文则卷上

    宋　陈骙　撰

    文则上【共六十三则】

    六经之道既曰同归六经之文容无异体故易文似诗诗文似书书文似礼中孚九二曰鸣鹤在隂其子和之我有好爵吾与尔靡之使入诗雅孰别爻辞抑二章曰其在于今兴迷乱于政颠覆厥徳荒湛于酒汝虽湛乐从弗念厥绍防敷求先王克共眀刑使入书诰孰别雅语顾命曰牖间南向敷重篾席黼纯华玉仍几西序东向敷重底席缀纯文贝仍几东序西向敷重丰席画纯雕玉仍几西夹南向敷重笋席?纷纯漆仍几使入春官司几筵孰别命语

    或曰六经创意皆不相师试探精微足眀诡説洪范曰睿作圣眀作哲聪作谋恭作肃从作乂小旻五章曰国虽靡止或圣或否民虽靡膴或哲或谋或肃或艾此诗创意师于书也【郑康成笺曰诗人之意欲王敬用五事以眀天道】仪礼曰皇尸命工祝承致多福无疆于女孝孙来女孝孙使女受禄于天宜稼于田眉夀万年勿替引之【此少牢嘏辞】楚茨四章曰工祝致告徂赉孝孙苾芬孝祀神嗜饮食卜尔百福如防如式此诗创意师于礼也【郑康成笺云此皆嘏辞之意】

    夫乐奏而不和乐不可闻文作而不协文不可诵文协尚矣是以古人之文发于自然其协也亦自然后世之文出于有意其协也亦有意书曰任贤勿贰去邪勿疑疑谋勿成百志惟熙易曰干刚坤柔比乐师忧临观之义或与或求礼记曰元酒在室醴醆在户粢醍在堂澄酒在下陈其牺牲备其鼎爼列其琴瑟管磬钟鼓脩其祝嘏以降上神与其先祖以正君臣以笃父子以睦兄弟以齐上下夫妇有所是谓承天之祜若此等语自然协也书曰无偏无党王道荡荡无党无偏王道平平诗曰不眀尔徳时无背无侧尔徳不眀以无陪无卿二者皆倒上句又协之一体【扬雄法言曰尧舜之道皇兮夏殷周之道将兮而以延其光兮读之虽协而典诰之气索然矣】且事以简为上言以简为当言以载事文以着言则文贵其简也文简而理周斯得其简也读之疑有阙焉非简也踈也春秋书曰陨石于宋五公羊传曰闻其磌然视之则石察之则五公羊之义经以五字尽之是简之难者也刘向载泄冶之言曰夫上之化下犹风靡草东风则草靡而西西风则草靡而东在风所由而草为之靡此用三十有二言而意方显及观论语曰君子之徳风小人之徳草草上之风必偃此减泄冶之言半而意亦显又观书曰尔惟风下民惟草此复减论语九言而意愈显吾故曰是简之难者也书曰能自得师者王谓人莫已若者亡刘向载楚荘王之言曰其君贤君也而又有师者王其君下君也而羣臣又莫君若者亡语意烦简不如是何以别经传之文文之作也以载事为难事之载也以蓄意为工观左氏传载晋败于邲先济者赏之事但云中军下军争舟舟中之指可掬则攀舟乱刀断指之意自蓄其中又载楚师寒拊勉之事但云三军之士皆如挟纩则军情愉悦之意自蓄其中公羊传载秦败于殽之事但云匹马只轮无反者则要击之意自蓄其中若公羊传载齐使人迓却克臧孙之事则曰客或跛或眇于是使跛者迓跛者使眇者迓眇者孟子载天下归舜之事则曰天下诸侯朝觐者不之尧之子而之舜讼狱者不之尧之子而之舜讴歌者不讴歌尧之子而讴歌舜凡此则意随语竭不容致思

    诗书之文有若重复而意实曲折者诗曰云谁之思西方羙人彼羙人兮西方之人兮此思贤之意自曲折也又曰自古在昔先民有作此考古之意自曲折也书曰眇眇予末小子此谦托之意自曲折也又曰孺子其朋孺子其朋其徃此告戒之意自曲折也

    文有意相属而对偶者如发彼小豝殪此大兕诲尔谆谆聴我藐藐故谋用是作而兵由此起有事相类而对偶者如威侮五行怠弃三正佑贤辅徳显忠遂良此皆混然而成初非有意嫓配凡文之对偶者如此则工矣古人之文用古人之言也古人之言后世不能尽识非得训切殆不可读如登崤险一歩九叹既而强学焉捜摘古语撰叙今事殆如昔人所谓大家婢学夫人举止羞澁终不似真也今取在当时为常语而后人视为艰苦之文如周礼曰犬赤股而躁臊鸟皫色而沙鸣貍豕盲眂而交睫腥马黒眷而般臂蝼诗曰游环胁驱隂靷鋈续又曰钩膺镂钖鞹鞃浅幭荘子曰乃始脔卷伧囊而乱天下也荀子曰按角鹿埵陇种东笼而退耳【诗礼之义先儒注解备见若荘子言脔卷不申舒之貌伧囊犹抢攘也荀子所言皆兵摧败披靡之貌】

    大扺文士题命篇章悉有所本自孔子为书作序【孔子书序縂为一萹孔安国各分系之萹目】文遂有序自孔子为易説卦文遂有説【栁宗元天説之类】自有曽子问哀公问之类文遂有问【屈原天问之类】自有考工记学记之类文遂有记自有经解王言解之类【王言解见家语】文遂有解【韩愈进学解之类】自有辩政辩物之类【二辩见家语】文遂有辩【宋玉九辩之类】自有乐论礼论之类【二论见荀子】文遂有论【贾谊过秦论之类】自有大传小传之类【二传见礼记】文遂有传

    文有助辞犹礼之有傧乐之有相也礼无傧则不行乐无相则不谐文无助则不顺【唐有杜温夫者为文不识助辞疑之之辞如耶乎之类决之之辞如耳矣之类皆一用之栁宗元所以深言其病可不知防】檀弓曰勿之有悔焉耳矣孟子曰寡人尽心焉耳矣檀弓曰我吊也与防左氏传曰独吾君也乎防凡此一句而三字连助不嫌其多也左氏传曰其有以知之矣又曰其无乃是也乎此二者六字成句而四字为助亦不嫌其多也檀弓曰南宫縚之妻之姑之防乐记曰不知手之舞之足之蹈之也凡此不嫌用之字为多礼记曰言则大矣羙矣盛矣此不嫌用矣字为多檀弓曰羙防奂焉论语曰富防言乎凡此四字成句而助辞半之不如是文不健也【司马长卿封禅文曰遐防邈乎此虽知助辞而遐邈同义又失之矣】左氏传曰羙防泱泱乎大风也防表东海者其太公乎国未可量也此文每句终用助读之殊无龃龉艰辛之态左氏传曰以三军军其前欲见下军字有陈列之意则当用其字为有力公羊传曰勇士入其大门则无人门焉者欲见下门字有守御之意则当用焉者字为有力

    倒言而不失其言者言之妙也倒文而不失其文者文之妙也文有倒语之法知者罕矣春秋书曰吴子谒伐楚门于巢卒公羊传曰门于巢卒者何入门乎巢而卒也然夫子先言门后言于巢者于文虽倒而寓意深矣【何休曰吴子欲伐楚过巢不假涂卒暴入巢门门者以为欲犯巢而射杀之君子不怨所不知故与巢得杀之使若吴为自死文所以彊守御也】仲山甫诚归于谢诗则曰谢于诚归隐盗所得器左氏传则曰盗所隐器于义皆不害也禹贡曰厥篚元纎缟又曰云土梦作乂用纎字不在元上土字不在梦下亦一倒法也【司马迁作夏本纪改曰云梦土作乂乌足与知此】字有偏旁故文有取偏旁以成句字有音韵故文有取音韵以成句皆所以明其义也周礼曰五人为伍中庸曰诚者自成也孟子曰征之为言正也荘子曰庸也者用也檀弓曰夫祖者且也祭统曰铭者自名也表记曰仁者人也凡此皆取偏旁者也鄊饮酒义曰秋之为言愁也又曰冬者中也易曰嗑者合也乐记曰乐者乐也孟子曰校者教也扬子曰礼以体之凡此皆取音韵者也

    夫文有病辞有疑辞病辞者读其辞则病究其意则安如曲礼曰猩猩能言不离禽兽系辞曰润之以风雨盖禽字于猩猩为病润字于风为病也【説者曰凡可擒者皆谓之禽大宗伯以禽作六挚而羔在其中凡物气和则润生言润则风之和可知矣】疑辞者读其辞则疑究其意则断如何彼秾矣曰平王之孙檀弓曰容居鲁人也盖平王疑为东迁之平王鲁人疑为鲁国之人也【毛甚传云平正也指文王言能正天下之王也郑康成云鲁钝也】凡观此文可不深考辞以意为主故辞有缓有急有轻有重皆生乎意也范宣子曰吾浅之为丈夫也则其辞缓景春曰公孙衍张仪岂不诚大丈夫防则其辞急狼瞫于是乎君子则其辞轻子谓子贱君子防若人则其辞重

    文有虽成一家而有已经雕斵与其否者且左氏传前载辛伯諌曰并后匹嫡两政耦国后载狐突諌曰昔辛伯谂周桓公云内宠并后外宠二政嬖子配适大都耦国则知前载已雕斵而后载否矣内传曰所谓生死而肉骨也外传曰繄起死人而肉白骨也则知内传雕斵而外传否矣

    易之有象以尽其意诗之有比以逹其情文之作也可无喻乎博采经传约而论之取喻之法大槩有十略条于后

    一曰直喻或言犹或言若或言如或言似灼然可见孟子曰犹縁木而求鱼也书曰若朽索之驭六马论语曰譬如北辰荘子曰凄然似秋此类是也

    二曰隐喻其文虽晦义则可寻礼记曰诸侯不下渔色【谓国君内取国中象捕鱼然中网取之是无所择】国语曰殁平公军无秕政【秕谷之不成者以喻政】又曰虽蝎譛焉避之【蝎木虫譛従中起如蝎食木木不能避也】左氏传曰是豢吴也夫【若人飬犠牲】公羊传曰其诸为其双双而俱至者与【言齐髙固及子叔姬来其双双行匹至似于鸟兽山海经有兽名双双】此类是也

    三曰类喻取其一类以次喻之书曰王省惟嵗师尹惟日卿士惟月嵗日月一类也贾谊新书曰天子如堂羣臣如陛众庻如地堂陛地一类也此类是也

    四曰诘喻虽为喻文似成诘难论语曰虎兕出于柙�j玉毁于椟中是谁之过欤左氏传曰人之有墙以蔽恶也墙之隙壊谁之咎也此类是也

    五曰对喻先比后证上下相符荘子曰鱼相忘乎江湖人相忘乎道术荀子曰流丸止于瓯防流言止于智者此类是也

    六曰博喻取以为喻不一而足书曰若金用汝作砺若济巨川用汝作舟楫若嵗大旱用汝作霖雨荀子曰犹以指测河也犹以戈舂黍也犹以锥飱壶也此类是也七曰简喻其文虽略而意甚明左氏传曰名徳之舆也扬子曰仁宅也此类是也

    八曰详喻须假多辞然后义显荀子曰夫耀蝉者务在其明乎火振其木而已火不明虽振其木无益也今人主有能明其徳则天下归之若蝉之归明火也此类是也

    九曰引喻援取前言以证其事左氏传曰谚所谓庇焉而縦寻斧焉者也礼记曰蛾子时术之其此之谓乎此类是也

    十曰虚喻既不指物亦不指事论语曰其言似不足者老子曰飂兮似无所止此类是也

    凡伯刺厉之诗而曰先民有言【板三章曰先民有言询于刍荛郑康成云此古贤者之言也】吉甫美宣之诗而曰人亦有言【烝民五章曰人亦有言柔则茹之刚则吐之此亦谓前人有言如此】嗣��之征乃举政典【政典曰先时者杀无赦不及时者杀无赦孔安国云政典夏后为政之典籍】盘庚之告亦载遅任【遅任有言曰人惟求旧器非求旧惟新孔安国云遅任古贤人也】或称古人言【泰誓曰古人有言曰抚我则后虐我则雠此类是也】或称我闻曰【康诰曰我闻曰怨不在大亦不在小此类是也】是皆有所援引也诗书而降传记籍籍援引之言不可具载且左氏采诸国之事以为经传戴氏集诸儒之萹以成礼志援引诗书莫不有法推而论之盖有二萹一以防行事二以证立言二者又各分三体略条于后

    左氏传载诗曰自诒伊戚其子臧之谓矣此独引诗以防之是一体也【此体多矣】

    左氏传载诗曰于以采蘩于沼于沚于以用之公侯之事秦穆有焉夙夜匪懈以事一人孟明有焉贻厥孙谋以燕翼子子桑有焉此各引诗以合防之是二体也【表记载诗曰莫莫葛藟施于条枚岂弟君子求福不囘其舜禹文王周公之谓与此又一诗縂防之体也】国语载诗曰其类维何室家之壸君子万年永锡祚?类也者不忝前哲之谓也壸也者广裕民人之谓也万年也者令闻不忘之谓也?也者子孙蕃育之谓也单子朝夕不忘成王之徳可谓不忝前哲矣膺保明徳以佐王室可谓广裕民人矣若能类善物以混厚民人者必有章誉蕃育之祚则单子必当之矣此既引诗文又释其义以防之是三体也

    大学载康诰曰克明徳太甲曰顾諟天之明命帝典曰克明峻徳汤之盘铭曰茍日新日日新又日新康诰曰作新民诗曰周虽旧邦其命惟新是故君子无所不用其极此则采搃羣言以尽其义是一体也

    缁衣曰好贤如缁衣恶恶如巷伯则爵不凟而民作愿刑不试而民咸服大雅曰仪刑文王万邦作孚此则言终引证是二体也【孝经诸萹?用此体】

    左氏传曰周书所谓庸庸只只者谓此物也夫又曰泰誓所谓商兆民离周十人同者众也此乃断析本文以成其言是三体也

    夫取诗即云诗取书即云书盖常体也观以汤诰为先王之令【国语称先王之令曰天道福善祸滛故凡我造邦无従匪彛此皆汤诰文】周书为西方之书【国语称西方之书盖逸周书韦昭云诗言西方之人兮则西方谓周也】以咸有一徳为尹告【礼记称尹告曰惟尹躬暨汤咸有一徳康成云尹告伊尹之诰】以大禹谟为道经【荀子称道经曰人心惟危道心惟微杨倞云此在虞书曰道经者言有道之经也】不曰仲虺之诰而曰仲虺之志【左氏传曰仲虺之志云乱者取之亡者侮之】不曰五子之歌而曰夏训有之【左氏传曰夏训有之有穷后羿】直言郑诗曺诗【国语称郑诗曰仲可懐也又称曺诗曰彼其之子不遂其媾】止称汋曰武曰【左氏传汋曰于铄王师武曰无竞维烈】或称芮良夫【左氏传曰周芮良夫之诗曰大风有隧贪人败类】或称周文公【国语曰周文公之颂曰载戢干戈载櫜弓矢】指那颂卒章为乱辞【国语曰其辑之乱曰自古在昔先民有作韦昭云凡作萹章义既成撮其大要以为乱辞】摘小宛首章为篇目【国语曰秦伯赋鸠飞章昭云小宛之首章宛彼鸣鸠翰飞戾天是也】数章之未章既谓之卒章【左氏传曰赋緑衣之卒章此类是也】一章之末句亦谓之卒章【左氏传曰作武其卒章曰耆定尔功】凡此似亦略施雕琢少变雷同作者考焉毋诮无补

    左氏传载诸国燕飨赋诗之事但云赋某诗或云赋某诗之卒章皆不载诗文而意自具其曰赋棠棣之七章以卒则知赋七章以卒尽八章也其曰在扬水卒章之四言矣则知取我闻有命也左氏于此等文最为得体文有上下相接若继踵然其体有三其一曰叙积小至大如中庸曰能尽其性则能尽人之性能尽人之性则能尽物之性能尽物之性则能賛天地之化育賛天地之化育则可与天地参矣此类是也其二曰叙由精及粗如荘子曰古之明大道者先明天而道徳次之道徳已明而仁义次之仁义已明而分守次之分守已明而形名次之形名已明而因任次之因任已明而原省次之原省已明而是非次之是非已明而赏罚次之此类是也其三曰叙自流极原如大学曰古之欲明明徳于天下者先治其国欲治其国者先齐其家欲齐其家者先脩其身欲脩其身者先正其心欲正其心者先诚其意欲诚其意者先致其知此类是也

    文有交错之体若纒纠然主在析理理尽后已书曰念兹在兹释兹在兹名言兹在兹允出兹在兹荘子曰有始也者有未始有始也者有未始有夫未始有始也者又曰以指喻指之非指不若以非指喻指之非指也荀子... -->>
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