清稗类钞选录

nbsp;  ————以上二则录自雅量类。

    ●闽海船祀天后

    闽中海船之舵楼，皆有小神龛。龛中安设天后牌位，并备具木製之小斤斧、锯、凿等物。若遇大风浪，必先斫断桅木，以免摇撼。仓猝间力斫之不断，则由舵工向神龛虔诚拈香，然后取出木製之小斤斧，作斫伐之势，则其桅自断。天后林氏，初封天妃，莆田人。

    ————录自丧祭类。

    ●天地会

    传言天地会之起因者，颇近神话。谓在福建福州府莆田县九连山中之少林寺，地至幽邃，人迹罕至。伽蓝堂有塔耸峙林间，规模极庄严，相传为达摩尊神所创建。寺僧诵经之暇，恆究心于军略武艺焉。

    康熙时，藏人寇边，官军征讨之，大受创。圣祖乃悬赏，谓无论贵贱、男女、僧道，有能应募征服之者有重赏。寺中诸徒，有勇武绝伦之郑君达者，偕一百二十八僧应募，誓必扫荡西藏。抵京，圣祖召见，许从军，欲任以总兵。询以需兵几何？需饷几何？答言不需一兵，有粮马已足。乃即授以征讨全权，赐以剑。剑有「家后日山」四字之铁印。僧择吉日，整装行。闢山通道，临流架梁，不数日，达藏，张营建栅。藏人探知，突进攻击。僧军乃转守为攻，一战破之。斩将搴旗，累战俱捷。藏人行成，约仍献贡物，遵约束。僧军出征未三月，不损一人，不折一矢而凯旋。圣祖忻赏有加。将如约，惟所欲与之，而僧等乃一无所欲，各愿放归故寺，优游以终。君达留就总兵职。上乃大赐宴，赏金银绢帛无数，并御书「圣泽无疆」匾额以及「英雄居第一，豪杰定无双」、「不用文章朝圣主，全凭武艺见君王」、「出门朝见君王面，入寺方知古佛心」各联。僧军归寺，居民欢迎。

    顾是时廷臣有陈文耀、张近秋者怀叛志，以僧军武勇，惮不敢发，谋除之。百计谮于帝，谓『官军屡为藏人所败，寺僧乃能征服之，设若辈有异志，朝廷灭亡犹反掌耳，窃为国家危之』！帝聆言大惊，曰：『然则奈何』？文耀、近秋言有守兵三、四百，足灭之。帝不许。文耀、近秋谓以火药焚之必尽歼。于是命文耀、近秋率兵至闽。顾九连山既极幽深，而寺又在邃密之地。正在搜索，有马仪福者愿为先导。仪福亦寺僧，武艺居第七，然性极好色，卒以引诱君达之妻郭秀英及其妹玉兰为众所不容，驱之出。仪福衔之。至是，文耀、近秋居为奇货，许酬以官。因乘夜引至寺，埋火药，复积柴草，引以松香，燃之。达尊神现灵救之，遣朱开、朱光二天使引十八僧遁。仪福见有遁僧，急追踪擒之。忽浓雾蔽天，追者迷于所向。十八僧乃得达沙湾口，道经黄泉村，有十三僧战死其地。于是徒党相谓曰：『彼等虽死，继历万年，此雠不复不已』。时生存者五僧，曰蔡德忠、方大洪、马超兴、胡德帝、李式开，即所称为前五祖者也。仪福卒为同党友人所杀。以仪福武艺居第七，故会中禁言七。五僧焚死僧之尸而葬之，匿桥下，适泊有舟。舟子谢邦恆、吴廷贲见之，迎之舟中，宿焉。翌日，辞别。乃与以祕密符号，为将来承认之证。

    方五僧未离黄泉村时，适有兵队至而搜索。有勇士吴天佑、方惠成、张敬照、杨杖佐、林大江五人告以今已被害，因得安全远遁。既至惠州府之长沙湾，后又有军队追蹑，而前有河流。达尊神乃再遣二使现形救之。一持铁板，架作桥渡之。僧因至宝珠寺，转而至石城县之高溪庙。有天使给以食物用品。中有三僧疲劳，互相扶持，强起行，向东方进发。不数日而寺庙即消失，四邻咸大骇诧。僧既行，犹虑有兵士追踪，避至湖广，抵阎王庙，赖其守者黄昌成及妻锺氏，宿半月，再去之。至丁山之一小港。无意间，忽遇秀英、玉兰，并君达之子道德、道房，于是相与结合，往祭君达之墓。盖君达此时，已为文耀用红绢缢死。墓祭时，来兵士一队。正皇急间，忽一桃剑自君达之墓跃出，秀英握得之。其剑柄刻有「反■〈氵月〉复汩」文字，又有双龙争玉图。秀英持剑乱挥，斩首无算，遂脱险。无何，此事为近秋所闻，特派兵士搜索秀英。秀英先知之，乃以剑与二子，令速遁，而己则与玉兰投三合河死之。谢邦恆得其尸，葬之河畔陵上，并为立石碑一志之。

    五僧闻近秋之暴横，欲击之。匿森林中伺其来，出不意，突击之。乘其兵士周章狼狈之际，斩近秋。兵士怒而反追，会吴天成、洪太岁、姚必达、李式地、林永超五人救之；是即会中所称后五祖也，或谓之五虎。五僧复还高溪庙，再过宝珠院，倦无卧，飢无食，困苦殊甚。至是而遇创会之陈近南。

    近南曾为学士，于帝之焚寺也，力争以为不可。以文耀、近秋之谗，不得已辞职。痛僧之遭谗也，益与僧党相结。近南家湖广；返里，就白鹤洞研究道教。后又以代僧复仇，变形为卜者，作江湖游。至是，适遇五僧。怜其困，迎至家。后其党员相遇，询自何处来，必答言「来自白鹤洞」者以此也。

    后近南以所居隘，不适于谋事之用，因告僧曰：『距此不远，有下普庵者，后有一堂甚宽广，俗称红花亭，可居之，徐图复仇』。众因移居于红花亭。

    一日，僧逍遥河上，见中流浮至一物。审之，一大石香炉也。检其底，有「反■〈氵月〉复汨」四字，又有小字一行，注明五十二斤十三两；是即与会中白错鼎同形，因是鼎失于杭州故也。时既有香炉，因取树枝与草以代烛香，注水以代酒，祭告天地，期必复寺雠。不意树枝与草忽焉自焚，众以为得请之兆应，归至红花亭，以告近南。近南曰：『此代将覆、汨朝复兴之天意也』。以为复仇之期已至，即日明揭旌旗，发传单，召将士。时有朱脣美丰仪之少年，手过膝，耳垂肩，俨若刘备。众见其态度非常，询之。则曰：『我朱洪竹也，乃明思宗之孙，为李妃所出。先帝为北胡篡夺，怀复仇之志久矣。今见诸士以明代故，仗剑群起，特来相助耳』。众闻之，推之为主。以次日为吉日，宰牲祭旗，部众咸集旗下。近南对众言曰：『武装诸君，宜各别择吉日，歃血盟誓，以武装者为兄，后来者为弟』。近南即自为香主，择甲寅七月二十五日，以红花亭为兄弟盟誓之地。各会员即以其日为诞日，称为洪家大会。是夜，天显瑞兆，南天光耀，有灿烂之星辰，作「文廷国式」四字。近南从天意，取以为元帅旗。而东方复发红光，红音同洪，故即以为姓。拆之为「三八二十一」，即以作符号焉。

    近南筹画一切，以苏洪光为先锋，吴、洪、姚、李、林与五僧为中坚。令吴、方、张、杨、林至龙虎山，募集兵马，整理后备。近南乃发令于次日进击官军。不意官军至强，一战而败洪军于山中。于是近南特开军前会议，决暂退至万云山。道经万云寺，为其院长万云龙所知。云龙即浙人胡得起也，貌魁梧，膂力过人。以少年曾杀人，惧罪为僧。至此，见僧军却退，惊问其由。则大怒，谓『胡人何无道至此，誓必灭之，以雪幼帝之耻』！近南见勇猛，以幼帝介绍之，命为大哥。云龙则歃血设誓，以示非覆清兴明不已。

    八月二十日，再战。云龙提二棍，痛击官军，不幸于九月九日中矢而毙。馀军见大哥被杀，皆溃。五僧乃潜匿。俟官军去，燬云龙尸，裹以红绢，葬丁山下。墓前有九曲河，后有十三峰、右有五树、左有一树，以为标记。近南尊之为达宗神，建三角形之万年塔，密加刻画之九话塔各一。

    事毕，乃遍觅幼帝而不知其踪。乃相与议后事。近南曰：『近顷大败以来，知时机未至，政府尚不能覆灭。然不久必亡，明当复与，幸勿遽萌懈志。惟劝诸兄弟暂时解散，隐遁江湖山泽间，静以待时。予今亦暂与诸君别，游历各地，以观时机。如洪家有可告成之豫定日期，尚望必来，勿爽约也』。遂对众作礼而去。于是诸党徒四出运动。临别作诗，诗曰：『五人分开一首诗，身上洪英无人知。此事传得众兄弟，后来相会团圆时』。此即党人所持以为会员之证者。散后，周游各省。后于惠州府高溪庙，再图大举。然头目生存者仅洪光一人，未几亦死。旋传洪光复生。其所以复生之故，传说亦至诡异，然要不离复明之思想，借以为收拾人心之计而已。

    意谓思宗缢死之际，京师为李自成所陷，帝缢于柏树。有宠任之宦官黄承恩者，冀得附葬明陵，欲与帝共缢死。然更无他柏可缢。将欲缢于同枝之上，又恐冒渎尊严。不得已缢于帝足而毙。不意后之寻得帝尸者，转以承恩为叛逆，弃之于野，游魂无归。当大军云集于高溪庙时，达摩怜其游魂无依，即将其灵移之于洪光尸。更生后，定名曰天祐洪，重握三合军之司令。统三合军连战连胜，扫荡七省。四川之战，不幸为官军击毙。于是三合军即四散，而七省亦一律为官军所恢复矣。

    哥老会及其他各祕密社，传说虽略有差异，而其言焚寺毙僧，以逃出之五僧作为五祖，图复雠于万一，则出于一。此种传说，绵历数代，辗转口传。其谬处，识者当自能辨之也。

    ●三合会

    三合会或称天地会，世人以此名之，会中人亦即以自名，遂成为通称。或曰即三点会。凡清水会、七首会、双刀会等，皆其支会也。

    三合会之成立在康熙甲寅。相传其原起之目的，以少林寺僧既被官焚杀，志在复雠，或有疑为未必然者。然观其尊信一种神秘仪式，自知为僧道创始之者无疑。至其叛乱之事，则以乾隆丁未台湾林爽文始。

    林为彰化县大理杙人，乃三合会大头目。数十年间，土人多党于三合会，以免地方官暴政者。忽为大吏所闻，即令总兵柴大纪率军三百剿捕。于是林与土人起而拒补。某夜，突袭官军营，破之，斩其司令官，陷彰化。旋又进攻各地，围守诸要隘，绝官军粮道。官军久为所苦。及福建援军提督黄某、总兵普某至，夹击之，遂大败，退保大理杙。中途遇伏，几至全军覆没。林举家远遁番夷中。时有一女党人郑氏者，容貌绝丽，多武勇，能使剑弯弓，枪百发百中。领残军，指挥中要。屡与官军战，多所擒斩。然极淫肆，党人中无可其意者。适擒获官军一武员，迫之，则加以诟辱。郑大怒，斩之，醯其头。后三合会大失败，郑匿广东，卒被捕杀。

    嘉庆己巳，有三合会支派清水会会员胡炳耀等十七人，在江西崇义被捕，治以叛乱煽惑之罪，僇焉。

    丁丑，三合会员增至千馀人，其会员有犯事被刑者。戊寅，又大败于梅岭，常称兵以与广东官吏抗。会员在江西者亦甚多，常干涉行政，官吏畏之。

    道光壬辰，两广、湖南各山之猺人叛，传言为三合会所煽惑。官军征之，即因以征三合会，杀二千人。一时居于猺族官军间之三合会迷于向背，卒结猺人以攻官军。某夜，猺效田单火牛之计，燃火于羊角，驱群羊至山。官军怪而进击之，猺即自后突出袭击。官军大败。后猺以得贿故，退入山。三合会乃独当前敌，被戮者无算。官军遂获胜。

    如上所言，三合会蔓延之广可知矣。当是时，台湾、两广、江西南方一带，三合会至跋扈，而以福建为酝酿之所。虽官吏下严令痛制之，卒无效。盖此种祕密社会，不独为官吏所忧，其挟此主义，自闽、广往马来及南洋各岛或暹罗、印度诸地者，所至往往盗杀，为地方官吏之害。且党羽既多，即不愿入会者，亦多惮而求其保护，受逼迫而入会矣。

    庚戌，三合会扰两广各地。粤寇洪秀全效之，起事广西，辗转而至中原。

    秀全本农家子，嘉庆壬申生于花县，距广州七十里。幼丧父母，于乡里授徒为业。屡应省试，继而流寓四方，阴结同志，卖卜江湘间。先是，粤人朱九涛倡上帝教，秀全及其乡人冯云山等师事之。九涛死，乃推秀全为教主。

    丙申，秀全、云山同至广西，居桂平、武宣二县交界之鹏化山，传上帝教。初，桂平有保良攻匪会，为秀全、云山所设。立会讲教，官吏已阴恶之。至是而秀全、云山与卢贤拔等造「真言宝诰」诸书，柲密传布。蓄髮易服，潜伏山林，遣人游说四方。会大疫，岁饥，人心所在倾动，附从者日多。于是秀全举兵金田村，移屯武宣县东乡，招集四方豪暴。时三合会各头目之有武器者悉归秀全军，然以其教义相异，不久辄散去，惟粤人罗大纲从之。世多以秀全为三合会首领，呼粤寇曰「三合贼」，实大谬也。秀全仅容纳三合会之一部分耳，非自为三合会员也。虽其复明逐满，两者俱同，蓄髮易服，不背三合会之主旨；然三合会所奉为道教、佛教，上帝教所奉为基督教，其根原实大相刺谬。秀全尝语人曰：『三合会之目的在覆清复明，其创始在康熙时，主义虽正当，然必至二百年后，如今日始可为覆清之举。至于复明，则又似是而非。既还复吾旧有之山河，必当别建新朝。今乃以复明为言，焉可以得人心？若就吾真教言之，全赖上帝之威力为援助耳。其得助多者，以吾等数人敌彼百万可也。予是以不知有孙膑、吴起、孔明各名将，三合会果有何价值哉』！此其语实确有所见。后之称太平国王效乱世英雄之所为者，非其素志也。

    厥后，贵县林凤祥、汉阳万大洪、湖南衡山洪大全等来归，势大振。即分诸将席卷广西，进陷永安，创国号曰「太平天国」，自称天王。所向无敌，遂进陷江宁，据之；而三合会亦纷起于各地矣。

    当己酉年，新嘉坡陈正成设三合会支部于厦门，命名曰七首会，入会者数千人。咸丰辛亥，传闻至广州。官吏调查三合会，欲镇定之。遣道员某迳捕正成。正成被捕拷问，令自述。英领事以其为新嘉坡籍，欲干涉之，然不知其拘于何处。方侦察间，正成已毙于拷问之下。舁其尸以肩舆，仍弃之于其寓前。后由黄威代领其众。时官吏横暴，迫劫豪富财货之事时有所闻也。

    癸丑，以官吏强夺豪富黄某之财，黄威保庇之，率二千馀人起兵。其队长多新嘉坡人。夺厦门附近二市镇，附从者增至八千，遂进而据厦门。威出示谕，自称明军指挥官，大抗官军，而不扰外人。其战也，持人道主义，尊生命，昼战夕休，不尚夜袭。然卒未能持久者，以粮饷、弹药不足也。明军于是启城，议款而去。明军既去，官军入城市，纵劫掠，戮及重稚，刀钝而不血，则并缚数人而投之河，不可理喻。英领事通牒劝止，亦无效，乃用威压之计，以两军舰泊香港，若将强制者。于是洋场及船埠四周俱免于祸，馀则有一日斩杀至二千人以上者。

    厦门为七首会占领时，上海复有三合会起事。时闽、粤两省人之在上海者约十四万，多三合会会员。粤刘丽川、闽陈阿连等群谋袭上海城。事未发，为地方官侦知，捕粤、闽头目七、八人。粤、闽人大怒，致书地方官，谓『信偶尔之浮说，究何理？不速返者，立斫汝头，毋后悔』！地方官大骇，返而谢之。八月二十日，适地方官致祭孔子庙。黎明，丽川、阿连等六百馀人潜匿北门外，待启城，即入袭县署，迫知县袁某缴印。袁骂曰：『印为天子所赐，汝欲印者，先取吾头』！丽川党人大叱而斩之。众乃围道署。而党徒已集万馀，城中鼎沸。官吏命守兵放大砲，众仍不退，并迫道员吴某缴印。吴恐蹈袁之覆辙也，即解绶与之。丽川取其印，缚吴，夺官家银无算，城亦陷。时其党悉以红巾为号，因称为「红巾贼」。后数日，丽川、阿连等欲杀吴，众大譁。美总领事麦辖尔闻之，告丽川，使以吴付之。丽川不许。然有二西人潜诱吴自西门缒城逸，匿麦所。丽川大怒，将攻租界，租界防益严。镇江之官军闻上海陷，乞购大砲数尊于洋人，不允，乃强夺之，与洋人斗，死者数十人。官兵营于跑马场，凡四千馀人，时或嘲弄洋人而殴辱之。于是驻沪各国领事请于总督何桂清，欲移军于跑马场。桂清犹豫未决。各领事又致书，令速移，谓将以兵力夺取。时英、美军舰之在上海者各一艘，合租界所有洋兵得三百馀人，各戒严以待。桂清以为仇洋人，则洋人必恶我而助敌，转而攻我，则沪城何以复。遂自至租界谢罪。时官军集上海者万馀人，借洋人之力为断粮道，复向城中砲击。丽川闻洋兵之助官军也，率死党百馀人犯围遁。

    庚戌，三合会蜂起两广各地。见秀全之得胜也，势益张。咸丰甲寅，两广皆乱。其年，占领广东之肇庆、佛山、东莞各地，广州几为所包围，珠江悉为所据有。占领各地之头目，虽多放荡无赖，然军队尚有纪律。统率之者亦多得力，又知公表其目的，其旗有「反清复明」等字。而对于外人，亦知竭力联络之。然自此官军与三合军显有区别，而官军之运饷广州者，转得利用外人之助，悬外国旗，安然行过三合军之砲台与军舰间矣。

    十一月，广东豪商集备舰队，运兵向佛山，与三合会战。三合军大胜，获军弁四、五十人，且戮兵士无算。后又战于珠江，即用此舰队攻破官军之兵舰四十四艘。

    在广东通商之外人，恶乱之久也，遂亦不望三合会之有成功。而被累尤甚之英人，亦渐袒官军。会三合会涣散，中有率党而遁者，泰半至广西之外郡，馀八千人。至桂林，与将军罗某合，形势遂大变。乙卯，官军益顺利，而省城外十数村镇皆为官军所克矣。

    广东总督叶名琛之镇慑三合会也，为法至严。然两广、江西、福建诸省尚时时暴动。方英、法同盟占领广东时，石达开自湖南进兵广西，欲攻据桂林。三合会乘之，乃再有回复之希望。戊午，陈清康率兵数千会集于广东之北，隐有占领广东之计。将待同盟军退，即拟起事。适攻击桂林之粤寇遇强悍之官军，突围逃广东。更于中途胁诸无赖，加以三合军，势遂益盛。其主力军乃再向广西而进。

    主力之粤寇既去，官军乃迳攻三合军。并用贿通、悬赏等法，潜约三合会副统领陈政及诸头目谋杀清康，率众投降。政遂斩清康，官军乃大得胜。官吏为升职地，欲以血战报告，乃捕与内应无涉之三合会员二千馀人斩之。于是十年之间，凡三合会之在广东及其邻境传播无政府论者，悉处以极刑，捕缚者一不宥恕。其家族之幸逃至香港者，既无官吏管辖，则仍昌传反清复明之主义焉。

    光绪丙戌，广东惠州府宁山有三合军三千人抗官起事，别有石工四百编一队，为三合军之应援。由香港至九龙山会集，至归善，则宁山之三合军已为官军击败。于是此援军即解散矣。

    戊戌，三合会头目李立亭、洪振年等起事于广西鬱林、南宁一带，连陷各城，所馀仅梧州、桂州耳。官军多投降之。粤寇以后，此为第一大乱。延十数月，官军镇定之。

    庚子，三合会头目郑弼臣等与兴中会□□□□□相约，受其指挥，在广东惠州树革命帜，所在响应，从者逾二万人。然外绝输运弹药之途，官军之援兵频至，不可支，遂解散。是役也，日本山田良政亦战死于虎头山。

    以上为三合会小历史。其宗旨始不过反清复明。自□□变化其思想，易而为近世之革命党，其徒党遍伏各地。辛亥革命之所以风靡南方者，三合会未始无力也。

    此外则有海外三合会，由中国本部党员扶植其势力于海外，不仅以倾覆政府为宗旨，贫病死丧，亦互相援助。以是侨民钦其义，入会者益多。

    十九世纪之初，诸会员之自福建、广东而至南洋群岛者，每于其地犯法，或保庇犯法之人，殖民政府无如之何。且不仅因犯罪而骚扰，犹有因各公所会员屡起争斗者。必大经残杀以后，始略镇定。然固不抗叛殖民政府，即其政府起而镇服之，亦不违异。以其所怀思想，虽为无政府主义，然不过自相争斗耳。

    道光辛丑，中、英之战端既开，新嘉坡之三合会即因以再起覆清兴明之望，屡与殖民政府协商。时各头目多蒙宕不羁，惟部下悉无赖，常劫夺财物，殖民政府欲有以约束之。于是向各公所会员，强行录载人名。由是得揣测其会员之多寡，知其头目为何人。遇会员有违法者，其责任始有所属。数年来，政府大便利之。后来者十九皆三合会员。殖民政府及思为一网打尽之计，于数十万之中国人特定一审判权而保有之。于是各会员始与其地之政府为敌，更秘密运动以求胜之。而其地政府之官吏，亦渐觉其言语、风俗之异，不易应付。且中国人之至自各内地者，语言又互异，虽镇压之责任在各头目，然不能悉通其土语，即无从约束焉。

    三合会之在南洋各地或英属各地者，其地之政府，恆视为害物。暹罗亦然，且其势甚盛，凡其地有大暴动，必三合会所为。于澳洲，亦以反抗其地之官吏，致其政府横生议论。于北美洲，则肆行杀害，强夺掳赎，其恶名高于太平洋海岸。犯事以后，辄用祕密势力，由诸兄弟庇之，以是得常逃法网。

    其在香港之三合会，则发端于殖民地建设之日。道光乙巳，凡反抗殖民政府者，皆烙印于颊，监禁三年。又制定放逐之法令，其年又改正之。惟三合会员犯有不法情事须处罚者，不烙印于颊而烙于腕。其判定，一任判事为之，废放逐之令。然此法曾未实行。而三合会反抗政府，亦无公然之举动。蔓延日久，至咸丰丁巳中、英开战，乃于香港备攻广东。以八百苦工编为教练队，苦工皆客民也，大抵属于三合会。其数头目以排满故，曾于英军有所协商。

    光绪丙戌，三合会以苦工营业之纷争，各公所曾有械斗。其主动者为万安及福义兴两派。万安之头目，充中国侦探。被捕后，以团体不法行为之罪付之高等法院审问之。旋准其保释，出狱，即逃归归善。华官侦知所在，举兵捕之。自后安与义兴，即因此时有争斗，两派互以数人投之狱。

    丁亥，制定祕密结社各条例。凡应拘禁于公所者罚银千元，会员之应拘禁者罚五百元，且禁止单会。香港二三十公所皆祕而不宣，其牆壁仅有字画旗帜以为装饰及各会员捐款簿一册，馀无所有。各公所均祀关羽，每以六月二十日为其忌日、以五月十三日为其生诞，皆庆祝。公所会员，多有于外洋犯事，因求保庇而入会者，或有因掠夺远行而入会者，或有因欲在广东各港湾劫夺而入会者，或有因放火迫胁掠夺而入会者，或有客民孤寄欲求安全而入会者。然多数会员均能严守会中法律，坚持目的而不变。要之，所有会员，无论其为贫病死丧之扶持而入，或为求免会中诸种压制而入，或为好奇而入，或为种族革命而入，或有所利己而入，而皆同抱一倾覆政府之念。歃血以后，众志即团结矣。

    公所：设会之始，曾立五大公所，每公所各分配以数省，为五党派。年代久远，公所渐失，而亦无大聚会。然各以意立旗旆徽号，别为五部，各以特别之文字记之，专用于各部。色彩亦各有别。其旗左右各五种，分隶五祖，记五祖之名于上。复书意造之字，五字为一句以别之。

    第一部称为一九梯，分配于福建、江苏，记号为江彪（即彩字），旗为黑色，记前祖蔡德忠、后祖吴天成之名，配以青莲堂及凤凰群等字。是部之印为菱形。第二部称为十二梯，分配于广东、广西，记号为洪■〈虎夀〉（即寿字），旗为红色，记前祖方大洪、后祖洪太岁之名，配以洪顺堂及金兰群等字。是部之印为三角形。第三部称为九梯，分配于云南、四川，记号为泪■〈虎合〉（即合字），旗为深红色，记前祖马超兴、后祖姚必达之名，配以家后堂及莲章群等字。是部之印为四角形。第四部称为二九梯，分配于江南、湖广，记号为淇■〈虎和〉（即和字），旗为白色，记前祖胡德帝、后祖李式地之名，配以参大堂及锦厢群等字。是部之印为平行四边形。第五部称为四七梯，分配于浙江、江西及河南，记号为泰■〈虎同〉（即同字）旗为绿色，记前祖李式开、后祖林永超之名，配以宏化堂及得兴群等字。是部之印为圆形。又各以意造之■〈霓龙〉■〈霓虎〉■〈霓龟〉■〈霓蛇〉■〈霓〈山上乃下〉〉、■〈虎公〉■〈虎侯〉■〈虎角〉■〈虎子〉■〈虎男〉、■〈霓隂〉■〈霓样〉■〈霓合〉■〈霓化〉■〈霓成〉、■〈虎春〉■〈虎夏〉■〈虎秋〉■〈虎冬〉■〈虎季〉、■〈霓金〉■〈霓木〉■〈霓水〉■〈霓火〉■〈霓土〉、配分五部，各从其次，製为旗。

    中世之大公所，有称为广惠及肇义庆者。公所之大哥曰何胤，殆死于五十年前。未死之前，有广东、福建之大首领每于夜间聚集于公所。何歾，会员益不和，互相争斗，遂成数派，而各设公所。插旗帜于木斗之上，称「木杨城」，以参拜唐太宗李世民为宗教仪式，即献之于少林寺以为根据。旗分五部，凡集会均用之。

    会员：公所这首领称「大总理」，或「元帅」，普通称「大哥」，为万云龙所拟。以下之头目称「香主」，普通称「二哥」，为陈近南所拟。再次之头目称「白扇」、或「先生」、或「三哥」，再次为「先锋」，为天祐洪所拟。次为「洪棍」，以执行会员之刑罚。以下总称「草鞋」，为最下级，供服役、使令、随从等事。

    入会式：入会式称为「作戏」或「放马」。举行日，会员咸莅会，谓之「看戏」，须俟入会者有五十人以上方举行。会员谓之「香」。入会者谓之「新丁」。入会者须有头目绍介，为收取入会费之保证。若头目为其叔父，令教以入会式之举止问答。凡富贵人、学问家、官吏、农夫、商人、兵士、莠民、盗贼、乞丐，苟存忠义之志思复明者，均得入会为洪家兄弟。会场则临时设于郊外，方约五丈，分外部、中央、内层三区。其行仪式之祕密室，则取陈近南之亭名作隐语，谓之「红花亭」。中祀关羽，额曰「忠义堂」。堂中央设种种神座，如女军神关英以及前五祖、后五祖、郑君达、万云龙、郑玉兰、郭秀英、周洪英等；此外如洪家之已故会员及其他有关係者亦列之。神座前设高溪塔，盛果实。又有细加刻画之九话塔。香炉有「反■〈氵月〉复汨」等字样。其馀则有红灯、官伞、七星刀、刻画龙凤之棍棒以及木杨城之木斗。案前列烛无数，下有七星剑，以明覆满兴明之意。有算盘，以算灭清后明帝再行登位之日。有红灯以辨真伪。有尺以比较会员之行为，且以计天地合一之处。有秤以表正义公道。有镜以照破一切顺良邪恶。有翦刀，谓可翦开蔽空之暗云。有桃枝，以明刘备、关羽、张飞结义之意。此外有珠串、木鱼抱合一剑，以成穹窿之形。下置一桥，以为五祖由少林寺逃出时下降之桥，杂取铜、铁板为之，外更作沟渠围之。红花亭前有休憩室二。各部门前均有卫兵拔刀挺立。卫兵更以竹圈植立门际，凡入会者必经过此竹圈。然以事须祕密，多于普通室举行。室中装饰亦略，或以他物代之。除关羽外，诸神之名，仅以纸写之。且常于夜中举行。俟会场准备已毕，公所之头目、会员均披明代衣冠，红巾结髮，以次入会。置木斗焚香，拜五祖。其时一举一动，咸诵规定之诗句为之。祭毕。大哥坐神前，香主坐左，先生坐右，草鞋则均立，会员则散坐远处，卫兵则带剑各立门际，先锋则导入会者居休憩室。

    次则入会者散髮入第一圈。其门口甚狭，皆须匍匐而入。至门口时，卫兵与入会者作问答如下。卫兵曰：『何故来此』？入会者曰：『意欲列名军籍，为洪家兄弟，故来此』。卫兵曰：『何以知可为此间兵士』？入会者曰：『见有召集之示谕故』。卫兵曰：『谁教汝来』？入会者曰：『由于己意而来』。是时保证人导入会者入第二圈。卫兵曰：『自何处来』？入会者曰：『自东方来』。卫兵曰：『谁为保证人』？入会者曰：『保证人某』。卫兵曰：『兄弟食三分米、七分沙，困苦否』？入会曰：『兄弟所食，我亦食之』。次乃入第三圈。卫兵曰：『剑与颈孰坚』？入会者曰：『颈坚』。是时入会者袒其衣，露右手及肩，执香三枝或六枝。先锋首为诵规定之句，膝行，导入会者入内室。其门际又有卫兵作问答如下。先锋告卫兵曰：『高溪之天祐洪率新兵数千，欲加盟我军。遵桃园兄弟之约，来报香主。新兵咸愿以洪为姓，请香主于五祖前鑑照吾人之神，以嘉纳吾人之行为为祷』。卫兵曰：『命天祐洪晋谒五祖』。先锋曰：『我敬从是命』。香主曰：『汝为何人』？先锋曰：『我高溪天祐洪也』。香主曰：『勿谵语！无姓天之人。汝究生于何处』？先锋曰：『我乃明思宗宫中宦官，忠心义气，以复雠为事。欲再兴明室。我以天为父、地为母、日为兄弟、月为姊妹。天以洪为治，日月为明，故我自名天祐洪，言天必护洪也』。香主曰：『天地日月之姓若何』？先锋曰：『天为兴，地为旺，日为孙，月为唐』。香主曰：『汝经若干之路而来』？先锋曰：『我历万里而来』。香主曰：『几人与汝偕来』？先锋曰：『三人』。香主曰：『汝何以独到此』？先锋曰：『谢哥前行，万哥后行，我居其中』。香主曰：『汝自何方来』？先锋曰：『日月照东海时来』。香主曰：『汝来，由大道乎抑小径乎』？先锋曰：『由大道之中央来此』。香主曰：『汝既为洪家先锋，何书为汝之祕略？试说之』。先锋曰：『我有文武书』。香主曰：『文从何人？武学何人』？先锋曰：『文从孔子，武学养由基』。香主曰：『自何处习之』？先锋曰：『在红花亭习之』。香主曰：『读至何书何项』？先锋曰：『「百万书」「洪水横流」之项』。香主曰：『何处演武艺』？先锋曰：『少林寺』。香主曰：『汝先为何』？先锋曰：『洪氏』。以下尚有种种隐语问答，不及备载，姑从略。

    问毕，先锋导入会者至剑桥下，膝行执香。香主演述以下各语，作礼拜。其语曰：『吾人当吉凶与共，以求回复天地万有之明，灭绝胡虏以待真命。吾人当虔拜天帝、地皇、山河、土榖之灵、六恶之灵、五方五龙之灵以及无边际之神灵。创造以来，百事提倡。其古人所知而足为后代教训者当传遗之。诸兄弟，今再导汝于忠义之中。吾人当以同生死誓于上天。今夜吾人各介绍数新信徒于天地会，倣桃园结义故事约为兄弟。洪其姓，金兰其名，以合为一家。自入洪门之后当一心同体，互相扶持，毋许有彼我之别。今夜拜天为父、地为母、日为兄弟、月为姊妹，复拜五祖及始祖万云龙等与夫洪家之全神灵。今夜吾人跪拜炉前，心神立即清淨。吾人各刺指血混啜之，以为同生死之盟誓。

    吾人以甲寅年七月二十五日丑时为生诞时。凡昔二京十三省，留一心同体，人人互求幸福，各分其劳，毋或疏隔。一遇今朝廷王侯非王侯、将相非将相，人心动摇，即为明代回复、胡虏剿灭之天兆，吾人当决行昔时陈近南之命令，立亭作桥，开天下太平之城，以实行作戏。历五湖、四海以求英雄豪杰，握木杨城主权，焚香以设山河同永之誓。凡新会员，各以其范围行所任务，顺天行道；顺天者存，逆天者亡。如有能回复明代、报仇雪耻、建设天下太平之治者，及身封王侯，子孙则历世永昌。违反是道者，应灭绝于剑戟之下，且须灭绝其种。惟忠心义气之人，得受永远之福祉。吾人受生于天地，被日月之所照，结义以后，啜血盟誓，上仰神明之降鑑，当各表诚意，以矢三十六誓』。是时下级会员之所谓草鞋者，进三十六誓书之黄卷于香主。卷中右绣双龙争玉图、左绣凤凰追玉图，上下各饰以花鸟，背面四隅各书「反清复明」字样。受此卷者，一人跪右足、捧以右手，一人跪左足、捧以左手，各提其一端。他会员亦一律长跽，听香主朗诵三十六誓词。朗诵毕，皆起立，引入会者至神前，各执香焚之。复执一雄鸡，斩其头，香主以碗盛其血，以钉刺新会员左手第二指，滴其血于碗，乃焚三十六誓词。将其灰同调入碗，各固其信誓以啜之。

    其后则新会员行相见礼。大哥各以红纸包钱四文与之。新会员咸纳入会费银一元，会中即于是夜以红布票印成祕密符号及公所名与之。登录簿籍后，复给以会规二十一则、十禁、十刑，令知所遵守。

    三十六誓：

    一、自入洪门之后，尔父母即是我父母，尔兄弟、姊妹即是我兄弟、姊妹，尔妻即是我嫂，尔子姪即是我子姪。如不遵此例、不念此情，即为背誓，五雷诛灭。

    二、倘有父母、兄弟百年归寿，无银埋葬，有白燐飞到，求兄弟相帮，必要通知各兄弟，有多帮多，无钱出力，以完其事。如有诈作不知者，五雷诛灭。

    三、各省、外洋洪家兄弟，不论士、农、工、商，江湖之客到来，必要支留一宿两餐。如有不思亲情，诈作不知，以外人相看者，死在万刀之下。

    四、所有洪家兄弟，未相识挂牌号，说起投机，必要相认。如有不认者，死在万刀之下。

    五、洪家之内事，父不能传子、子不能传父、兄不得传弟、弟不得传兄以及六亲、四眷一概不得传。讲说以及私传衫仔腰平以及本底私教私授、贪人钱财者，死在万刀之下。

    六、凡我洪门兄弟，不得做线捉拿洪门兄弟。倘有旧仇宿恨，必要传齐众兄弟，判其是非、曲直，当众决断，不得记恨在心。倘有不知者捉错兄弟，须要放他逃走。如有不遵此例者，五雷诛灭。

    七、兄弟患难之时，无银走路，必要相帮钱银水脚，无论多少。如有不念亲情者，五雷诛灭。

    八、捏造兄弟有逆伦以及谋害香主、行刺兄弟者，死在万刀之下。

    九、不得奸淫兄弟妻女及兄弟姊妹。若犯者，五雷诛灭。

    十、兄弟託寄银钱以及什物，必要尽心交妥，逮到支还。如有私骗者，死在万刀之下。

    十一、兄弟寄妻託子或有要事相託，如不做者，五雷诛灭。

    十二、今晚入洪门，年庚八字须要报真姓年月日时。如有假报瞒骗五祖者，五雷诛灭。

    十三、今晚入洪门之后，不得歎息自怨入错，当天解愿。如有此心者，死在万刀之下。

    十四、私劫兄弟财物、暗帮外人抢夺兄弟财物者，五雷诛灭。

    十五、不得强买兄弟货物，以及骗买争卖亦不得强为。如有恃强欺弱者，死在万刀之下。

    十六、所借兄弟钱财物件，有借有还。如有欺心不还、不念情义者，五雷诛灭。

    十七、或有抢劫取错兄弟财物者，即速送回兄弟。如有欺心不送回者，死在万刀之下。

    十八、倘或被官兵捉获，此乃天降横祸，不得供出洪门兄弟，亦不得记念旧仇，乱供兄弟。如有乱供兄弟、不念洪门结义之情者，五雷诛灭。

    十九、兄弟被捉去，或出外日久不得回家，留下妻儿子女无人倚靠，必要留心帮助，以得长大成人。如有诈作不知者，五雷诛灭。

    二十、有兄弟被人打骂，必要向前，有理相帮，无理相劝。若係屡次被人欺打者，即传知众兄弟商议。若其家贫，必要帮助钱财代他争气，如无钱者出力；不得诈作不知。如有犯此例者，五雷诛灭。

    二十一、各省、外洋兄弟文书物件，有官府追拿，即时通知他逃走为上。如有不通知者，死在万刀之下。

    二十二、或赌博场中，不得使假吞骗兄弟钱财以及串同外人骗赌，贪图利己以伤兄弟。有此欺心者，死在万刀之下。

    二十三、不得捏造是非。有增言灭语、离间兄弟者，死在万刀之下。

    二十四、不得私做香主。入洪门之后，三年以外为服满；果係忠心义气，有香主传授文章，或前传后教、或有三及第保举，方可做得香主。如有私自为之者，五雷诛灭。

    二十五、自入洪门之后，或有前仇旧恨，不得再行记念；前事了过，无容怀恨。如有私怀恨者，五雷诛灭。

    二十六、有亲兄弟以及洪家兄弟相打或官讼等事，必要相劝，不得帮理一边，总要以和为是。如有不遵此例者，五雷诛灭。

    二十七、兄弟看守之地方，不得犯他，各有事业。如有诈作不知，固犯兄弟所守之地方，连累兄弟受苦者，五雷诛灭。

    二十八、有兄弟劫抢偷拐或骗执之财，不得眼红；兄弟有发财，不得洩漏机关。如有不遵此例者，死在万刀之下。

    三十一、勿恃我洪家人多，倚势欺虐外人。不得横行凶恶，须安分守己，各守职业。如有恃众欺人者，天地难容，死在万刀之下。

    三十二、不得因借不遂生冤以及怪饮怪食。如有怀恨含冤于心者，此乃小人之见，五雷诛灭。

    三十三、不得弄姦我洪家兄弟之幼童少女。有犯此例者，五雷诛灭。

    三十四、不得受买洪家兄弟妻妾为室，亦不得以兄弟妻妾通姦。如有犯此例者，死在万刀之下。

    三十五、不得对外人乱讲书句，口白宜谨慎；腰平衫仔，不得被外人看破，务宜小心，不得洩漏机关。如有犯此例者，死在万刀之下。

    三十六、士、农、工、商各执一艺，自入洪门，必要忠心义气为先，交结各省洪家兄弟，皆同一体手足之情，不得分彼此。或日后起义，务宜支办军火、粮草，一同协力杀灭■〈氵月〉朝，保汨主回复，以报五祖火烧之仇，以表今日结义联盟之情。如有二心、不奋发其力者，死在万刀之下。

    立誓传来有奸忠，四海兄弟一般同；忠心义气公侯位，奸臣反骨刀下终。

    二十一则：

    一、犯罪而波及他会员者，捕之，处以死刑；轻者刵其两耳。

    二、姦淫兄弟之妻室或与兄弟之子女私通者，处以死刑，决不宽假。

    三、诱拐兄弟至国外者，刵其两耳。

    四、因图悬赏以捕缚兄弟者，处以死刑。

    五、诈称香主为一切事件之指导者，处以死刑。

    六、示外人以仪式书及会员之凭证者，刵其两耳，且加以笞刑百八十。

    七、新会员有僭越之行为者，刵其一耳。

    八、报告会中事件于外人者，刵其两耳，再加笞刑百八十。

    九、以恶意语其两亲之事者，刵其两耳。

    十、恃强欺弱者或恃大侮小者，皆刵其两耳。

    十一、私行毁坏香主之名声或对香主作用邪曲之言语者，刵其两耳。

    十二、兄弟已起义时，隐身不出者，刵其两耳。

    十三、可救兄弟之时不救助或诈作不知者，刵其两耳，并加以笞刑百八十。

    十四、盗劫兄弟之财产、不肯返还之者，刵其两耳。

    十五、私自毁伤兄弟或浪费其钱财者，刵其一耳。

    十六、他省有召募兄弟之文书到来，匿不应召者，处以死刑。

    十七、为外人所嘲笑、以语诱惑而即报告以会情者，刵其两耳，并加笞刑七十二。

    十八、管理事件有过情之举或任意消费会中之资本者，刵其两耳。并加以笞刑百八十。

    十九、入会后一月以内不纳会费者，刵其两耳，并加笞刑七十二。

    二十、强请于兄弟或欺虐之者，刵其两耳。

    二十一、破坏规则而抗拒定刑或归其罪于他人者，刵其两耳。

    十禁：

    一、兄弟之妻室必须务正；有妻室，即不宜贪色。如妻室不务正者，刵其两耳；如贪色者，处以死刑。

    二、兄弟之父母死后，无力埋葬，告贷于兄弟者，无论何人，不能抗拒。抗拒者，刵其两耳；再抗拒者，加重刑。

    三、兄弟诉说穷乏而有借贷者，不能拒绝。若侮辱之或严拒之者，刵其两耳；再拒，则加重。

    四、兄弟至赌博场，不可故令输财或私行骗取之。犯者，处以笞刑八十。

    五、自入洪门之后，不可私与外人以会章。犯者，处以死刑。

    六、兄弟营谋事业或有所营运于国外，因而封寄钱财、託寄文书者，不可私用之或骗取之。犯者，刵其两耳。

    七、兄弟与外人争斗而来告知，必当赴援。诈为不知而不赴援，则处以百八十之笞刑。

    八、入洪门之后，恃自己之尊大而侮蔑贱者、恃自己之强盛而凌弱者，刵其两耳，并加以七十二笞刑。

    九、兄弟遭遇困厄，必当贷以金钱，惟借者不可不还。若恃强硬借、不思归还者，处以百八十之笞刑。

    十、兄弟危急时或遭官吏之悬赏而被捕缚，告知后不可不救，诈託不知而规避。违此规则者，处以百八十之笞刑。

    十刑：

    一、不孝敬父母者，笞刑一百八。

    二、洩漏紧要事件者，笞刑一百八。

    三、无事诈为有事者，笞刑一百八。

    四、愚弄兄弟者，笞刑一百八。

    五、结识外人以侮辱兄弟者，笞刑一百八。

    六、经理兄弟钱财而滥费之者，笞刑一百八。

    七、昏醉争斗而起葛藤者，笞刑七十二。

    八、隐匿兄弟所寄託之财或谋算入私者，酌量加刑。

    九、违反兄弟之情与其亲戚争斗者，笞刑七十二。

    十、为欺人之赌博者，笞刑七十二。

    会员证书：腰平或称八卦，以为会员之保证也。入会后，由会付给，有大、小、白、赤、黄数种，多以布片印成八角形文字，中捺公所之朱印。诗句连缀法，种种不同：或一句颠倒文字、或各句互相错综，务令外人见之，难于索解，即无虑矣。诗云：『初进洪门结义兄，当天汨誓表真心。长沙湾口连天近，渡过乌龙见太平。松柏二枝兄弟众，忠节连花结义亭。忠义堂前兄弟在，城中点将百万兵。福德祠前来警应，反■〈氵月〉复汨我洪英』。『五人分开一首诗，身上洪英无人知。此事传得众兄弟，后来相会团圆时』。『你我腰平大不同，老母赐我傍身中。上绣五龙扶真主，下绣彪寿合和同』。『阴阳合化成，彪寿合和同』（彪即彩字变体）。『公侯伯子男，天廷国式。金木火水土，顺天行道』。『天地日月年，龙虎龟蛇■〈山上乃下〉』（■〈山上乃下〉一即会之古字）。『靝赐兴（靝即天），■〈黑气〉赐旺（■〈黑气〉即地）』。『川大丁首（顺天行道之变形），川大车日』（顺天转明之变形）。『日姓孙，月姓唐，云姓气，星姓碧』。『■〈氵〈宀参〉〉湥浤浤（参太宏化之变形），反复汨』（反清复明之变形）。『关不正便，龙开不同，洪家后日山』。『■（金兰郡之变形），■〈禾〈共上同下〉〉（共同和合之变形），■（结万为记变形）』。图之左方尚有「共同和合、忠心义气、日月」数字。其背面记姓名、年、日、月。图有「木立斗世」四字。「木」为「十八」，即世祖在位年数；「立」为「六一」，即圣祖在位年数；「斗」为「二十」，即世宗在位年数；世为「二卅」，即高宗在位年数：言至乾隆末年必灭亡也。票中有「■」，即洪顺堂之变形；有「■」，即香主所用之号码。票后附有「臣廿皿右口木」。即姓名「蓝杏」之变形。又有作四方形者。

    造字：会中人以欲守祕密，使外人见之亦不通晓，故用种种方法以製造特别之字；或除去偏旁，或写作不经见之字，或用同音同义之字，或以他字相代，或以数字合为一字，或分一字为一句。如「顺天转明」之为「川大车日」，「顺天行道」之为「川大丁首」，「关开路现」之「关井足王」，「天地会配姓洪」之为「靝■〈黑气〉■〈山上乃下〉合姓洪」或作「青气山人生共」。其「金兰结义」四字则有诗云：『人王头上两堆沙（金字），东门头上草生花（兰字）；丝线穿针十一口（结字），羊羔美酒是我家（义字）』。「清」字常作「■〈氵月〉」，有时作「三月」；「明」字常作「汨」。其用作偏旁以创设之字，如「虎、霓、氵、穴、■、共、乞、立」等皆是。又如「合」作「虎合」，「会」作「■〈山上乃下〉」，「明」作「■〈氵明〉」，「太」作「湥」，「月」作「■〈月共〉」，「青」作「氰」，「号」作「氰」。其联结之字，如「结万为记」作「■」或「■」，「洪顺堂」作「■」或「■■」等，「金兰郡」作「■」，「共同和合」作「■〈禾〈共上同下〉〉」，「忠心义气」作「■」或「■」，一片丹心」作「■」，「顺天行道」作「■」，「反清复明」作「■」。其代用之字，如「天」作「兴」，「日」作「孙」，「月」作「唐」，「云」作「气」，「星」作「碧」是也。

    又有以数目字代用者，如「洪」字作「三八廿一」，「天」字作「三六」，「地」字作「七十二」，而「三六」与「七二」之合数「一百八」即以代「会」字，故亦称「三合会」为「天地会」，其意义盖以天有三十六宫、地有七十二魔故也。又间以「三六」为新会员，「七二」为各头目，「一百八」为大总理。有时以「■」为「洪」字，「■」为「英」字，「」为「通」字，「■」为「大哥」，「■」为「香主」，「■」为「白扇」，「■」为「先锋」，「■」为「红棍」，「■」为「草鞋」。惟人数须有定限，满定限者可代用，不满定限者不得代用。

    僧人为妖术者，均以上记字之号数为可驱逐恶魔，或贴于门户及床、或焚之；或包之以为护符，挂于项，谓如是则恶魔不敢近也。

    隐语：三合会员与盗贼往来，有怪文，以之为暗号。今略揭大要如下：公所曰「红花亭」、曰「松柏林」。新入会曰「入圈」，曰「拜正」，曰「出世」。集会曰「开檯」，曰「放马」。会员曰「香」，曰「洪英」，曰「豪杰」。外人曰「风」，曰「疯子」，曰「鹧鸪」。新会员曰「新丁」。到会曰「去睇戏」。会中之祕书曰「衫仔」。会员之凭票曰「腰平」，曰「八角招牌」，曰「八卦」。髮曰「青丝」。豚曰「毛瓜」，豚肉曰「白瓜」；已燔之豚肉曰「金瓜」，曰「红瓜」。牛肉曰「大菜」，盐牛肉曰「一把菜」。狗曰「蚊」。鱼曰「穿浪」，曰「摆尾」；盐鱼曰「硷筝」，曰「丫环」。米曰「沙」；煮饭曰「打沙」，吃饭曰「耕沙」。鸦片曰「云游」，喫鸦片曰「咬云」。茶曰「青莲」。水曰「三河」。油曰「洪顺」。茶碗曰「莲蕊」，酒盃曰「莲米」。线香曰「桂枝」，蜡烛曰「古树」。蚊帐「灯笼」。明代服曰「袈裟」。套裤曰「菱角」。靴曰「铁板」。帽子曰「云盖」，曰「万笠」。洋伞曰「洪头」，曰「独脚」，曰「乌云」。道路曰「线」，旅行曰「游线」。家曰「甲子」。祖先公馆曰「马桶」。船曰「平」，乘船「搭平」。剑曰「橘板」，曰「绉纱」。小刀曰「狮子」。大炮曰「黑狗」，火药曰「狗粪」，大砲声曰「狗吠」。银圆曰「瓜子」，铜钱曰「芝麻」。手曰「五爪龙」。耳曰「顺风」。斩首曰「洗面」。海曰「大天」。密会所曰「三尺六」，曰「古松」。扇曰「湾月」。木斗曰「木杨城」。

    符号及茶碗阵：三合会员猝遇素不相识之人，欲探其是否为同党兄弟，辄用许多言语以为符号。此外尚有以茶碗、烟管、鸦片管及种种器物授之，观其接受之状态，以试其确实与否。又有将辫髮或手作记号者。临战时，有集援兵之符号，有讽示盗贼之符号。兹略述如下。

    符号：遇有要事，以白扇徐摇三、四次，即招其旁近会员之证。其踰越头上，轻摇其扇三次者，即为招其会员与于战事之证。会员与外人争斗时，在场之他会员以手掌向外人，以又一手之指甲向会员，即为止其勿再争斗之意。两人殴打时，会员以手之两掌向外，连呼勿争斗者，即示以殴，彼乃会外人之意；如曲右手姆指，将两掌向内，连呼勿争斗者，即示以勿争，彼乃会内人之意：谓之「阴阳法」。争斗时，以右手之姆指及第一、第二指伸出，馀二指曲握于掌，伸臂向前，复以左手照式作势，置于右手依肘，即为求救之意：谓之「三角法」。将右手姆指握于馀四指之外，以置头上，为求助之又一法。以右手掌向外伸出，以左手之姆指与前指屈曲之，馀指贴掌置于胸前，为求助之又一法。如左、右手作同势，易其位置，即为止争斗之符号。于道上试人是否会员，则叩以『汝为瞎子否』？其人如答言『我非瞎子，我目较汝目为大』，即为会员之符号。

    若欲于饮茶时试之，则以右手之姆指置茶碗缘，第二指置茶碗底，执茶碗以献；左手之姆指与第二指屈曲，馀三指伸出，置于右手之肘。若其人为会员，必以同法受之。供献饮食物三种时，必取其居中之一物，谓之忠臣。伸右手，令姆指与前指屈曲，馀三指伸直，左手亦然，惟以伸直之三指按胸前，此即所以表天。如伸右手，令姆指与第一、第二指伸直。他二指屈曲，而以左手之姆指与第一、第二指伸直按其胸，即所以表地。若伸右手，令姆指与小指伸直，馀三指屈曲，左手亦然，以置于胸，即所以表人。此表人者，谓之「龙头凤尾」。三法连演，即所以表明为三合会员也。

    葡属人及马来人之为会员者，别设便利之法。以绢製手帕卷于颈，于胸前作结，下垂，此即表明为福建义兴公所之会员也。

    三合会起事以后，有保护家族之法。凡会员之家门必贴方形红巾，外作「洪」字，内书「英」字；室中四隅，必竖立三尺六寸长之绿竹，是即会员家之符号也。

    茶碗阵：茶碗阵者，于饮茶之际，互相斗法。甲、乙相对时，甲先布一阵，令乙破之，能破者为好汉，不能破者为怯弱。一、单鞭阵：一碗、一壶并列，即为求救于他同志之意，能救者可迳饮其茶；不能救者，弃其茶，再倾茶饮之。二、顺逆阵；二碗、一壶，满碗之茶为孙膑，半碗之茶为庞涓。当将两碗茶同注壶中，再倾而饮之。三、双龙争玉阵：一壶、二碗，先置烛于他处，将两碗并列，然后饮之。四、上下阵：一壶、二碗，将下之茶碗移置于上，令两碗平列，或置稍远之处饮之。五、忠义党阵：三碗并列，取其中之茶饮之。六、争斗阵：一壶、三碗，壶口对茶碗，即献茶人欲请其与于争斗之意。如不应其请，取中一盃饮之。七、品字阵：下二碗移与上一碗齐，饮之。八、山字阵：法同上。九、关公守荆州阵：一壶、三碗，将壶上之碗取下，与馀二盃作品字形，饮之。十、刘秀过关阵：一壶、四碗，受茶之人执最近己身之一碗，将三碗整列之，口中呼「刘关张血誓，不可不作一列」。若原置本为一列者，即为求援之意。无以应而拒之，即按前法而尽饮其茶。十一、四忠臣阵：一壶、四杯平列，惟求助时布之。若为寄託妻子而允诺，即取左边一茶饮之。若为借钱而允诺，即取其次一茶饮之。若为援救兄弟之生命，则取第三茶饮之。若为救免兄弟之危难，则取第四茶饮之。设不能应其求，则变更某碗之位置饮之。十二、英雄入栅阵：四碗，移近身之二碗饮之。若对面之人移之，则己即置之后方。若对面之人置之后方，则己即移而饮之。十三、四隅阵：四碗，将上下茶碗移置一列，立而饮之。十四、赵云加盟阵：四碗，取下边一碗与上三碗平列，饮之。十五、贫困簠簋阵：一壶、四碗，若能扶兄弟使脱患难，则去其壶，任执一碗饮之。十六、孔明上檯令诸将阵：一壶、四碗，将壶上之碗取下，使与他碗平列，饮之。十七、关公护送二嫂阵：一壶、四碗，取壶上之碗，置于三碗之左，饮之。十八、复明阵：五碗，当举中央一碗，倾茶饮之。十九、反清阵：五碗，惟中碗有茶，馀皆空，当弃中碗之茶，任取馀四碗注茶饮之。二十、赵云救阿斗阵：一壶、一碗置盘中，先将盘中之壶、碗取出，然后饮茶五碗。二十一、患难相扶阵：盘置四碗，外一壶、一碗。取盘外一碗置四碗之中，饮之。二十二、五虎将军阵：一壶、五碗，将茶还入壶，再倾茶于中央碗中饮之。二十三、古人阵：一壶、六碗，取两端之碗，一置于中央之上、一置于中央之下作中字形，饮之。二十四、苏秦相六国阵：一壶在中，两旁各三碗。取去壶，将两端之碗移置上下作中字形，饮之。二十五、六子守三关阵：六碗分二列，取上列中央之碗置于上、取下列中央之碗置于下作斜中字形，饮之。二十六、七神女降下阵：七碗，左端之碗所以表利己之意，不可饮；馀各碗，可任饮之。二十七、七星剑阵：七碗，以四直列、以三横列为第一阵。左右两端之碗不可取，惟尖端二碗可饮之。二十八、太阴阵：七碗，以四直列、三横列为第二阵。左右两端之碗不可取，宜将尖端一碗置于横列三碗之中央者之一直线上，然后取两尖端之茶饮之。二十九、下字阵：七碗，首列三，二列二，三列、四列各一。宜取下边突出之一碗饮之。三十、□□阵：十五碗，以十四碗为圈，中一碗。圈中之茶不可取，惟中央一碗可饮。

    道光时，广东人朱九涛立上帝教，秀全即藉传教为革命机关。然革命宗旨不以兴明为然，与三合会相反。当时或指为三合会，误也。

    咸丰辛亥，秀全既据广西之永安州，饬其丞相出安民告示。文云：『大汉军师兼理内外政教、统属官吏军民、开国丞相左，为上谕宣布中外事：照得安邦定国，弔民非所以害民；发政施仁，戡乱非所以扰乱。村乡市镇，不用惊惶；士农工商，各安本业。满夷当灭，皇汉当兴，久合不分，乱极思治，天地古今循环自然之理也。并因君弱而暗，臣暴而贪，残酷日甚，我民何堪！况且朝中文武，权重者尽属旗满之人；外省职员，尸位者无非捐纳之子。士人雪窗勤学，终属徒劳，难抒抱负；虽有经济之才，安有展用之日？朝无善政，野多遗贤。大臣尽自贪赃，小吏能无索贿？上有好者，下必甚焉！故张家祥等遂致阻截江河，扰乱乡里：逞其虎狼之性，鱼肉生民；肆其狐狸之淫，闾里受害。如渠等类，闻风而兴，招集匪人，凌暴黎庶，沿江取税，到处抢掠；商民当之者迎刃而倒，士庶闻之者望气而逃。官司不肯究诘，猫鼠竟至同眠。吁嗟！我民际此，聊生何赖？是以我圣神文武皇帝心怀恻隐，日夜焦忧。用是聚天下之义士，弔民伐罪；大举义旗，以清妖孽。八月初一日，兵入永安。陛下待庶民如保赤子；本官深体陛下之意，自从出兵以来，不许部下妄抢一物、妄伤一人。倘有抗拒不遵，本官定必重究。各省州县地方，所在必宜更革编髮左衽之非，奋厥乃心，成兹伟绩；效力有功，定贻爵赏。且俟东南底定，然后戮力北燕，擒获虏酋，问其累世猾夏之罪，光复中华一统之休。□德论功，明刑设罚，我国家自有常典。为此特示，凛遵毋违』！

    秀全旋有檄告百姓文。文云：『奉天承运太平天国总理军机天下大元帅万岁洪，为恺切晓谕伐暴救民事：照得天下贪官，甚于强盗；衙门酷吏，无异虎狼。皆由人君之不德，远君子而亲小人，卖官鬻爵，压抑贤才，以致世风日下，上下交征，富贵者谂恶不究，贫贱者冤□莫伸。言之痛心，殊堪髮指！即以钱粮一事而论，近加数倍。三十年之粮，既而复徵，民之财尽矣，民之苦极矣。我等仁人义士，触目伤心，故将各府州县之贼官狠吏，尽行除灭，以救民于水火之中。刻下大兵云集，广西已定；湘、鄂二省以及江西、江南一带，不得不先行晓谕。凡我百姓兄弟，不必惊慌；农工商贾，各安生业。富贵者须备办粮食，助我兵饷，多寡数目，亲自报明，各给回借券，以凭日后清偿。尔等如有勇力者、智谋者，宜同心协力，共襄义举。俟太平之日，各予荣封。现在各府州县官员，逆吾者斩，顺吾者生。著先赴还原籍，听候他日起用。其馀豺狼差役，概行剿除，悬首示众。恐有流贼土匪，藉端滋事，准尔等指名投禀，俾加惩治。倘有乡民敢助清官为虐以敌吾之士卒者，无论各府州县村镇，天兵所到，必予诛夷。凛之慎之，毋违！特示』。

    秀全于壬子十二月据武昌，有乌程钱江字东平者以为非计，宜长驱北上，上书言之。书云：『伏以大王起事之初，笄髮易服，欲变中国二百馀年索虏之俗；志谋远大，创业非常，其不以武昌为止足之境明矣。今日之举，有进无退；区区武昌，守亦亡，不守亦亡。与其坐而待亡，孰若进而冀其不亡。不乘此时为破釜沉舟之计，长驱北上，徒苟且目前，懈怠军心，诚无谓也。清初吴三桂举兵之时，不数月而南六省皆陷，地广众附，自帝称雄，可谓骤矣。然遣将四出，不越湖南一步，抢攘十数年，终抵灭亡；前车可鑑也。或谓武昌依阻江湖、襟带汉湘，扼险自固。然后间道出奇，以一军出郧阳、攻潼关、趋陝西，扰彼关内外地；以一军出荆州、攻夔郡、趋成都，先取四川为基业。不知秦陇四塞，地错边鄙，人悍物啬，粮食维艰；且重关叠隘，纵我攻必克，大费兵力。劳而莫必，固贻后悔；得不偿失，尽弃前功。况削其枝爪，究不如洞其腹心之为愈也。至四川小局，昔日已形。在蜀汉当日，先以诸葛之贤、继以姜维之勇，六出九伐，不得中原寸土；且江南水邦，赖吴据之以为脣齿，联络援应，尚难得志。况今日哉！天下财赋，大半萃于东南。当此逐鹿于宁谧之中，而欲以一隅敌天下，江决其无能为也。以江愚昧，不若舍西而东。金陵、建业，古帝王建都之所；凤泗、汴梁，真圣人崛起之方。江谓宜先取江宁以裕军饷，继取汴梁以为猗角，终趋济南以图进取。扼齐鲁之运河，可以坐困通仓之食；截南北之邮转，可以牵制勤王之师。然后约我老万，以攻梁厦；檄我舟山，以攻温处。所过则秋毫无犯，所至则招纳贤能；而民有不完髮易服、箪食壶浆以迎者，江未之信也。南京不下，则江东不得渡；丰沛不陷，则青兖不得进；山东不摇，则燕京不得戒严。粮漕困于内，汉心离于外，孟子所谓不嗜杀人者能一之，正此时也。今日之事，势成骑虎；万一颓惰，转致蹉跎，成败之机，间不容髮。我军远离乡井，志切从龙。闻进则同心同力，踊跃争先；闻退则畏首畏尾，存亡莫保。戎衣两截，捨命冲陷，渡湖而后无复有南还之望者，皆欲立功名、享富贵，誓九死以垂勳，不愿一生以伏莽也。诚因时而励之，群策群力，一可当百，万战何敢辞，时哉不可失。席前之箸，江愿借而筹之；马上之策，江愿指而先之也。俟南京底定之后，招集流氓，秣厉兵马，扼要南堵，挥军北上。左出，则趋江北以进战，急则可调淮阳之军以继之；右出，则握河海以拒敌，急则可调开归之军以应之。南阳海宁，则发一军以突其西，略取河内州县，乘胜入晋，直抵燕冀，无返旆；杭嘉金衢，则发一军以冲其东，应我沿海舟归，相机定浙，伺间窥闽，无轻举。兵不止于一路，计必出于万全；内固江南之根本，外安新造之人民。修我政理，宏我规模；则西而秦蜀、南而豫粤，可传檄而定：此千古一时也。自汉迄明，天下之变故多矣，分合代兴，原无定局。晋乱于胡、宋亡于元，数皆恃彼强婪，赚主中夏；然种类虽异，好恶则同，亦不数十年，奔还旧部。从未有毁灭礼义之冠裳，削去父母之毛血。仪制甚匪，官人类畜，中土何辜，久遭荼毒，若斯之酷者也。帝王自有真，天意果何属？大任奋兴。能不勗诸！

    更有期者，旗旄所指，与民无逆；提剑号召，是汉即从。使天下咸知今日之举，并非无名之师；亦使天下咸知中国之仍为华，不皆终于夷。王者发轸，彰明较著。阵堂旗正，不容祕诈；军行令肃，所至如归。彼纵有满洲、蒙古殚心竭力之臣，吉林、索伦精骑善射之旅，苟不望风投顺，我百姓其许之乎？方今天下以利为市，上下交征；风俗之坏亦已极矣，人心之愤亦已久矣。纳贿损名，腼然民上；缙绅之途，亦已污矣。而英雄豪杰之士，抱负名节，伏处于山林莽野之间者，亦已困矣。磅礡鬱勃之气，积久必宣。有真人起，孰不欲去其旧染之污，拭目而观新命之鼎哉？布置调度，此其大略；欲成基业，愿勿他图。夫草茅崛起，缔造艰难；必先有包括宇宙之心，而后有旋转乾坤之力。知民之为贵，得民则兴；知贤之为贵，得贤则治。如汉高祖之宽洪大度、如明太祖之夙夜精勤，一旦天人合应，顺时而动，事机之来，无可言喻。否则，眷恋武昌，预怀得寸则寸之思，偏隅自足，因循岁月，疆宇不增，粮竭众危，四面受敌，大势已去，不能复振，噬脐之悔，诚有非吾属之所忍言者矣。江合观天下之际、详察地理之宜，谨撰兴王之策十有四条，伏乞採择施之，实为至幸』！

    ●哥老会

    哥老会一称哥弟会，祕密会党也；或谓其成立于乾隆时。同治朝，以粤寇平而撤湘军，其人穷于衣食，多入此会，于是哥老会始盛。中有曰「红帮」者，亦曰「洪帮」，哥老会之正派也。彼中人之自称则曰「在元弟兄」，又自称为「梁山英雄」。又有曰「青帮」者，其徒本皆以运漕为业，岁居粮船，船北上时夹带南货，南下时夹带北货；所谓「粮船帮」者是也。既改海运，艰于衣食，乃祕密结会，江、浙为多，淮、徐、海尤盛，皖北亦有之；亦曰「安庆道友」，为哥老会之别派。闻其成立至今，已二十馀传。有一定统系，以「清、淨、道、德、文、昌、武、发、能、忍、知、悔、本、耐、之、性、原、明、心、理、大、通、吾、学」等二十四字为序。

    山西泽州府之哥老会，则有特别称谓，曰「老大」，曰「老二」，曰「老三」，曰「老四」，曰「老五」，曰「老六」，曰「老七」，曰「老八」。又有所谓「八旗杆」、「二十四个大辩子」、「七十三个黑包巾」、「三十六个大粗腿」、「魔天大王」、「混天大王」者。

    青、红二帮亦有十戒：戒忤逆，戒强姦，戒盗，戒贼，戒扒灰（此与世俗翁淫媳之扒为祕密，若以告外人则为扒灰不同。盖帮中之事至严，轻则挞，重则丢；丢，杀也），戒喫水放水，戒酗酒滋事，戒杀人放火，戒骂天地，戒弟兄不和。犯戒而受刑者，以慷慨就命为能事；呼手予手、呼足予足，无难色、无呻吟声，则目之曰「英雄」，群赞美之。

    红帮、青帮之外，别有所谓「黑帮」、「白帮」者。黑帮专事窃盗，俗所谓「江湖团」者是者也。白帮专以拐骗为生。世多以此两帮属之哥老会，然实为哥老会所贱视，不容入会者。在真正哥老会势力范围之中窃盗、拐骗者，则必献纳税金，始能得其许可；否则，必置之死地而后已也。

    哥老会宗旨与三合会无异，亦以「复明」为言。自耶教传播，因其仪式之不同而生误解。加以淫邪、抉眼、剖心、取胆、割势和药之谣言，所在流传；土人偶有纷争，教会牧师不问事之曲直，辄袒其徒，遂化为激烈之排外党。其会最盛之地为湖南、浙江，扬子江沿岸各省次之，然其他各省亦无在不有其会员。

    哥老会虽久有其名，至光绪辛卯镇江洋人弥逊一案出后，始为世所注目。此案以关熙明为主，李丰次之。丰有资巨万，其势力几驾其魁而上之。丰之父昭寿，本淮北无赖，从李秀成为寇。当官军攻天长县时，昭寿降。钦差大臣胜保大喜，奏奖三品顶戴，赐名世忠。然朝廷恆猜疑之，后卒以事诛于安徽。丰乃入哥老会，欲倾覆政府，以雪父耻，则致银六万两于镇江，以三万两託弥购军火。弥更荐六洋人密为之助，由香港购办军械、弹药、炸弹，密输之镇江。时其僕及素与连络之华人以隐谋之嫌疑为官吏所捕，严加拷问，乃具供同盟者姓名。于是弥亦就逮。经驻沪领事审问，监禁九月，驱逐回国。明年，获丰，乃自杀于狱，妻妾及婢亦同时自杀。最后乃捕得熙明，处死刑，与丰尸同枭首焉。自此案出后，扬子江沿岸人民对于外人益起恶感，时有虐杀迫害之事，沙市日本领事馆、税关、怡和洋行等屋皆被焚。哥老会至是，益肆行无忌。政府恐再与外人生隙，遂视为暴民之煽动，恆据哥老会以为口实。

    壬辰，湖南醴陵获哥老会中人四，二人杀，二人监禁。其党遂起而劫狱，挟二人走五台山。官军剿之，乃溃。

    庚子，义和拳起，八国联军入京。同仇会之马福益约唐才常起事于湖南，在汉口谋洩，才常等数人为张文襄公之洞所杀。福益之总参谋刘佐楫恐祸及，思以功自赎，以同党姓名密告之。于是有头目二人被捕，福益仅以身免。其年，云彪、鸿钧以广东不易成事，转而至上海，结才常。见康有为、梁启超之势正盛，遂再至广东，起事惠州。谋未密，事败。

    甲辰，福益与黄兴等谋，遣人至广西，结纳各首领及三合会、青帮、白帮各小会，谋设一总会曰华兴会。入会者，岁纳会费一元；积至百万，购军器起事。未久，而陆亚发起事于广西，攻柳州，抢洋枪五千枝；粤督乃大发兵剿之。亚发急告福益，令起事于湖南。福益方创华兴会，事虽未集，而亦虑时机之失也。适浏阳八月有普济大会，四方之人群集，福益乃招集三十六正龙头、七十二副龙头，分中、东、南、西、北五路，约以十月十日同时起兵。会谋洩，九月十五日，南路正统萧桂生、西路副统游得胜均被捕。后又捕得福益，斩之于浏阳西门外。亚发军亦挫，遂为官军所擒。

    丙午，江西萍乡矿夫肇事。矿夫多哥老会、洪江会中人，于是福益部下之旧头目率之以起事。由萍乡进攻湖南之醴陵、浏阳，陷之，将长驱以攻长沙。所出告示，有「为祖宗雪耻，宜同德同心，体天伐罪」等语。江督发兵二千向萍乡，鄂督发兵三千向浏阳。然官军多有与之通者，枪皆向空击，或弃枪与之而遁。鄂督发砲兵救援，战二十馀次，福益所部始以子弹缺乏而溃。

    昔之哥老会皆排外，自革命党入其中，教化而指导之，遂自称为革命军。萍乡之役，于教会牧师皆一律保护，而矿夫多属会中人，是可见哥老会思想之改革矣。

    其在浙江之哥老会，处州王金宝则称「双龙会」，衢州刘家福则称「九龙会」，浦江杜勇则称「千人会」，严州濮振声则称「白布会」。数年以来，先后以事被诛。馀如绍兴竺康之「平洋党」、嵊县裘文高之「乌带党」、「金钱党」、以及「祖宗教」、「百子会」、「白旗会」、「红旗会」、「黑旗会」、「八旗会」等，皆持仇洋之主义，以愤耶教徒之跋扈故也。自革命党入其中，说以洋教之跋扈由于政府之恶劣，遂一变而欲倾覆政府，仇洋之主义转以消灭。于是有陶成章、沉英、张恭等倡议于杭州，集浙江、福建、江苏、江西、安徽五省之头目，立一大会，曰「龙华会」。

    以上为哥老会之历史。三合会化而为革命党、哥老会亦化而为革命党，于是全国各省之诸会党，悉统一而为革命党矣。

    山堂；哥老会每团必设一某某山名，犹寺院之在某某山也。又有堂名，犹水浒传梁山上之有忠义堂。又有水名、又有香名，盖半为道教、半为佛教，又其半则出于宗教仪式以外。复有诗一首，则略与宋公明之题壁相似。有内口号，有外口号，有成语。各省总计，约有山堂数百。其组织之法虽同，而自为统属，绝少连络，又无总括之大本部。自革命党投入，始谋合一。所知之山名如下：

    甘肃有虎形山，正龙头为杨鸿钧。山海关有宝华山，正龙头为萧松山。湖南有锦华山，正龙头为刘传福；又有金龙山，正龙头为杨鸿钧；又有泰华山，正龙头为萧松山；又有楚金山，正龙头为陈尧；又有金凤山，正龙头为胡佐臣；又有天台山，正龙头为胡云。甘肃有西凉山，正龙头为贺桂林。四川有峨眉山，正龙头为颜鼎章。广东有天宝山，正龙头为萧朝举。江苏有东梁山，正龙头为李云龙。浙江有终南山，正龙头为何步鸿；又有飞虎山，正龙头为刘家福；又有万云山，正龙头为王金宝。

    又有二人合开一堂者，曰「山主」。徐宝山、宁春山所合开者曰春宝山堂，盖春山当时资格较宝山为老，故以春字居先。亦有取地名为山堂之名、或取人名为山堂之名者，固无定也。

    会员：每山首领称「正龙头」，正龙头下有「副龙头」（会时以草束龙头跨之，故名）。副龙头下有「坐堂」、「陪堂」、「刑堂」、「理堂」、「执堂」，谓之「五堂」。别有称「盟证」及「香长」者，乃举行仪式之际，临时增添，由五堂中人兼摄之。又有称「心腹」、「圣竖」、「当家」、「红旗」、「巡风」者，大抵皆为头目。头目之下，有称「大九」、「小九」、「大么」、「小么」、「大满」、「小满」者，则皆普通会员，各视其功而升转。至普通会员之外，有「八牌」，均为身家不清白者，大抵不能升转。其装束最奇特，披大袍，衷甲，顶盔，缀长雉尾，一足著靴、一足著草履；若曰江山未定，不遑宁处，有文亦有武备也。其位次则：一、正龙头，或称「总正龙头大爷」；二、副龙头，或称「副龙头大爷」；三、坐堂，或称「坐堂左相大爷」；四、盟证，或称「盟证中堂大爷」；五、陪堂，或称「陪堂右相大爷」；六、理堂，或称「理堂东阁大爷」；七、刑堂，或称「刑堂西阁大爷」；八、执堂，或称「执堂尚书大爷」；九、香长；十、心腹，或称「京内军师」，或称「老二」；十一、圣贤，或称「京外军师」，亦称「老二」；十二、当家，或称「京外总督粮饷」，或称「行帖三江总理粮饷军械」，或称「坐帖总理营务处」，或称「老三」（至老四，则以曾出会而反对者，故会中无此称）；十三、红旗，或称「红旗督营粮台」，或称「蓝旗传报山堂」，或称黑旗伺候坐堂」，谓之「老五」；十四、巡风，或称「巡营查哨」，谓之「老六」（至老七，亦以曾出会而反对者，会中无此称）。以下即大九、小九、总么满、大么小么、大满、小满。

    开山式：行开山式，必于深山古庙人迹不到之所，择黄道日行之。场中正面坛上，祀五祖、关羽等神，别备红纸所书之进山柬、出山柬。进山柬有昭告天地之誓文，辄用骈体，附有会员之等级及种种条例。出山柬则为通告天下各山主之檄文，与进山柬大同小异。俟会员咸集，正龙头即向神坛朗诵进山、出山两柬。朗诵讫，各会员即礼神。行抖海式者，乃处罚之名，当以至诚之心立誓者也。进山柬及出山柬无一定文字，由山主随意撰之。

    东梁山出山柬之文曰：『窃思世衰道微，正英雄建业之秋；水秀山清，本豪杰立功之地。古帝王乌牛白马，告天地而起义桃园，破黄巾而三分鼎足。继起者或据瓦岗而立寨，或镇梁山以称雄，贤豪之崛起不一而足。迨康熙间，我祖招募英豪，平西出力，功不加赏，劳不擢爵。我祖乃独霸山东，建旆出师，登坛拜将，兴起虎龙之兄弟，裁成仁义之英豪。此当时之俊杰，乃我辈之渊源；本而行之，未敢改易前章，用谨稍参末议。

    云龙少读诗书，粗知礼义，飘零山岳，寄迹江湖；鲜受仁兄之指教，多蒙前辈之裁培。睹此世变时艰，焉敢不一动念；识时务者乃为俊杰，知世道者不愧英雄。云龙虽不敢自居，但既承选举，点作龙头，亦聊以仰慕前贤，追随骥足。爰览东山之盛，兴怀西水之清。名山曰东梁山者，因山势挺峙，卓尔不群故也；名水曰西江水者，因水势活泼，清澄且涟故也。得山之厚、得水之深，兼有人文之蔚起，故名其堂曰北汉堂。祝我祖威灵，馨香勿替；山岳禋祀，千秋永存。故名其香曰南岳香，取南方火德之旺也。

    兹当天朗气清，惠风和畅，谨选吉日、诹良辰，设五祖之灵，虔伸祭奠；当三光之照，共矢至诚。伏愿当道俊彦、执事仁兄，踊跃急公，指挥美举。俾豪杰同心，雷雨拟经纶之盛；英雄合志，光辉如壁玉之圆。聊志芜词，用伸小引。

    戊戌年十月十五日，在镇江府西城外鹤林寺，坐北朝南设立，齐集关帝、五祖殿前。各踊跃进山。英雄聚会，豪杰同心，义声震河岳，仁德扇区夏，所厚望也。

    此处有古七十二庵百八殿，前有张玄庙，后有竹松林，左有朱夫子、有放生池。寺中有一佛两菩萨。十五日酉时进香，十七日卯时圆香。光绪二十四年十月十五日申时进山，十七日辰时出山。此告』。

    开立

    点得貔貅百万兵扫平胡凶镇乾坤

    南岳香内口号外夷悦服胸贯文韬武略

    上将英雄豪杰

    东梁山北汉堂同心兴邦立业

    和益正直秉公

    西江水外口号华夏心归为人四方志气

    义得八面威风

    英雄本是天生子风虎云龙统弟兄

    （以下列各头目之名）

    入会式：入会式则择清淨之古庙举行。欲入会者，须有会员绍介，保证其身家清白。绍介之人谓之四盟兄中之成兄，一名曰保举。保举先须查明入会者之身家是否清白；如不查明而妄为绍介，可由绍介者令其退会。故红令中有「身家不清问成兄」一条。三纲五子初不许为会员，馀如剃头者曰「扫青生」、抬肩舆者曰「天平生」、演剧者曰「跳板生」，皆不许入会。惟天津多伶人，不得已准其入会。有杨某、马某曾出而反对，故杨、马二姓亦不许入会；后始许之。

    凡会员，人人得收徒。师徒既多，则各序其长幼之辈行以定尊卑。甲为乙师，乙为丙师，丙为丁师，一日间递相传授，乃至数世，即有无数等级。无论先后，惟视所投之师位置高下，如投甲则居乙位、投丙则居丁位，彼此不相通知，告以隐语，即自亲暱。

    入会时，会场之布置亦与开山式同。保举者既绍介其人于管事者，管事者乃与部下头目一人引绍介者及新会员入古庙之会场。行抖海式时，先由成兄及邦兄行礼。礼毕，新入会者跪于神前。管事者乃问入会者曰：『来作何事』？入会者曰：『来归洪』。『係何人引进』？入会者曰：『保举人某』。管事者乃顾而问绍介者曰：『此人是尔引进乎』？曰：『然』。管事者乃再问入会者曰：『入洪门之礼，知之乎』？曰：『全仗成兄、拜兄之戒摩』。管事者又曰：『尔何故须入会』？曰『为忠义故』。管事者乃曰：『进我会后，为鞑子所知，将杀尔。犯我会中之条款，亦将杀尔。尔愿之否』？曰：『若事机不密，为鞑子所知，则一身做事一身当，决不连累兄弟。若犯我自己条款，或私与马子通，越礼而反悖，则愿受三刀五斧』。管事者乃顾绍介者曰：『既如此，其为抖海式』。入会者乃对神誓曰：『我既归洪，若有三心两意，或勾用马子、或私卖梁山，日后甘死鎗砲或刀剑之下（鎗砲刀剑，随各人自愿言之）。是时管事者立于神之左侧，手持利刃，即时斩一白雄鸡而言曰：『有如此鸡』！神前常供三牲。凡供三牲者，必更用白雄鸡。若略式，则仅供香烛，以五色丝束线香一股。至此乃截线香为二曰：『有如此香』！即以代宰鸡之用。誓毕，再行礼起立，然后行洪家之抖腕式。抖腕式者，即请安式。行毕，管事者乃将入会者之姓名填记于宝，转而与导引来之头目。头目两手捧宝，高诵『大哥命我解宝来』七字。诵毕，入会者以两手接宝，口中诵『多谢某哥来解宝』。受宝后，纳入会费一百零八文。乃照大小等级，拜见诸兄弟及送宝者，彼此且相贺。

    老龙头与正龙头遇，举两手，挢拇指摇之。副龙头举一手。大哥则以左手加右手之腕；有至肘者、有至胸者，则皆下于大哥者也。其最下级者，垂手矮身。相遇举手者，则知其为个中人，且知其品秩。后为官吏发觉，多所更改，遂不画一。惟大会时仍摇指。

    会员往来全国，不必名一钱。所至都会市集，先谒外管，曰「拜码头」；继引见老龙头介绍各兄弟，待以宾礼。他往，复量程为赆，丰杀视位之高下。需钜款时，则「拖队伍」。拖队伍者，攫金越货之代名词也。由老龙头遣兵调将，派谙练者领队伺要隘。此领队者曰「提口袋」，号令所从出也。拖队伍须有大研究，非可卤莽从事也。全队伍分内外、二部。内部内管事掌之，主赏罚、调遣、约束。外部外管事掌之，司侦探、调查事。旅人行囊之重量、经由程途，悉报告口袋，口袋示行期于内管事。及期，誓师，众围坐，人有酒一碗，管事宣誓言已，执雄鸡割之，遍滴鸡血于酒碗，众大呼曰『遵命』，乃举酒狂饮。饮已，执械迳行，诣所预定之要隘。譬如驻队三峡，则重庆、宜昌、沙市、汉口皆有专探，旅客之举动无不知之。队伍进行时，人挈冰糖半斤，问所用，曰：『此新军之水瓶也』。冰糖能生津液，噙一粒，可走数十里，且取携视水瓶便，故用之。每值敌人追缉时，则令善击射者数十人为殿。前队押金帛，过要隘，插标记；殿者至此，须力御数小时。至第二隘，亦如是数次，前队已远，则扬长而去。每一拖队伍，所得辄数十万，千百不屑也。如追者甚力，则遗银一筩、帛数十束，曰「买路钱」。若复相逼不捨，则聚众力战，必有大死伤。川、湘、滇、黔诸防营深谙此道，得金帛后，遽反旆矣。

    祕密书：会有祕密书，纪载会话及惯用之秘密仪式。惟会员之识字不多，传诵常有误，而书写时亦或脱漏；辗转传钞，遂多谬误。其大致尚为近是之条，有所谓「拜码头交结」者，有所谓「洪盛殷出身交结」者，有所谓「赞酒」者，有所谓「送宝」者，有所谓「出山访友交结」者，有所谓「四十八句总诗交结」者，有所谓「送行交结」者，有所谓「三把半香」者，有所谓「出门交结」者，有所谓「店主回」者，有所谓「洗面（一称「开光」）者，有所谓「陪堂传令者」，有所谓「五牌高升」者，有所谓「山岗令」者，有所谓「大小通用」者，有所谓「赞刀斩牲」者，有所谓「祭旗」者，有所谓「洋烟开火者」者，有所谓「茶」者，有所谓「祭红旗者」，有所谓「传令开山者」，有所谓「相会合同」者，有所谓「相会皮盼」者（皮盼读如皮盘，盘人底细之意），有所谓「红旗安位」者，有所谓「镇山令」者，有所谓「接客安位」者，有所谓「封赠大爷」者，有所谓「封赠当家」者，有所谓「封赠老五」者，有所谓「封赠老六」者，有所谓「封赠老九者」，有所谓「封赠满爷」者，有所谓「封赠少姪」者，有所谓「禀见盟证大爷」者。以上各条，大率为七字句，辞意鄙俚。其答语曰「回条」。

    议戒：一、不准欺兄灭弟，二、不准咒骂爹娘，三、不准挑灯搏火，四、不准以大压小，五。不准瞒天过海，六、不准扰油别汤，七、不准不仁不义，八、不准抽红釆蘸，九、不准行路争先，十、不准坐席要让。

    隐语：哥老会所用暗语数十，记之如下：会员曰「圈子」，曰「在玄」。新会员曰「新在玄」。集会曰「开山」。按秘密仪式互相问答曰「请包袱」。会员证曰「宝」，曰「帖子」。祕密书曰「金不换」，曰「海底」。外人曰「马子」，曰「贵四哥」，曰「刁滑马子」，曰「玲珑马子」。剃头者曰「扫青生」。舆夫曰「天平生」。优伶曰「跳板生」。鸦片曰「熏老」。喫鸦片曰「靠熏」。鸦片管曰「熏管子」。茶曰「青」。茶馆曰「混堂子」。酒「红花雨」。鞋曰「踢土」。伞曰「开花子」。道路曰「线」。走道路曰「踹线」。到处曰「开码头」。谒客「拜码头」。见时行礼曰「丢湾子」。银币曰「饼子」。被捕曰「被摘」。斩曰「劈」。牢狱曰「书房」。庙曰「哑吧窑子」。衙门曰「威武窖子」。

    会中又分三派，谓之翁、钱、潘。其称呼，翁与钱同，潘则相反。如「学」字辈之称「吾」字辈，翁、钱称之为「老管」，潘称之为「师父」。用「通」字辈，翁、钱称之为「师太」，潘称之为「爷爷」。于「大」字辈，翁、钱称之为「爷爷」，潘称之为「师太」。至于平辈，则称「老大」。凡在此帮中，能知粮船、器具之别号，有三堂、六部、七飞禽、八走兽学等目，尚有三种板名为「有钉有眼之板」、「无钉无眼之板」、「有眼无钉之板」，及运河各处坝名，即谓之「老法师」。徒欲于师求教一切者，谓之「讨慈悲」。初遇，未识其在帮与否，开始即问「老大在帮」？如同道中人，即称「不敢占祖爷灵光」。不知其为翁、钱、潘，即问「贵宝茶」？如翁派，即曰「翁祖位下」，钱为「钱祖位下」，潘为「潘祖位下」。不知字辈，即问以「几炉香」？如「通」字辈者，即答以「身站二十二炉香」，馀可类推。

    茶碗阵：哥老会员猝遇素不相识之人，欲探其在会与否，亦如三合会员之授与茶碗，观其接受之状以试之。一、仁义阵，碗二。二、桃园阵，碗三。三、四平八稳阵，碗四。四、五梅花阵，碗五。五、六顺阵，碗六。六、七星阵，碗七。以上均普通喫茶式。七、一龙阵，碗一：一朵莲花在盆中，端记莲花洗牙脣；一口吞下大清国，吐出青烟万丈虹。八、双龙阵，碗二：双龙戏水喜洋洋，好比韩信访张良；今日兄弟来相会，暂把此茶作商量。九、桃园阵，碗三：三仙原来明望家，英雄到处好逍遥；昔日桃园三结义，乌牛百马祭天地。十、龙宫阵，碗四：四海澄清不扬波，只因中国圣人多；哪吒太子去闹海，戏得龙王受须磨。十一、生克阵，碗五：金木水火土五行，法力如来五行真；位台能知天文事，可算湖海一高明。十二、六国阵，碗六；说合六国是苏秦，六国封相天下闻；位台江湖都游到，尔我洪家会诗文。十三、宝剑阵，碗七：七星宝剑摆当中，铁面无情逞英雄；传斩英雄千千万，不妨洪家半毫分。十四、梅花阵，碗八：梅花朵朵重重开，古人传来二度梅；昔日良玉重台别，拜相登台现奇才。十五、梁山阵，碗二十四：头顶梁山忠根本，才捆木杨是豪强；三八廿四分得清，可算湖海一能人；脚踏瓦岗充英雄，仁义大哥振威风。

    令旗：令旗即传令之旗，以绫罗为之。五堂之令称「黄令」，谓之「黄罗宝帐」。当家之令称「将令」，谓之「龙虎宝帐」。管事之令称「红令」，谓之「中军宝帐」。以下则仅曰「宝帐」。

    五堂各以彪、■〈虎夀〉、■〈虎和〉、■〈虎合〉、■〈虎同〉及■〈虎仁〉、■〈虎义〉、■〈虎礼〉、■〈虎智〉、■〈虎信〉等家别之，分作公侯伯子男五等：一为彪■〈虎仁〉公，二为■〈虎夀〉、■〈虎义〉侯，三为■〈虎和〉■〈虎礼〉伯，四为■〈虎合〉■〈虎智〉子，五为■〈虎同〉■〈虎信〉男。五堂皆用双金花、双金珠，当家用金花、金珠，管事用金花或金珠。

    会员证；会员证谓之「宝」，用白布，以靛青印之，即票布也。入会后，给本人收执。惟此证若为官吏所得，必处以严刑。

    曾忠襄公国荃督两江，有以哥老会告密者，侦之，则官中人之在会者不可胜数；而督标卫队尤多受运动，群情汹汹，虑酿巨患。忠襄得牍，辄寝之，人莫测也。一夕，漏下三鼓，骑而出，从二卒；踏微月，驰二十里，抵一古庙。前叩门，中有人问为谁，卒以会中隐语应之。门启，卒呼曰：『九帅来』！时庭中彪彪然数百人，分东西排立，一虯髯叟踞上座，攒刃于案，案陈盘盂酒食炉炬。既见忠襄入，皆愕眙。忠襄前揖，叟起立而避。忠襄即登座，顾叟曰：『若非记名总兵某耶』？叟頳且悸，勉应曰：『然』。忠襄笑曰：『若固吾旧部，大好事，乃不我告，何也』？叟逡巡间，忠襄又笑曰：『是雁行者，皆头目耶？抚此良不易。奈何以鷇音向我，不虑江湖豪杰嗤耶』？忠襄左顾曰：『歃血未』？曰：『未也』。忠襄曰：『甚善！今日之事，老夫当执牛耳，汝当居其次耳』。于是叟乃歃，众以次歃。既归，或问忠襄以所之，卒不告也。于是事遂定。未几而有泄其事于其犹子惠敏公纪泽者，以白文正公国藩曰：『九叔奈何与哙伍，宜诫之』。文正曰：『孺子何知？九叔所见远也』。其后刘忠诚公坤一督两江，久于任，亦藉其为湘人以镇抚之耳。或谓忠诚岁给巨金于会，冀免蠢动者，讆言也。

    ————以上三则录自会党类。

    ●郑成功为能诗儒将

    郑成功勳业著海南，世鲜知其能诗。如七月登岘山云：『黄叶古祠里，秋风寒殿开。沉沉松荫老，暝暝鸟飞回。碑碣空埋地，阶砌尽杂苔。此间人到少，尘世转堪哀』。又佚题诗云：『破屋荒畦趁水湾，行人渐少鸟声閒。偶迷沙路曾来处，始踏苔岩常望山。樵户秋深知露泠，僧扉昼静任云关。霜林犹爱新红好，更入风泉乱壑间』。深微淡远，殊不似武人吐属。

    ————录自文学类。

    ●刘壮肃喜谈相

    光绪丙戌，刘壮肃抚台湾，其奏议公牍，虽有幕僚，时亦自为之。性最轻武人，畜视之。既为疆吏，则又轻疆吏。独重京曹官，礼知名士，而喜谈相。一日，有相士谀之，谓当秉国钧。壮肃唶嚄曰：『馀，武人也，为督抚已破格，安有为相理』。相士力言法当尔。壮肃曰：『果尔，天下事亦殆矣』！麾之去，命赏五十银圆。顾曰：『他日果验，再赏五百圆也』。壮肃尝自言五十六岁又当革职、六十岁当死，已而果然。

    ————录自方伎类。

    ●番人善歌

    台湾番社有歌，词简情远，纯然古代之歌诗体也。歌云：『我所思兮貌何美，梦寐辗转不可亡。我今深山去捕鹿，心旌飘摇独徬徨。只好捕鹿归来日，与卿相餽共举觞』。首尾写情，自在流出。

    ●铁製之口琴

    口琴，以铁为之。一柄两股，中设一簧，长与股等。簧端点以蜡珠，衔股鼓簧以成音。亦有以之为儿童玩具者，特较小耳。

    蒙古亦有口琴，製如铁钳，贯铜丝其中，衔齿牙，以指拨丝成声。宛转顿挫，有筝琶之韵。

    台湾番人亦有口琴，削竹为片，如纸薄，长四、五寸，以铁环繫其端，衔于口吹之。又有类琴者，大如拇指，长可四寸；洼其中二寸许，钉以铜片，别繫一柄，以手按循探动之，铜片间有声，娓娓相应。男子辄于朗月清夜，吹行社中。番女悦，则和而应之，潜通情款。

    ●鼻箫

    台湾番人截竹为管，窍四孔，长可尺二寸，通小孔于竹节之首，按于鼻，横吹之。高下清浊，悉中节度，盖亦可諡为洞箫也。未婚者曰「麻达」，至夜，吹行社中。番女闻而悦，则引与同处。

    ————以上三则录自音乐类。

    ●戏球

    台湾番人以藤丝编製为球，大如瓜，轻如绵，画以五彩。每风日清朗，会社众为蹋踘之戱。先以手送于空中，众番各执长竿，以尖託之，落而复起，如弄丸戏弹。以失坠者为负，罚以酒。

    ————录自戏剧类。

    ●角色

    台湾之梨园子弟，垂髫即穴耳，傅粉施朱，俨如女子。

    ————录自优伶类。

    ●土国宝以盗投诚

    土国宝者，明太湖盗也。国初归降，洪文襄公承畴荐授苏州巡抚。性残暴，一时缙绅故老，咸被其害。又因抗粮案，株连生员数百，尽行斥革。后又交通郑氏，欲以地叛，为制府麻文僖公勒吉所知，因尽调其兵马粮饷赴江宁，露章劾之。国宝侦知，欲逃，城门已闭，乃与其妇同缢死于钟楼。

    ●东南海上多盗

    嘉庆初，东南海上多盗，曰凤尾帮、曰蔡牵帮，闽盗也；曰箸横小帮，浙盗也；曰朱濆帮，粤盗也。续出者，有黄葵帮及和尚秋等小盗，则皆闽、粤间人。

    ●张保以盗缉盗

    闽、浙海盗之与蔡牵同时者有张保，甚猖獗。官军出征，力竭请降，授官至参将。有拟荐擢总兵以示羁縻者，桐城姚石甫观察莹言于大吏曰；『保无尺寸功，穷蹙乞降，官至三品，宽厚至矣。再迁擢，何以服奸宄？不如以海洋缉盗责之，有功则迁擢不为滥，有罪则谪降不为苛』。保卒以此奔走海上而死。

    ●庄芋为美人所困

    庄芋，台湾剧盗也，劫取人财，以施贫乏。官捕既急，贫民恆以死卫之，终不可迹。庄之宿人家也，恆凿洞其壁，开门执枪而假寐。于是官中人谋以美人饵之。聚三美妇人，使设盛筵以宴之。先期招之往。届期，芋就饮；且醉，壮士入扑。芋觉，亟自众人顶飞出。众追逐之，而芋已霑醉，为拳石所梗，仆。乱刃交其背，立死。

    ●台湾生番劫人

    台湾之山，产藤，粗如绳，长数十丈。人迹不到，深林蓊翳之区，滋芃茸，沿盘涧谷间。生番往往匿其中，持刃以劫人，

    ————以上五则录自盗贼类。

    ●台湾金砂

    台湾产金砂。然金砂出，则地必易主。馀姚邵筱村中丞曰濂抚台时，金砂遍地。土人淘金者，赴抚署领照，每人纳制钱二百文，岁可赢十馀万。

    ————录自矿物类。

    ●台湾人各一刀

    台湾人各一刀，顷刻不离。■〈石斥〉伐割剥，事事用之，不仅以之争斗也。

    台湾以鹿皮覆体

    台湾番人每以鹿皮藉地为卧具。遇雨，即以覆体。

    ●韆鞦

    台湾番女有渺绵氏之戏，即鞦韆也。以渺为飞，以绵氏为天，意以为飞天耳。每风和景明，招邀同伴，椎髻盘花，靓妆丽服，以银钱、珊珠贯肩背，条脱缠腕，纍相比，而欢呼以为戏。

    ————以上三则录自物品类。

    ●闽人食番石榴

    闽有番石榴者，状如石榴，而皮软可食；中虽略有类子者，而色白无核。价至贱，一、二文即可市斤许。小儿且以之充飢。几乎人人喜食之，谓可辟瘴疠。然初至其地者，触之即觉有一种恶臭，然久而亦闻其香矣。

    ————录自饮食类。