孙子集注卷之三

之一，或趣敌之要害，或攻敌之必救，使敌一分之中复须分减相救，因以一分而击之。夫战法，非论众寡，毎陈皆有奇正，非待人众然后能设奇。项羽于乌江，二十八骑尚不聚之，犹设奇正，循环相救，况于其它哉。

    ○陈皥曰：直言我倍于敌，分兵趋其所必救，卽我倍中更倍以击敌之中分也，杜虽得之未尽其说也。

    ○杜佑曰：巳二敌一，则一术为正，一术为奇。彼一我二，不足为变，故疑兵分离其军也。故太公曰：“不能分移，不可以语奇。”

    ○梅尧臣曰：彼一我二，可分其势。

    ○王晳曰：谓分者，分为二军，使其腹背受敌，则我得一倍之利也。

    ○何氏曰：兵倍于敌，则分半为奇，我众彼寡，足可分兵，主客力均，善战者胜也。

    ○张预曰：吾之众一倍于敌，则当分为二部，一以当其前，一以冲其后，彼应前则后击之，应后则前击之，兹所谓一术为正，一术为奇也。杜氏不暁兵分则为奇，聚则为正，而遽非曹公，何误也。】

    敌则能战之，

    【曹操曰：巳与敌人众等，善者犹当设伏奇以胜之。

    ○李筌曰：主客力敌，惟善者战。

    ○杜牧曰：此说非也。凡巳与敌人兵众多少智勇利钝一旦相敌，则可以战。夫伏兵之设，或在敌前，或在敌后，或因深林丛薄，或因暮夜昏晦，或因隘阨山阪，击敌不备，自名伏兵，非竒兵也。

    ○陈皥曰：料巳与敌人众寡相等，先为奇兵可胜之计，则战之。故下文云，不若则能避之。杜说奇伏，得之也。梅尧臣曰：势力均则战。

    ○王晳曰：谓能者能感士卒心，得其死战耳。若设奇伏以取胜，是谓智优，不在兵敌也。

    ○何氏曰：敌言等敌也，唯能者可以战胜耳。

    ○张预曰：彼我相敌，则以正为奇，以奇为正，变化纷纭，使敌莫测，以与之战。兹所谓设奇伏以胜之也。杜氏不晓凡置陈皆有扬奇备伏，而云伏兵当在山林，非也。】

    少则能逃之，

    【曹操曰：高壁坚垒，勿与战也。

    ○李筌曰：量力不如，则坚壁不出，挫其锋，待其气懈，而出奇击之。齐将田单守卽墨，烧牛尾卽杀骑劫，则其义也。

    ○杜牧曰：兵不敌，且避其锋，尚俟隙，便奋决求胜。言能者，谓能忍忿受耻，敌人求挑，不出也。不似曹咎汜水之战也。

    ○陈皥曰：此说非也。但敌人兵倍于我，则宜避之，以骄其志，用为后图，非谓忍忿受耻。太宗辱宋老生，以虏其众，岂是兵力不等也。

    ○贾林曰：彼众我寡，逃匿兵形，不令敌知，当设奇伏以待之，设诈以疑之，亦取胜之道。又一云，逃匿兵形，敌不知所备，惧其变诈，全军亦逃。

    ○杜佑曰：高壁垒，勿与战也。彼之众，我之寡，不可敌，则当自逃，守匿其形。

    ○梅尧臣曰：彼众我寡，去而勿战。

    ○王晳曰：逃，伏也。谓能倚固逃伏以自守也。传曰：“师逃于夫人宫”。或兵少而有以胜者，盖将优卒强耳。

    ○何氏曰：兵少固壁，观变潜形，见可则进。

    ○张预曰：彼众我寡，宜逃去之，勿与战，是亦为将智勇等而兵利钝均也。若我治彼乱，我奋彼怠，则敌虽众，亦可以合战。若吴起以五百乘破秦五十万众，谢玄以八千卒败符坚一百万，岂须逃之乎。】

    不若则能避之。

    【曹操曰：引兵避之也。

    ○杜牧曰：言不若者，势力交援俱不如也，则须速去之，不可迁延也。如敌人守我要害，发我津梁，合围于我，则欲去不复得也。

    ○杜佑曰：引兵备之，强弱不敌，势不相若，则引军避，待利而动。

    ○梅尧臣曰：势力不如则引而避。

    ○王晳曰：将与兵俱不若，遇敌攻必败也。

    ○张预曰：兵力谋勇皆劣于敌，则当引而避之，以伺其隙。】

    故小敌之坚，大敌之擒也。

    【曹操曰：小不能当大也。

    ○李筌曰：小敌不量力而坚战者，必为大敌所擒也。汉都尉李陵以歩卒五千之众，对十万之军，而见殁匈奴也。

    ○杜牧曰：言坚者，将性坚忍，不能逃，不能避，故为大者之所擒也。

    ○孟氏曰：小不能当大也，言小国不量其力，敢与大邦为雠，虽权时坚城固守，然后必见擒获。《春秋传》曰：“旣不能强，又不能弱，所以败也。”

    ○梅尧臣曰：不逃不避，虽坚亦擒。

    ○王晳注同梅尧臣

    ○何氏曰：如右将军苏建、前将军赵信，将兵三千余人，与大将军卫靑分行，独逢单于兵数万，力战一日，汉兵且尽，前将军信胡人，降为翕侯，匈奴诱之，遂将其余骑可八百余奔降单于，右将军苏建遂尽亡其军，独以身得亡自归。大将军问其正闳长史安、议郎周覇等：“建为云何？”覇曰：“自大将军出，未尝斩一禆将，今建弃军，可斩，以明威重。”闳安曰：“不然。《兵法》：‘小敌之坚，大敌之摛也。’今建独以数千当单于数万，力战一日余，士尽不敢有二心，自归而斩之，是示后人无归意也。”

    ○张预曰：小敌不度强弱而坚战，必为大敌之所擒。息侯屈于郑伯，李陵降于匈奴是也。孟子曰：“小固不可以敌大，弱固不可以敌强，寡固不可以敌众。”】

    夫将者，国之辅也，辅周则国必强，

    【曹操曰：将周宻谋不泄也。

    ○李筌曰：辅犹助也。将才足则兵必强。

    ○杜牧曰：才周也。贾林曰：国之强弱，必在于将。将辅于君而才周，其国则强，不辅于君，内怀其贰，则弱。择人授任，不可不愼。

    ○何氏曰：周谓才智具也，得才智周备之将，国乃安强也。】

    辅隙则国必弱。

    【曹操曰：形见于外也。

    ○李筌曰：隙，缺也，将才不备，兵必弱。

    ○杜牧曰：才不周也。

    ○梅尧臣曰：得贤则周备，失士则隙缺。

    ○王晳曰：周谓将贤则忠才兼备，隙谓有所缺也。何氏曰：言其才不可不周，用事不可不周知也。故将在军，必先知五事、六行、五权之用，与夫九变、四机之说，然后可以内御士众，外料战形。苟昧于兹，虽一日不可居三军之上矣。

    ○张预曰：将谋周宻则敌不能窥，故其国强，微缺则乘衅而入，故其国弱。太公曰：“得士者昌，失士者亡。”】

    故君之所以患于军者三，

    【梅尧臣曰：患君之所不知。

    ○孟氏曰：巳下语是。

    ○张预曰：下三事也。】

    不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军。

    【曹操曰：縻，御也。

    ○李筌曰：縻，绊也。不知进退者，军必败，如绊骥足，无驰骋也。楚将龙且逐韩信而败，是不知其进。秦将符融挥军少却而败，是不知其退。

    ○杜牧曰：犹驾御縻绊，使不自由也。君，国君也。患于军者，为军之患害也。夫授钺凶门，推毂阃外之事，将军裁之。如赵充国欲为屯田，汉宣必令决战。孙皓临灭，贾充尚请班师，此不知进退之谓也。

    ○贾林曰：军之进退，将可临时制变，君命内御，患莫大焉。故太公曰：“国不可以从外治，军不可以从中御。”

    ○杜佑曰：縻，御也，縻为反。君不知军之形势而欲从中御也。

    ○梅尧臣曰：君不知进退之宜而专进退，是縻系其军。《六韬》所谓军不可以从中御。

    ○王晳曰：縻，系也。去此患，则当托以不御之权，故必忠才兼备之臣为之将也。

    ○张预曰：军未可以进而必使之进，军未可以退而必使之退，是谓縻绊其军也。故曰，进退由内御则功难成。】

    不知三军之事而同三军之政者，则军士惑矣。

    【曹操曰：军容不入国，国容不入军，礼不可以治兵也。

    ○李筌曰：任将不以其人也。燕将慕容评出军所在，因山泉卖樵水，贪鄙积货，为三军帅，不知其政也。

    ○杜牧曰：盖谓礼度法，今自有军法从事，若使同于寻常治国之道，则军士生惑矣。至如周亚夫见天子不拜，汉文知其勇不可犯。魏尚守云中，上首级，为有司所劾，冯唐所以发愤也。

    ○杜佑曰：夫治国尚礼义，兵贵于权诈。形势各异，教化不同，而君不知其变，军国一政，以用治民，则军士疑惑，不知所措。故《兵经》曰：“在国以信，在军以诈也。”

    ○陈皥曰：言不知三军之事，违众沮议，《左传》称晋彘季不从军师之谋而以偏师先进，终为楚之所败也。

    ○梅尧臣曰：不知治军之务而参其政，则众惑乱也。曹公引《司马法》曰：“军容不入国，国容不入军”，是也。

    ○何氏曰：军国异容，所治各殊，欲以治国之法以治军旅，则军旅惑乱。

    ○张预曰：仁义可以治国，而不可以治军。权变可以治军，而不可以治国。理然也。虢公不修慈爱而为晋所灭，晋侯不守四德而为秦所克，是不以仁义治国也。齐侯不射君子而败于晋，宋公不擒二毛而衂于楚，是不以权变治军也。故当仁义而用权谲，则国必危，晋虢是也。当变诈而尚礼义则兵必败，齐宋是也。然则治国之道，固不可以治军也。]

    不知三军之权而同三军之任，则军士疑矣。

    【曹操曰：不得其人意也。

    ○杜牧曰：谓将无权智，不能铨度军士各任所长，而雷同使之，不尽其材，则三军生疑矣。黄石公曰：“善任人者，使智、使勇、使贪、使愚，智者乐立其功，勇者好行其志，贪者邀趋其利，愚者不顾其死。”

    ○陈皥曰：将在军，权不专制，任不自由，三军之士自然疑也。

    ○杜佑曰：不得其人也。君之任将，当精择焉，将若不知权变，不可付以势位。茍授非其人，则举措失所，军覆败也。若赵不用广武君而用成安君。

    ○梅尧臣曰：不知权谋之道而叅其任用，其众疑贰也。王晳曰：政也，权也，使不知者同之，则动有违异，必相牵制也。是则军众疑惑矣。裴度所以奏去监军，平蔡州也。此皆由君上不能专任贤将，则使同之，故通谓之三患。

    ○何氏曰：不知用兵权谋之人，用之为将则军不治而士疑。

    ○张预曰：军吏中有不知兵家权谋之人而使同居将帅之任，则政令不一而军疑矣。若邲之战，中军帅荀林父欲还，禆将先縠不从，为楚所败是也。近世以中官监军，其患正如此。高崇文伐蜀，因罢之，遂能成功。】

    三军旣惑且疑，则诸侯之难至矣。是谓乱军引胜。

    【曹操曰：引，夺也。

    ○李筌曰：引，夺也。兵权道也，不可谬而使。处赵上卿，蔺相如言赵括徒能读其父书，然未知合变。王今以名使括，如胶柱鼓瑟，此则不知三军之权而同三军之任。赵王不从，果有长平之败，诸侯之难至也。

    ○杜牧曰：言我军疑惑，自致扰乱。如引敌人使胜我也。

    ○孟氏曰：三军之众，疑其所任，惑其所为，则邻国诸侯因其乖，错作难而至也。太公曰：“疑志不可以应敌。”

    ○梅尧臣曰：君徒知制其将，不能用其人，而乃同其政任，俾众疑惑，故诸侯之难作，是自乱其军，自去其胜。

    ○王晳曰：引诸侯胜巳也。

    ○何氏曰：士疑惑而无畏则乱，故敌国得以乗我隙衅而至矣。

    ○张预曰：军士疑惑，未肯用命，则诸侯之兵乗隙而至，是自溃其军，自夺其胜也。】

    故知胜有五，

    【李筌曰：谓下五事也。

    ○张预曰：下五事也。】

    知可以战与不可以战者胜，

    【李筌曰：料人事逆顺，然后以《太一遁甲》筭三门遇奇，五将无关格，迫愶主客之计者，必胜也。

    ○杜牧曰：下文所谓知彼知巳是也。

    ○孟氏曰：能料知敌情，审其虚实者，胜也。

    ○梅尧臣曰：知可不可之宜。

    ○王晳曰：可则进，否则止，保胜之道也。

    ○何氏曰：审己与敌。

    ○张预曰：可战则进攻，不可战则退守，能审攻守之宜，则无不胜。】

    识众寡之用者胜，

    【李筌曰：量力也。

    ○杜牧曰：先知敌之众寡，然后起兵以应之，如王翦伐荆，曰：“非六十万不可”是也。

    ○杜佑曰：言兵之形，有众而不可击，寡或可以弱制强，而能变之者，胜也。故《春秋传》曰“师克在和，不在众”，是也。

    ○梅尧臣曰：量力而动。

    ○王晳曰：谓我对敌兵之众寡、围攻、分战是也。

    ○张预曰：用兵之法，有以少而胜众者，有以多而胜寡者，在乎度其所用而不失其宜，则善，如《吴子》所谓“用众者务易，用少者务隘”是也。】

    上下同欲者胜，

    【曹操曰：君臣同欲。

    ○李筌曰：观士卒心，上下同欲，如报私仇者胜。

    ○陈皥曰：言上下共同其利欲，则三军无怨，敌可胜也。《传》曰：“以欲从人则可，以人从欲鲜济也。”

    ○杜佑曰：言君臣和同，勇而战者胜。故《孟子》曰：“天时不如地利，地利不如人和。”

    ○梅尧臣曰：心齐一也。

    ○王晳曰：上下一心，若先縠刚复以取败，吕布违异以致亡，皆上下不同欲之所致。

    ○何氏曰：《书》云：“受有亿兆夷人，离心离得，予有乱臣十人，同心同德。”商灭而周兴。

    ○张预曰：百将一心，三军同力，人人欲战，则所向无前矣。】

    以虞待不虞者胜，

    【李筌杜牧曰：有备预也。

    ○孟氏曰：虞，度也。《左传》曰：“不备不虞，不可以师。”待敌之可胜也。

    ○陈皥曰：谓先为不可胜之师，待敌之可胜也。

    ○杜佑曰：虞，度也。以我有法度之师，击彼无法度之兵。

    ○梅尧臣曰：慎备非常。

    ○王晳曰：以我之虞待敌之不虞也。

    ○何氏曰：春秋时城濮之役，晋无楚备，以败于邲。邲之役，楚无晋备，以败于鄢。自鄢巳来，晋不失备而加之以礼，重之以睦，是以楚弗能加晋。又周末荆人伐陈，吴救之，军行三十里，雨十日夜，不见星。左史倚相谓大将子期曰：“雨十日夜，甲辑兵聚，吴人必至，不如备之。”乃为陈。而吴人至，见荆有备而反。《左史》曰：“其反复六十里，其君子外，小人为食。我行三十里，击之，必克。”从之，遂破吴军。魏大将军南征，吴到积湖，魏将满宠帅诸军在前与敌隔水相对。宠令诸将曰：“今夕风甚猛，贼必来烧营，宜豫为之备。”诸军皆警。夜半，贼果遣十部来焼营，宠掩击破之。又《春秋》，卫人以燕师伐郑。郑祭足原繁泄驾以三军，军其前。使曼伯与子元潜军军其后，燕人畏郑三军而不虞制人。六月，郑二公子以制人败燕师于北。制君子曰：“不备不虞，不可以师。”又楚子重自陈伐莒，围渠丘。渠丘城恶众，溃奔莒，楚入渠丘。莒人囚楚公子平。楚人曰：“勿杀，吾归而俘。”莒人杀之。楚师围莒，莒城亦恶庚申。莒溃，楚遂入郓，莒无备故也。君子曰：恃陋而不备，罪之大者也。备豫不虞，善之大者也。莒恃其陋而不修城郭，浃辰之间而楚克其三都，无备也夫。

    ○张预曰：常为不可胜以待敌。故吴起曰：“出门如见敌。”士季曰：“有备不败。”】

    将能而君不御者胜。

    【曹操曰：《司马法》曰：“进退惟时，无曰寡人”也。

    ○李筌曰：将在外，君命有所不受者胜，眞将军也。吴伐楚，吴公子光、弟夫槩王至，请击楚。子常不许。夫槩曰：“所谓见义而行，不待命也。今日我死，楚可入也。”以其属五千先击，子常败之。审此，则将能而君不能御也。晋宣帝拒诸葛于五丈原，天子使辛毗仗节军门曰：“敢问战者斩。”亮闻笑曰：“茍能制吾，岂千里请战。假言天子不许，示武于众，此是不能之将。”

    ○杜牧曰：《尉缭子》曰：“夫将者，上不制乎天，下不制乎地，中不制乎人。故兵者凶器也，将者死官也。”

    ○杜佑曰：将旣精能暁练兵势，君能专任，事不从中御。故王子曰：“指授在君，决战在将也。”

    ○梅尧臣曰：自阃以外，将军制之。

    ○王晳曰：君御能将者，不能絶疑忌耳。若贤明之主，必能知人，固当委任，以责成効，推毂授钺，是其义也。攻战之事，一以专之，不从中御，所以一威且尽其才也。况临敌乗机，间不容发，安可遥制之乎。

    ○何氏曰：古者遣将于太庙，亲操钺，持其首，授其柄，曰：“从是以上至天者，将军制之。”乃复操柄授与刃曰：“从是以下至渊者，将军制之。”故李牧之为赵将，居邉，军市之租皆自用，飨士赏赐决于外，不从中御也。周亚夫之军细柳，军中唯闻将军之命，不闻天子之诏也。盖用兵之法，一歩百变，见可则进，知难而退。而曰“有王命焉”，是白大人以救火也。未及反命而煨烬乆矣。曰“有监军焉”，是作舎道边也，谋无适从而终不可成矣。故御能将而责平猾虏者，如绊韩卢而求获狡兎者，又何异焉。张预曰：将有智勇之能，则当任以责成功，不可从中御也。故曰：“阃外之事，将军裁之”。】

    此五者，知胜之道也。

    【曹操曰：此上五事也。】

    故曰，知彼知己者，百战不殆。

    【李筌曰：量力而拒敌，有何危殆乎。

    ○杜牧曰：以我之政，料敌之政，以我之将，料敌之将，以我之众，料敌之众，以我之食，料敌之食，以我之地，料敌之地，校量已定，优劣短长，皆先见之。然后兵起，故有百战百胜也。孟氏曰：审知彼己强弱利害之势，虽百战，实无危殆乎。

    ○梅尧臣曰：彼己五者尽知之，故无败。

    ○王晳曰：殆，危也。谓校尽彼我之情，知胜而后战，则百战不危。

    ○张预曰：知彼知己者，攻守之谓也。知彼则可以攻，知己则可以守，攻是守之机，守是攻之策。苟能知之，虽百战不危也。或曰，士会察楚师之不可敌，陈平料刘项之长短，是知彼知己也。】

    不知彼而知己，一胜一负。

    【李筌曰：自以己强而不料敌，则胜负未定。秦主符坚以百万之众南伐，或谓曰：“彼有人焉。谢安、桓冲，江表伟才，不可轻之。”坚曰：“我以八州之众，士马百万，投鞭可断江水，何难之有。”后果败续，则其义也。

    ○杜牧曰：恃我之强，不知敌不可伐者，一胜一负。王猛将终，諌符坚曰：“晋氏虽在江表而正朔所禀，谢安、桓冲江表伟人，不可伐也。”及坚南伐，曰：“吾士马百万，投鞭可济。”遂有淝水之败也。

    ○陈皥曰：杜说恃强之兵，无名而伐无罪，所以败也。非一胜一负之义。

    ○杜佑曰：虽不知敌之形势，恃巳能克之者，胜负各半。

    ○梅尧臣曰：自知己者，胜负半也。

    ○王晳曰：但能计巳，不知敌之强弱，则或胜或负。

    ○张预曰：唐太宗曰：“今之将臣，虽未能知彼，茍能知己，则安有不利乎。所谓知己者，守吾气而有待焉者也。故知守而不知攻，则胜负之半。”】

    不知彼，不知巳，毎战必殆。

    【李筌曰：是谓狂宼，不败何待也。

    ○杜佑曰：外不料敌，内不知巳，用战必殆。

    ○梅尧臣曰：一不知何以胜。

    ○王晳曰：全昧于计也。张预曰：攻守之术，皆不知以战则败。】

    孙子集注卷之三