孙子集注卷之十

：“若二子怒楚，楚人乗我丧，师无日矣。不如备之。”先縠曰：“不可。”随会使巩朔、韩穿师七覆于敖前，故上军不败，而中军下军果败。七覆，七处伏兵也。敖山名也。

    ○陈皥曰：此大将无理而怒小将，使之心内怀不服，因縁怨怒，遇敌便战，不顾能否，所以大败也。

    ○贾林曰：自上堕下曰崩。大吏小将不相压伏，崩坏之道。将又不量己之能否，不知卒之勇怯强与敌鬬，自取贼害，岂非自上而崩乎。

    ○梅尧臣曰：小将心怒而不服，遇敌怨怼而不顾，自取崩败者，盖将不知其能也。

    ○王晳曰：谓将怒不以理，且不知禆佐之才，激致其凶怼，如山之崩坏也。

    ○何氏曰：三军同力，上下一心，则胜也。

    ○张预曰：大凡百将一心，三军同力，则能胜敌。今小将恚怒而不服于大将之令，意欲俱败，逢敌便战，不量能否，故必崩覆。晋伐秦，荀偃行令是也，曰：“鸡鸣而驾，唯余马首是瞻。”栾书怒曰：“晋国之命未是有也。”遂弃之归。又赵穿恶臾騈而逐秦，魏锜怒晋师而乗楚。】

    将弱不严，敎道不明，吏卒无常，陈兵纵横曰乱。

    【曹操曰：为将若此，乱之道也。

    ○李筌曰：将或有一于此，乱之道也。

    ○杜牧曰：言吏卒皆不拘常度，故引兵出陈，或纵或横，皆自乱之也。

    ○贾林曰：威令旣不严明，士卒则无常禀，如此军幕，不乱何为。谓将无严令，赏罚不行之故。

    ○梅尧臣曰：懦而不严，则士无常检，敎而不明，则出陈纵横不整，乱之道也。

    ○王晳曰：乱者，不胜其败。

    ○张预曰：将弱不严，谓将帅无威德也。敎道不明，谓敎阅无古法也。吏卒无常，谓将臣无久任也。陈兵纵横，谓士卒无节制也。为将若此，自乱之道。】

    将不能料敌，以少合众，以弱击强，兵无选锋，曰北。

    【曹操曰：其势若此，必走之兵也。

    ○李筌曰：军败曰北，不料敌也。

    ○杜牧曰：卫公李靖《兵法》有战锋队，言拣择敢勇之士，毎战皆为先锋。《司马法》曰：“选良次兵，益人之强。”注曰：“勇猛劲捷，战不得功，后战必选于前，当以激致其锐气也。”东晋大将军谢玄北鎭广陵时，符坚强盛。玄多募勇劲，刘牢之、何谦、诸葛侃、高衡、刘轨、田洛、孙无终等，以骁猛应募。玄以牢之，领精锐为前锋，百战百胜，号为北府兵，敌人畏之，所向必克也。

    ○贾林曰：兵锋不选利钝，士卒不知勇怯，如此用兵，自取背道也。

    ○梅尧臣曰：不能量敌情，以少当众，不能选精锐，以弱击强，皆奔北之理也。

    ○何氏曰：夫士卒疲勇，不可混同。为一一则勇士不劝，疲兵因有所容，出而不战自败也。故《兵法》曰：“兵无选锋曰北。”昔齐以伎击强魏，以武卒奋秦，以锐士胜汉。有三河侠士，剑客奇材，吴谓之解烦，齐谓之决命，唐谓之跳荡，是皆选锋之别名也。兵之胜术，无先于此。凡军众旣具，则大将勒诸营各选精锐之士，须趫健出众，武艺轶格者，部为别队，大约十人选一人，万人选千人。所选务寡，要在必当，择腹心健将统率，自大将亲兵前锋，奇伏之类，皆品量配之也。

    ○张预曰：设若奋寡以击众，驱弱以敌强，又不选骁勇之士使为先锋，兵必败北也。凡战，必用精锐为前锋者，一则壮吾志，一则挫敌威也。故《尉缭子》曰：“武士不选，则众不强。”曹公以张辽为先锋而败鲜卑，谢玄以刘牢之领精锐而拒符坚，是也。】

    凡此六者，败之道也。

    【陈皥曰：一曰不量寡众，二曰本乏刑德，三曰失于训练，四曰非理兴怒，五曰法令不行，六曰不择骁果，此名六败也。】

    将之至任，不可不察也。

    【张预曰：巳上六事，必败之道。】

    夫地形者，兵之助也。

    【杜牧曰：夫兵之主，在于仁义节制而巳。若得地形可以为兵之助，所以取胜也。助一作易。

    ○陈皥曰：天时不如地利。

    ○孟氏曰：地利待人而险。

    ○贾林曰：战虽在兵，得地易胜，故曰兵之易也。山可障，水可灌，高胜卑，险胜平也。

    ○王晳曰：兵道则在人。

    ○张预曰：能审地形者，兵之助耳，乃未也，料敌制胜者兵之本也。】

    料敌制胜，计险阨远近，上将之道也。

    【杜牧曰：馈用之费，人马之力，攻守之便，皆在险阨远近也。言若能料此以制敌，乃为将臻极之道。

    ○王晳曰：料敌穷极之情，险阨远近之利害，此兵道也。

    ○何氏曰：知敌知地，将军之职。

    ○张预曰：旣能料敌虚实强弱之情，又能度地险阨远近之形，本末皆知，为将之道毕矣。】

    知此而用战者必胜，不知此而用战者必败。

    【杜牧曰：谓知险阨远近也。

    ○梅尧臣曰：将知地形，又知军政，则胜，不知则败。

    ○张预曰：旣知敌情，又知地利，以战则胜，俱不知之，以战卽败。】

    故战道必胜，主曰无战，必战可也。战道不胜，主曰必战，无战可也。

    【李筌曰：得战胜之道，必可战也。失战胜之道，必无战可也。立主人者，发其行也。

    ○杜牧曰：主者，君也。黄石公曰：“出军行师，将在自专，进退内御，则功难成。”故圣主明王，跪而推毂曰：“阃外之事，将军裁之。”

    ○孟氏曰：宁违于君，不逆士众。

    ○梅尧臣曰：将在，军君命有所不受。

    ○张预曰：苟有必胜之道，虽君命不战，可必战也。苟无必战之道，虽君命必战，可不战也。与其从令而败事，不若违制而成功，故曰：“军中不闻天子之诏。”】

    故进不求名，退不避罪。

    【王晳曰：皆忠以为国也。

    ○何氏曰：进岂求名也，见利于国家士民则进也，退岂避罪也，见其蹙国残民之害，虽君命使进，而不进罪，及其身不悔也。】

    唯人是保，而利合于主，国之寳也。

    【李筌曰：进退皆保人，非为身也。

    ○杜牧曰：进不求战胜之名，退不避违命之罪也，如此之将，国家之珍寳，言其少得也。

    ○陈皥曰：合犹归也。

    ○梅尧臣曰：宁违命而取胜，勿顺命而致败。

    ○王晳曰：战与不战，皆在保民利主而巳矣。

    ○张预曰：进退违命，非为巳也，皆所以保民命而合主利，此忠臣，国家之寳也。】

    视卒如婴儿，故可与之赴深溪，视卒如爱子，故可与之俱死。

    【李筌曰：若抚之如此，得其死力也。故楚子一言，三军之士皆如挟纩也。

    ○杜牧曰：战国时，吴起为将，与士卒最下者同衣食，卧不设席，行不乗骑，亲裹赢粮，与士卒分劳苦。卒有病疽，吴起吮之。其卒母闻而哭之，或问曰：“子卒也，而将军自吮疽，何为而哭？”母曰：“往年吴公吮其父，其父不旋踵而死于敌，今复吮此子，妾不知其死所矣。”

    ○梅尧臣曰：抚而育之则亲而不离，爱而朂之则信而不疑，故虽死与死，虽危与危。

    ○王晳曰：以仁恩结人心也。

    ○何氏曰：如后汉段颎为破羌将军以征西，羌行军仁爱，士卒伤者亲自瞻省，手为裹疮。在边十余年，未尝一日蓐寝，与将士同苦。故皆乐为死战也。晋王浚为巴郡太守，郡边吴境，兵士苦役，生男多不举。浚乃严其科条，寛其徭课，其产育者皆与休复，所全活者数千人。及后伐吴，先在巴郡之所全活者，皆堪徭役供军，其父母戒之曰：“王府君生尔，尔必勉之，无爱死也。”故吴子有父子之兵。

    ○张预曰：将视卒如子，则卒视将如父，未有父在危难而子不致死，故荀彧曰：“臣之于君也。下之于上也。如子弟之事父兄。手足之捍头目也。”夫美酒泛流，三军皆醉，温言一抚，士同挟纩，信乎，以恩遇下，古人所重也。故兵法曰：“勤劳之师，将必先巳。暑不张盖，寒不重衣，险必下歩，军井成而后飮，军食熟而后饭，军垒成而后舍。”】

    厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬如骄子，不可用也。

    【曹操曰：恩不可专用，罚不可独任，若骄子之喜怒对目，还害而不可用也。

    ○李筌曰：虽厚爱人，不合如骄子者，有勃逆之心，不可用也。

    ○杜牧曰：黄石公曰：“士卒可下而不可骄。”夫恩以养士，谦以接之，故曰可下，制之以法，故曰不可骄。《阴符》曰：“害生于恩。”吴起曰：“夫鼓鼙金铎，所以威耳，旌旗麾章所以威目，禁令刑罚，所以威心耳。威于声，不得不淸，目威于色，不得不明，心威于形，不得不严。三者不立，必败于敌。”故曰：“将之所撝，莫不从移，将之所指，莫不前死。”卫公李靖曰：“古之善为将者，必能十卒而杀其三，次者十杀其一。十杀其三，威振于敌国，十杀其一，令行于三军。是知畏我者不畏敌，畏敌者不畏我。善无细而不赏，恶无微而不贬。马谡军败，葛亮对泣而行诛，乡人盗笠吕蒙，垂涕而后斩，马逸犯禾，曹公割髪而自刑，两掾辞屈，黄盖诘问而俱斩，故能威克其爱，虽少必济，爱加其威，虽多必败。

    ○孟氏曰：唯务行恩，恩势巳成，刑之必怨。唯务行刑，刑怨巳深，恩之不附。必使恩威相参，赏罚并用，然后可以为将，可以统众也。

    ○梅尧臣曰：厚养而不使，爱宠而不敎，乱法而不治，犹如骄子，安得而用也。

    ○王晳曰：恩不以严，未可济也。

    ○何氏曰：言恩不可纯任，纯任则还为巳害。

    ○张预曰：恩不可以专用，罚不可以独行，专用恩则卒如骄子而不能使，此曹公所以割髪而自刑，卧龙所以垂泣而行戮，杨素所以流血盈前而言笑自若，李靖所以十杀其三使畏我而不畏敌也。独行罚则士不亲附而不可用，此古将所以投酒，楚子所以挟纩，吴起所以分衣食，阖闾所以同劳佚也。在《易》之《师》，初六曰：“师出以律。”谓齐众以法也。九二曰“师中承天宠。”谓劝士以赏也。以此观之，王者之兵，亦徳刑参任而恩威并行矣。《尉缭子》曰：“不爱恱其心者，不我用也。不严畏其心者，不我举也。故善将者，爱与畏而巳。”】

    知吾卒之可以击，而不知敌之不可击，胜之半也。

    【梅尧臣曰：知巳而不知彼，或有胜耳。】

    知敌之可击，而不知吾卒之不可以击，胜之半也。

    【杜牧曰：可击者，勇敢轻死也。不可击者，顿弊怯弱也。

    ○陈皥曰：此说非也。可击不可击者，所谓“兵众孰强，士卒孰练，赏罚孰明”也。

    ○梅尧臣曰：知彼而不知巳，或有胜耳。

    ○王晳曰：知巳不知彼，知彼不知己，皆未可以决胜也。

    ○张预曰：或知巳而不知彼，或知彼而不知巳，则有胜有负也。唐太宗曰：“吾尝临陈先料敌心与巳之心孰审，然后彼可得而知焉。察敌气与巳之气孰治，然后我可得而知焉。”言料心审治乱，察气见强弱形也，可战与不可战也。】

    知敌之可击，知吾卒之可以击，而不知地形之不可以战，胜之半也。

    【曹操李筌曰：胜之半者，未可知也。

    ○杜牧曰：地形者，险易远近，岀入迂直也。

    ○梅尧臣曰：知彼知巳，而不知地形，亦或不胜。

    ○王晳曰：虽知彼巳可以战，然不可亏地利也。

    ○张预曰：旣知巳而又知彼，但不得地形之助，亦不可全胜。】

    故知兵者，动而不迷，举而不穷。

    【杜牧曰：未动未举，胜负巳定。故动则不迷，举则不穷也。一云动而不困，举而不顿。

    ○陈皡曰：穷者，困也。我若识彼此之动否，量地形之得失，则进而不迷，战而不困者也。

    ○梅尧臣曰：无所不知则动不迷闇，举不困穷也。

    ○王晳曰：善计者不迷，善军者不穷。

    ○张预曰：不妄动，故动则不误。不轻举，故举则不困。识彼我之虚实，得地形之便利而后战也。】

    故曰，知彼知巳，胜乃不殆。

    【张预曰：晓攻守之术则有胜而无危。】

    知天知地，胜乃不穷。

    【李筌曰：人事、天时、地利，三者同知，则百战百胜。

    ○杜佑曰：知地之便，知天之时。地之便依险阻，向高阳也。天之时，顺寒暑，法刑德也。旣能知彼知巳，又按地形，法天道，胜乃可全，又何难也。

    ○梅尧臣曰：知彼利，知此利，故不危。知天时，知地形，故不极。

    ○王晳同梅尧臣注。

    ○张预曰：顺天时，得地利，取胜无极。】

    孙子集注卷之十