欢乐。”

    ⑦加餐：多进饮食。

    ⑧减膳：减少肴馔。是古代帝王遇到天灾... -->>
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