下卷

    ○立式篇第六

    凡写字，先看文字宜用何法。如经学文字，必当真书，诗赋之类，行草不妨。又看纸笔卷册合用字体，大小务使相称。然后寻古人写过样子，如小楷有黄庭、乐毅、画赞、曹娥，各自法度不同。今所写当用何者为法，凝神存想，乘兴下笔，立一字为一篇之主，分其章，辨其句，为之起伏隐显，为之向背开合，为之映带变换，情状可以生，形势可以定，始可言书矣。唐韩方明授笔要说云：欲书先当想，看所书一纸之中是何词句，言语多少，及纸目相称，以何等书与今书体相合，或真或行或草，与纸相当，有难书之字，预须心中布置。今择汉魏而降，以及晋唐遗刻之美者，真行草书，以类相从，列为十等，具录于后。

    真书

    古无真书之名，所谓隶书、楷书、正书是也。锺、王楷书，皆是隶法，唐之欧、颜，犹存此意。近代不知此法，俗札生矣。

    茹府君碑（欧阳率更猛锐处似之。）

    锺太傅戎路表

    锺太傅力命表（真、行）

    荐焦季直表

    王廙祥除表

    王右军曹娥诔

    王右军乐毅论

    王右军黄庭经（真、行）

    王右军画像赞

    王大令洛神赋（真、行）

    陶隐居瘗鹤铭

    王玄宗王先生碑（一刻作徐峤之书）

    萧子云书列子

    虞永兴破邪论

    欧阳率更心经

    欧阳率更姚筛恭公碑

    欧阳率更尊胜咒

    欧阳通道因法师碑

    褚河南孟法师碑

    褚河南阴符经 （真、行）

    张良史祝府君碑

    颜光禄中兴颂 （已上小楷）

    锺太傅宣示帖

    陶隐居旧馆坛碑

    王玄宗王先生碑

    欧阳率更化度寺碑

    欧阳率更虞温公碑

    欧阳率更西林寺碑

    颜光禄麻姑坛记

    颜光禄多宝塔铭

    柳谏议王播碑 （已上中楷）

    陶隐居瘗鹤铭

    欧阳率更九成宫碑

    欧阳率更丹州刺史碑

    欧阳率更皇甫君碑

    欧阳率更温彦博碑

    虞永兴孔子庙堂碑

    虞永兴孔颖达碑

    虞永兴昭仁寺碑

    褚河南孟法师碑

    褚河南圣教序

    褚河南倪宽赞

    张长史郎官石记

    颜光禄中兴颂

    颜光禄放生池

    颜光禄离堆记

    颜光禄画像赞

    颜光禄颜夫人碑

    颜光禄麻姑坛记大中小三等

    柳谏议魏谟碑

    柳谏议头陀寺碑

    柳谏议玄秘铭 （已上大楷）

    章草

    史游急就章

    永初竹简

    张芝八月九日

    韦诞七月帖

    皇象文武帖

    索靖月仪

    索靖急就章

    王右军三月廿四日

    王大令豹奴

    孤不度德

    亮曰董卓

    荆州

    七月廿六日

    曹子建赋

    萧子云出师颂

    飞白

    真行字虽真书，而笔意行动。

    锺太傅力命表

    锺太傅墓田丙舍

    锺太傅昨疏忧虞

    王右军兰亭记

    王右军黄庭经

    王右军霜寒

    王右军告誓文

    王大令保母砖

    王大令洛神赋

    永裈师归田赋

    王僧虔刘伯宠帖

    李北海娑罗树

    李北海岳麓寺

    李北海云麾将军

    行书

    锺太傅雪寒

    锺太傅白骑遂

    王右军旦极寒

    王右军玉树

    王右军快雪

    张从申玄静碑 （又福兴寺碑）

    唐明皇脊令颂

    僧怀仁圣教序

    行书以行为草，盖结体错综，似乎草书结体起止。行书此体最少，欧、颜草书多是此种。

    王右军奄至

    王右军慈阴

    王右军穆松

    王右军宰相安和

    王大令阮新妇

    颜光禄争坐位

    虞永兴汝南公主墓铭草

    颜光禄祭伯侄文起草

    行兼草

    王大令相过

    王大令授衣帖

    王大令鄱阳帖

    王大令鹅群帖

    王大令辞尚书令表

    谢太傅八月五日

    颜光禄鹿脯帖

    草书

    王右军十七帖

    王右军破羌帖

    阁帖诸草书 （内除伪帖）

    永禅师归田赋

    永禅师千字文

    孙过庭书谱

    李怀琳绝交书

    唐人月仪

    逸草。此类多是张史书。

    王大令鄱阳

    鹅群

    知汝殊愁

    玄度时来往

    桓江州助汝

    张华得书为慰

    奉对

    承足下

    奉黄柑

    小佳等大字草书

    （以上前辈鉴出，非大令书，然可为今日吊字之法。）

    藏真自叙千文

    杂体。此等不可为法。

    宋儋接拜

    智果

    ○辨体篇第七

    自鸟迹科斗之后，创制大小二篆。二篆之后，始有隶法。锺、王以来，又复变为今体，为之真。楷隶以降，乃有行狎之变，又为草书。世有后先，体多殊异，皆为论著，所以各体可知矣。

    真书 楷书 正书 隶书

    古无真书之称，后人谓之正书、楷书者，盖即隶书也。吾衍字原云：隶有秦汉之分。秦隶者，程邈减小篆为之者，势若汉款识篆字相近，非有挑法之隶也即是。秦权量上刻字，世多以为篆，误矣。汉隶者，蔡邕石经及汉诸碑是也。此体最后出，皆是挑法，与秦隶同名而实异。然则今之真书，即是此法，但自锺繇之后，二王变体，世人谓之真书，执笔之际，不知即是隶法别为构体。流传既久，失其本原，乃至日趋妩媚，恶俗之札，不可追改。今观欧、颜而上，往往皆从隶古，学者但不详察耳。字原谓隶有秦隶汉隶，灼是至论。今当以晋人真书谓之晋隶，则自然易晓矣。诀云：本于篆法，学如真书，但变隼尾激石二波也。

    章草

    汉元帝时，史游作急就章，解散隶体粗书之，损隶规矩，纵任奔逸，因草创义谓之草。建初中，杜度善此，见称章帝，使草书上事，盖因章奏，谓之章草。即隶书之捷草，又章草之捷也。诀云：章草其隶字八分，谨严如真，用其一趯二波也。

    行书 即稿书 行狎书

    后汉颍川刘德昇，即真书之少变，务从简易，相间流行，谓之行书。昔锺元常善行狎书是也。尔后羲、献并造其极。献之尝白父曰：古之章草，未能宏逸，顿异真体。今穷挥运之理，极草纵之致，不若于稿行之间，于往法固殊也。大人宜改体。观其腾烟扬火，则回禄丧精；覆海倾河，则玄冥失御。天假其魄，非学之功。若逸气纵横，则羲谢于献；簪裾礼乐，则献不继羲。虽其家之法悉殊，而子敬以为遒拔。诀云：行笔而不停，着纸而不离，轻转而重按，如水流云行，无少间断，永存乎生意也。

    飞白

    蔡邕待诏鸿都门，见役人方修... -->>
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