孙子集注卷之六

谓参佐曰：“司马懿谓吾有设伏，循山走矣。”宣王后知，颇以为恨。曹公与吕布相持，公军出收麦，布领众卒至，公营止有千人。出陈，半隐于堤下。吕布迟疑不敢进，曰：“曹操多诈，勿入伏中。”遂引兵去。陈皥曰：《左传》，楚令尹子元伐郑，入自纯门至于逵市，悬门不发。子元曰：“郑有人焉。”乃还。

    ○贾林曰：置疑兵于敌恶之所，屯营于形胜之地，虽未修垒壍，敌人不敢来攻于我也。

    ○梅尧臣曰：画地，喻易也。乖其道而示以利，使其疑而不敢进也。

    ○王晳曰：画地言易，且明制之必有道也。

    ○张预曰：我为主，彼为客，我粮多而卒寡，彼食少而兵众，则利在不战。虽不为营垒之固，敌必不敢来与我战者，示以疑形，乖其所往也。若楚人伐郑，郑悬门不发，效楚言而出，楚师不敢进而遁。又司马懿欲攻诸葛亮，亮偃旗卧鼓，开门却洒，懿疑有伏兵，遂引而去，亦其义也。】

    故形人而我无形，则我专而敌分。

    【杜佑曰：我专一而敌分散。

    ○梅尧臣曰：他人有形，我形不见，故敌分兵以备我。

    ○张预曰：吾之正使敌视以为竒，吾之竒使敌视以为正，形人者也，以竒为正，以正为竒，变化纷纭，使敌莫测，无形者也。敌形旣见，我乃合众以临之，我形不彰，彼必分势以防备。】

    我专为一，敌分为十，是以十攻其一也。

    【杜佑曰：我料见敌形，审其虚实，故所备者少。专为一屯，以我之专，击彼之散卒，为十共击一也。

    ○梅尧臣曰：离一为十，我常以十分击一分，则我众而敌寡。杜佑曰：我专为一，故众，敌分为十，故寡。

    ○张预曰：见敌虚实，不劳多备，故专为一屯，彼则不然，不见我形，故分为十处。是以我之十分击敌之一分也，故我不得不众，敌不得不寡。】

    能以众击寡者，则吾之所与战者，约矣。

    【杜牧曰：约犹少也。我深壍髙垒，灭迹韬声，岀入无形，攻取莫测，或以轻兵健马冲其空虚，或以强弩长弓夺其要害，触左履右，突后惊前，昼日误之以旌旗，暮夜惑之以火鼓。故敌人畏惧，分兵防虞，譬如登山瞰城，垂帘视外，敌人分张之势，我则尽知。我之攻守之方，敌则不测。故我能专一，敌则分离。专一者力全，分离者力寡，以全击寡，故能必胜也。

    ○杜佑曰：言约少而易胜。

    ○梅尧臣曰：以专击分，则我所敌少也。

    ○王晳曰：多为之形，使敌备巳，其实攻者则无形也。故我专敌分矣。专则众，分则寡，十攻一者，大约言耳。

    ○何氏同杜牧注。

    ○张预曰：夫势聚则强，兵散则弱，以众强之势击寡弱之兵，则众力少而成功多矣。】

    吾所与战之地不可知，

    【杜佑曰：言举动微密，情不可见。使彼知所出而不知吾所举，知所举而不知吾所集。张预曰：无形势故也。】

    不可知则敌所备者多，

    【梅尧臣曰：敌不知则处处为备。】

    敌所备者多，则吾所与战者寡矣。

    【曹操曰：形藏敌疑，则分离其众，备我也。言少而易击也。

    ○王晳曰：与敌必战之地，不可使敌知之。知则并力得拒于我。曹公曰：形藏则敌疑。

    ○张预曰：不能测吾车果何岀，骑果何来，徒果何从，故分离其众，所在輙为备，遂致众散而弱势，分而衰。是以吾所与接战之处，以大众临孤军也。】

    故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备则无所不寡。

    【杜佑曰：言敌之所备者多，则士卒无不分散而少。

    ○梅尧臣曰：所备皆寡也。】

    寡者，备人者也。众者，使人备巳者也。

    【曹操曰：上所谓形藏敌疑，则分离其众以备我也。

    ○李筌曰：陈兵之地，不可令敌人知之，彼疑则谓众，离而备我也。

    ○杜牧曰：所战之地，不可令敌人知之。我形不泄，则左右前后，远近险易，敌人不知，亦不知我何处来攻，何地会战，故分兵彻卫，处处防备。形藏者，众分多者寡，故众者必胜也，寡者必败也。

    ○孟氏曰：备人则我散，备我则彼分。

    ○杜佑曰：敌分散而少者，皆先备人也。敌所以备己多者，由我专而众故也。

    ○梅尧臣曰：使敌愈备则愈寡也。

    ○王晳曰：左右前后俱备，则俱寡。

    ○何氏同诸注。

    ○张预曰：左右前后，无处不为备，则无处不兵寡也。所以寡者，为兵分而广备于人也。所以众者，为势专而使人备巳也。】

    故知战之地，知战之日，则可千里而会战。

    【曹操曰：以度量知空虚会战之日。

    ○李筌曰：知战之地，则舟车歩骑之所便也。魏武以北上未安，舍鞍马，仗舟楫，与吴越争强，是以有黄盖之败。吴王濞驱吴楚之众奔驰于梁郑之间，此不知战地日者。故《太一遁甲》曰：“计法三门五将，主客成败则可知也。”于是千里会战而胜。

    ○杜牧曰：宋武帝使朱龄石伐谯纵于蜀，宋武曰：“往年刘敬宣出内水，向黄武，无功而退，贼谓我今应从外水来，而料我当出其不意，犹从内水来也。如此，必以重兵守涪城以备内道，若向黄武，正堕其计。今以大众自外取成都，疑兵向内水，此则制敌之竒也。”而虑此声先驰，贼知虚实，别有函书，全封付龄石，函边书曰：“至白帝乃开。”诸军未知处分所由，至白帝发书曰：“众军悉从外水取成都，臧熹朱林于中水取广汉，使羸弱乗高舰十余，由内水向黄武。”谯纵果以重兵备内水，龄石灭之。

    ○陈皥曰：杜注止言知战之地，未叙知战之日。我若伐敌，至期不得与我战，敌来侵我，我必预备以应之。项羽谓曹咎曰：“我十五日必定梁地，复与将军会。”茍不知必战之日，安能为约。

    ○孟氏曰：以度量知空虚，先知战地之形，又审必战之日，则可千里期会，先往以待之。若敌巳先至，可不往以劳之。

    ○杜佑曰：夫善战者，必知战之日，知战之地，度道设期，分军杂卒，远者先进，近者后发，千里之会，同时而合，若会都市，其会地之日，无令敌知。知之则所备处少，不知则所备处多。备寡则专，备多则分，分则力散，专则力全。

    ○梅尧臣曰：若能度必战之地、必战之日，虽千里之远，可克期而与战。

    ○王晳曰：必先知地利敌情，然后以兵法之度量，计其远近，知其空虚，审敌趣应之所及战期也。如是，则虽千里可会战而破敌矣。故曹公曰：以度量知空虚，会战之日者是也。

    ○张预曰：凡举兵伐敌，所战之地必先知之，师至之日，能使敌人如期而来，以与我战。知战地日，则所备者专，所守者固，虽千里之远可以，赴战。若蹇叔知晋人御师必于殽，是知战地也。陈汤料乌孙围兵五日必解，是知战日也。又若孙膑龎涓于马陵，度日暮必至是也。】

    不知战地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎。

    【杜牧曰：管子曰：“计未定而出兵，则战而自毁也。”

    ○杜佑曰：敌巳先据形势之地，巳方趣利欲战，则左右前后疑惑，进退不能相救，况十数里之间也。

    ○梅尧臣曰：不能救者寡也。左右前后尚不能救，况远乎。

    ○张预曰：不知敌人何地会兵，何日接战，则所备者不专，所守者不固，忽遇勍敌，则仓遽而与之战，左右前后犹不能相援，又况首尾相去之辽乎。】

    以吾度之，越人之兵虽多亦，奚益于胜败哉！

    【曹操曰：越人相聚，纷然无知也。或曰，吴越雠国也。

    ○李筌曰：越，过也。不知战地及战日，兵虽过人，安能知其胜败乎。

    ○陈皥曰：孙子为吴王阖闾论兵，吴与越雠，故言越，谓过人之兵，非义也。

    ○贾林曰：不知战地，不知战日，士人虽多，不能制胜败之政，亦何益也。

    ○梅尧臣曰：吴越敌国也，言越人虽多，亦当为我分之而寡也。

    ○王晳曰：此武相时料敌也。言越兵虽多，苟不善相救，亦无益于胜败之数。

    ○张预曰：吾字作吴，字之误也。吴越邻国，数相侵伐，故下文云吴人与越人相恶也。言越国之兵虽曰众多，但不知战地战日，当分其势而弱也。】

    故曰胜可为也。

    【杜牧曰：为胜在我，故言可为之。

    ○孟氏曰：若使敌不知战地期日，我之必胜可常有也。

    ○梅尧臣同杜牧注。

    ○王晳何氏同孟氏注。

    ○张预曰：为胜在我故也。《形篇》云：“胜可知，而不可为。”今言胜可为者，何也？盖《形篇》论攻守之势，言敌若有备，则不可必为也。今则主以越兵而言，度越人必不能知所战之地日，故云可为也。】

    敌虽众，可使无闘。

    【杜牧曰：以下四事，度量之，敌兵虽众，使其不能与我闘胜也。

    ○孟氏曰：敌虽多兵，我能多设变诈，分其形势，使不能并力也。

    ○贾林曰：敌虽众多，不知巳之兵情，常使急自备，不暇谋闘。

    ○梅尧臣曰：苟能寡，何有闘。

    ○王晳曰：多益不救，奚所恃而闘。

    ○张预曰:分散其势，不得齐力同进，则焉能与我争。】

    故策之而知得失之计，

    【李筌曰：用兵者取胜之兵法，可制《太一遁甲》五将之计，以定关格掩迫之数，得失可知也。

    ○孟氏曰：策度敌情，观其施为，则计数可知。

    ○贾林曰：樽爼帷幄之间，以策筹之，我得彼失之计，皆先知也。

    ○杜佑曰：若度敌情，观其所施，计数可知。

    ○梅尧臣曰：彼得失之计，我以筭策而知。

    ○王晳曰：策其敌情，以见得失之数。

    ○张预曰：筹策敌情，知其计之得失，若薛公料黥布之三计是也。】

    作之而知动静之理,

    【李筌曰：候望云气风鸟人情，则动静可知也。王莾时，王寻征昆阳，有云气如坏山，当营而坠，去地数丈，而光武知其必败。梁王僧辩营上有如堤之气，侯景知其必胜。风鸟贪豺之类也。此筌以作字为候字者也。杜牧曰：作，激作也。言激作敌人，使其应我，然后观其动静理乱之形也。魏武侯曰：“两军相当，不知其将，如何？”吴起曰：“令贱勇者将锐而击，交合而北，北而勿罚，观敌进退，一坐一起，其政以理。奔北不追，见利不取，此将有谋。若其悉众追北，旗旛杂乱，行止纵横，贪利务得，若此之类，将令不行，击而勿疑。”

    ○陈皥曰：作，为也。为之利害，使敌赴之，则知进退之理也。

    ○贾林曰：善觇候者必知其动静之理。

    ○杜佑曰：喜怒动作，察其举，止则情理可得。故知动静权变，为其胜负也。

    ○梅尧臣曰：彼动静之理，因我所发而见。

    ○王晳曰：候其理当动以否。

    ○张预曰：发作乆之，观其喜怒，则动静之理可得而知也。若晋文公拘宛春以怒楚将子玉，子玉遂乘晋军，是其躁动也。诸葛亮遗巾帼妇人之饰以怒司马宣王，宣王终不岀战，此是其安静也。】

    形之而知死生之地，

    【李筌曰：夫破陈设竒，或偃旗鼓，形之以弱，或虚列灶火旛帜，形之以强。投之以死，致之以生，是以死生因地而成也。韩信下井陉，刘裕过大岘，则其义也。

    ○杜牧曰：死生之地，盖战地也。投之死地必生，置之生地必死，言我多方误挠敌人，以观其应我之形，然后随而制之，则死生之地可知也。

    ○陈皥曰：敌人旣有动静，则我得见其形，有谋者所处之地，必生，无谋者所投之地，必死也。

    ○孟氏曰：形相敌情，观其所据，则地形势生死可得而知。

    ○贾林曰：见所理兵形，则可知其死所。

    ○梅尧臣曰：彼生死之地，我因形见而识。

    ○何氏同杜牧注。

    ○张预曰：形之以弱则彼必进，形之以强则彼必退，因其进退之际，则知彼所据之地死与生也。上文云“善动敌者，形之，敌必从之”，是也。死地谓倾覆之地，生地谓便利之地。】

    角之而知有余不足之处，

    【曹操曰：角，量也。

    ○李筌曰：角，量也。量其力精勇则虚实可知也。

    ○杜牧曰：角，量也。言以我之有余，角量敌人之有余，以我之不足，角量敌人之不足。管子曰：“善攻者料众以攻众，料食以攻食，食不存不攻，备不存不攻。”司马宣王伐辽东，司马陈珪曰：“昔攻上庸，八部并进，昼夜不息，故能一旬之半，拔坚城，斩孟达。今者远来而更安缓，愚切惑焉。”王曰：“孟达众少而食支一年，吾将四倍于达而粮不淹一月，以一月图一年，安可不速。以四击一，正命半解，犹当为之，是以不计死伤，与粮竞也。今贼众我寡，贼饥我饱，雨水乃尔。功力不设，贼粮垂尽，当示无能以安之。”旣而雨止，昼夜攻之，竟平辽东。

    ○梅尧臣曰：彼有余不足之处，我以角量而审。

    ○王晳曰：角谓相角也。角彼我之力，则知有余不足之处，然后可以谋攻守之利也。此而上亦所以量敌知战。

    ○张预曰：有余，强也。不足，弱也。角量敌形，知彼强弱之所。唐太宗曰：“凡临陈，常以吾强对敌弱，常以吾弱对敌强。”苟非角量，安得知之。】

    故形兵之极，至于无形。无形则深间不能窥，智者不能谋。

    【李筌曰：形敌之妙，入于无形，间不可窥，智不可谋，是谓形也。

    ○杜牧曰：此言用兵之道，至于臻极，不过于无形。无形则虽有间者深来窥我，不能知我之虚实。强弱不泄于外，虽有智能之士，亦不能谋我也。

    ○梅尧臣曰：兵本有形，虚实不露，是以无形。此极致也。虽使间者以情伪，智者以谋料，可得乎。

    ○王晳曰：制兵形于无形，是谓极致。熟能窥而谋之哉。

    ○何氏曰：行列在外，机变在内，因形制变，人难窥测，可谓知微。

    ○张预曰：始以虚实形敌，敌不能测，故其极致，卒归于无形。旣有形可覩，无迹可求，则间者不能窥其隙，智者无以运其计。】

    因形而错胜于众，众不能知。

    【曹操曰：因敌形而立胜。

    ○李筌曰：错，置也。设形险之势，因士卒之勇而取胜焉。军事尚密，非众人之所知也。

    ○杜牧曰：窥形可置胜败，非智者不能，固非众人所能得知也。

    ○梅尧臣曰：众知我能置胜矣，不知因敌之形。

    ○何氏曰：因敌置胜，众不能知。

    ○张预曰：因敌变动之形，以置胜，非众人所能知。】

    人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。

    【曹操曰：不以一形之胜万形，或曰不备知也。制胜者，人皆知吾所以胜，莫知吾因敌形制胜也。

    ○李筌曰：战胜，人知之，制胜之法，幽密人莫知。

    ○杜牧曰：言巳胜之后，但知我制敌人，使有败形，本自于我，然后我能胜之也。上文云“近而示之远，远而示之近，利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之”，斯皆制胜之道，人莫知之也。

    ○陈皥曰：人但知我胜敌之善，不能知我因敌之败形。

    ○梅尧臣曰：知得胜之迹，而不知作胜之象。

    ○王晳曰：若韩信背水拔帜是也。人但见水上军殊死战，不可败。及赵军惊乱遁走，不知吾能制使之然者，以何道也。

    ○张预曰：立胜之迹，人皆知之，但莫测吾因敌形而制此胜也。】

    故其战胜不复，而应形于无穷。

    【曹操曰：不重复动而应之也。

    ○李筌曰：不复前谋以取胜，随宜制变也。

    ○杜牧曰：敌每有形，我则始能随而应之，以取胜。

    ○杜佑曰：死官也。

    ○贾林曰：应敌形而制胜，乃无穷。

    ○梅尧臣曰：不执故态，应形有机。

    ○王晳曰：夫制胜之理惟一，而所胜之形无穷也。

    ○何氏曰：巳胜之分，不再用也。敌来斯应，不循前法，故不穷。

    ○张预曰：巳胜之后，不复更用前谋，但堕敌之形而应之，出奇无穷也。】

    夫兵形象水，

    【孟氏曰：兵之形势如水流，迟速之势无常也。】

    水之形，避髙而趋下，

    【梅尧臣曰：性也。】

    兵之形，避实而击虚。

    【梅尧臣曰：利也。

    ○张预曰：水趋下则顺，兵击虚则利。】

    水因地而制流，

    【杜牧曰：因地之下。

    ○梅尧臣曰：顺高下也。张预曰：方圆斜直，因地而成形。】

    兵因敌而制胜。

    【李筌曰：不因敌之势。吾何以制哉。夫轻兵不能持乆，守之必败。重兵挑之必出，怒兵辱之，强兵缓之，将骄宜卑之，将贪宜利之，将疑宜反间之。故因敌而制胜。

    ○杜牧曰：因敌之虚也。

    ○贾林曰：见敌盛衰之形，我得因而立胜。

    ○杜佑曰：言水因地之倾侧而制其流，兵因敌之隙阙而取其胜者也。梅尧臣曰：随虚实也。

    ○王晳曰：谓堤防疏导之也。

    ○何氏曰：因敌强弱而成功。

    ○张预曰：虚实强弱，随敌而取胜。】

    故兵无常势，

    【梅尧臣曰：应敌为势。

    ○张预曰：敌有变动，故无常势。】

    水无常形，

    【梅尧臣曰：因地为形。

    ○孟氏曰：兵有变化，地有方圆。

    ○张预曰：地有髙下，故无常形。】

    能因敌变化而取胜者，谓之神。

    【曹操曰：势盛必衰，形露必败，故能因敌变化，取胜若神。

    ○李筌曰：能知此道，谓之神兵也。

    ○杜牧曰：兵之势因敌乃见，势不在我，故无常势，如水之形因地乃有形，不在水，故无常形。水因地之下，则可漂石，兵因敌之应，则可变化如神者也。

    ○梅尧臣曰：随而变化，微不可测。

    ○王晳曰：兵有常理而无常势，水有常性而无常形。兵有常理者，击虚是也。无常势者，因敌以应之也。水有常性者，就下是也。无常形者，因地以制之也。夫兵势有变，则虽败卒尚复可使击胜兵，况精锐乎？

    ○何氏曰：行权应变，在智略。智略不可测，则神妙者也。

    ○张预曰：兵势巳定，能因敌变动，应而胜之，其妙如神。】

    故五行无常胜，

    【杜佑曰：五行更王。

    ○王晳曰：迭相克也。】

    四时无常位，

    【杜佑曰：四时迭用。

    ○王晳曰：迭相代也。】

    日有短长，月有死生。

    【曹操曰：兵无常势，盈缩随敌。

    ○李筌曰：五行者，休囚王相，递相胜也。四时者，寒暑往来，无常定也。日月者，周天三百六十五度四分度之一，百刻者，春秋二分则日夜均，夏至之日，昼六十刻，夜四十刻。冬至之日，昼四十刻，夜六十刻，长短不均也。月初为朔，八日为上弦，十五日为望，二十四日为下弦，三十日为晦，则死生义也。孙子以为五行四时，日月盈缩无常，况于兵之形变，安常定也。

    ○梅尧臣曰：皆所以象兵之随敌也。

    ○王晳曰：皆喻兵之变化，非一道也。张预曰：言五行之休王，四时之代谢，日月之盈昃，皆如兵势之无定也。】

    [点校者按，“五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生”，指料敌先机之术。战国时期，已有六壬占之古法，见于《战国策》，《周礼》有占梦之法，《春秋》有天文占，《史记》《汉书》等史籍保留有大量天文占资料，皆是也。其术之核心，即五行、四时、日月之天文占。天下大势，可因而不可为也。故曰：治乱，数也。故曰：国有道，则兼济天下；无道，则独善其身。刘备访南阳，诸葛先论天下大势者，此也。]

    孙子集注卷之六