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西湖之宝石山，巍石如甑，即《隋书地理志》之石甑山也。宝ㄈ塔在其巅，吴越时初建，凡九级，宋咸平间僧永保重修，减去二级，以后屡毁屡建，皆至七级而止。杭州旧志云，永保有戒行，人称之为师叔，因亦呼塔曰保叔。《涌幢小品》云，钱王弘ㄈ入觐，留京师，百姓思望，乃筑塔，名保ㄈ。然以士民直呼君长之名，似于情事不近。《霏雪录》云，原名宝所，俗讹保叔。宝所之义亦不可解。惟毛西河《诗话》云：“保叔者，宝石之讹，盖以山得名者。”近之。明人闻起祥云，湖上两浮屠，宝石如美人，雷峰如老衲。即指宝ㄈ塔也。
◎大佛殿
宝石山之麓，有秦皇缆船石，相传秦始皇东游泛海，舣舟于此。谓西湖旧通江海，故可舣舟，语殊荒诞。宋僧思净就石镌佛，故亦名石佛山，构殿覆之，后毁于火。明永乐间重建，额曰大佛禅寺。佛祗半身，而大已塞殿，余数过西湖，闻人言而伟之，今秋始获瞻仰。忆十余年前过州大佛寺，观尉迟鄂公就山石所凿大佛，则十倍于此，曾有诗纪之云：“古石佛镇崇，鄂国英姿信手刂。要与大千增岸异，普教丈六让庄严。地当履迹遗墟壮，景称凌烟杰阁嵌。却忆真兴坡老句，古人作事信非凡。”同一大佛寺，而欲移彼诗以就此题，乃一字不可假借，亦可笑也。
◎理安寺
余来往杭州，必过西湖，熟闻理安之胜，而未得一涉足为恨。丁未秋，始与固莲溪将军、赵蓉舫学使因看桂花，由满觉陇、杨梅坞肩舆直达理安，一路皆深林茂竹，又值积雨之后，从流水声中延缘而上，尤为胜绝，昔人诗所谓“湖山浅而媚，此地独深幽”者也。寺在理安山之麓，明僧契灵卓锡于此，得古法雨泉，遂以法雨自号，缚茅孤楼（疑为“栖”），有虎穴，感之他徙，郡士多为诗扬之。泉在寺左法雨岩下，自石脉中滴沥下溜，洒空成雨，盖数百年不断于兹矣。寺之最后最高处为松颠阁，有董文敏书扁，地据全寺之胜。忆阅《西湖游览志》，言此阁之后更有符梦阁，契灵尝梦一僧云：“此处虽佳，更有佳处。”引至其地，顾而乐之。迟明，缘萝而上，宛符梦境，因凿壑开基焉。今寺僧不能言其事，或径路艰阻，懒于导游欤？余在京师时，熟闻人言，觉罗桂文敏公及歙县曹文正师，俱系理安僧度世，今松颠阁柱有文敏弟杏农观察桂菖一联，跋语甚悉，故余诗末联云：“果否真灵关位业，清凉亭下一盱衡。”即纪其事也。
◎秋涛宫
余屡泊舟钱唐江边，或六和塔下，榜人辄有避潮之事，每潮至时，试向船头探望，则一线银涛，截江而过，舟中即震撼不安，或来在夜间，则合江喧腾，人声船声鼎沸，推窗窃视，惟见一片茫茫，不两时许已达富阳城下，然则皆值小潮时也。忆嘉庆己未正月初三，曾肩舆走武林城中，于桥上望见城外大江中，如十万玉龙排涌而过，为之目骇神驰，间尝为杭人述之，据云，此数十年前事，近来潮小，虽以大潮期内，亦不能有此奇观。余问潮小之故，则曰：此自关地脉之衰旺，从前杭州有“火烧雷峰塔，沙壅钱唐江”之谚，今皆应之，殆非偶然也；今年寓居城西三桥址，八月初三日，同人邀上吴山，为观潮之会，初饮于延庆山房，旋至城隍庙门外候潮，值潮迟来而客早散，未畅所欲观而去。满拟于十八日直赴江岸一观，佥曰观潮之地，以秋涛宫为最胜，惟其日为潮神生日，城中各官必来致祭，上下人多，未免喧挤，不如前一日往观，亦在大潮期内也，遂定于十七日，挈恭儿、敬儿、婉蕙子妇、俦年八孙，于午后往秋涛宫前楼。坐待移时，而对江极远处，忽起红白数道，白即潮痕，红是为斜阳所衬，瞬息间变为银山万道，杂Ш而至，倏在眼底，楼前栏槛俱若有动摇之形，楼上人无不失色者。时江中有弄潮十余船，忽出忽没，尤堪震骇，未几而岸土崩颓，水变黄色，而潮已过矣。此潮直趋此地，而此楼适压其冲，若稍高一二尺，鲜不为潮所打者，闻极大之潮，亦不过至楼下短墙而止，从无逾墙而入者，殆有神道主持其间，而当时择地构造之工，不可谓非神之默相也。余有诗纪之云：“候潮门外候潮来，临水奇观第一回。万顷云涛驰阵马，满江冰雪杂晴雷。居高但说凭轩稳，狎视终非作楫才（谓江中弄潮各小舟）。东望茫茫龛赭畔，更堪妖蜃起楼台。”“近说秋涛欠大来，钱唐岸上几低回。谁知泼眼仍如雪，何处闻声不似雷〔近年浙潮不旺（原误为“望”），而此次却大如往时〕。往复自应随地转，燮调端望出群才。归心正拟乘潮发，直溯桐江上钓台。”
◎潜园
武林城中，潜园之名颇著，其地在下段最远，屠琴坞太守倬得余姚杨孝廉别业而增筑之。园中湖石最多，清池中立一峰，尤灵峭，郭频伽名之曰鹭君。道光间此园归范吾山观察玉琨，今年秋始自邗江挈眷来居，与余有导游西湖之约，值余以就养东瓯别去，犹殷殷以来春为期也。吾山口不言诗，而诗甚清丽，尝有《赋鹭君诗》一首云：“窗前有石何亭亭，频伽铭之曰鹭君。当时得者潜园叟，太息主客伤人琴。此石之高高丈五，四面玲珑藏洞府。峭然独立波中央，但见群峰皆首俯。瘦骨峻峭莫傲人，羽毛为累失秋林。何日出山飞到此，不辞万里同归云。石乎石乎，既不油然出云沛霖雨，空老荒山吾与汝。安心且作信天翁，莫羡穷衔腐鼠。”吾山有修防之功，而怀才被斥，此诗殆借物以抒兴也。
◎苏小小墓
特鉴堂将军于西湖修治苏小小墓，建亭其前，题曰“慕才”，好事者竞歌咏之，而于苏小小之人，实未深考也。按苏小小有二，一为南齐人，见何{艹还}《春渚纪闻》，南齐名倡也，墓在钱唐县廨舍后，考旧县治在钱唐门边，距西泠桥不远，似即今之苏小小墓。一为宋人，见郎仁宝《七修类稿》，云苏小小，钱唐名倡也，容俊丽，工诗词。姊名盼奴，与太学生赵不敏款洽二年，赵益贫，盼奴周之，使笃于业，遂捷（原误为栖）南省，得官，授襄阳府司户，盼奴未能落籍，不能偕行。赵赴官三载卒，有禄俸余资，嘱其弟赵院判分作二分，一以与弟，一致盼奴，且言盼奴妹小小可谋致之，佳偶也。院判如言至钱唐，有宗人为杭ヘ，托召盼奴，而盼奴已一月前没矣，小小亦为于潜官绢事，系厅监。ヘ遂呼小小诘之曰：“于潜官绢，汝诱商人百匹，何以偿之？”小小曰：“此亡姊盼奴事，乞赐周旋，非惟小小感生成之德，盼奴泉下亦不忘也。”ヘ喜其言婉顺，因问：“汝识襄阳赵司户耶？”小小曰：“赵司户未仕之日，盼奴周给之，后授官去久，盼奴想念，因是致疾不起。”ヘ曰：“赵司户亦谢世矣，遣人附一缄及余物一罨，外有伊弟院判寄汝一缄。”乃拆书，惟一诗云：“昔时名妓镇东吴，不恋黄金只好书。试问钱唐苏小小，风流还似大苏无？”小小默然，ヘ令和之，和云：“君住襄阳妾住吴，无情人寄有情书。当年若也来相访，还有于潜绢事无？”ヘ乃尽以所寄付之，力主小小归院判偕老焉。此则宋之苏小小也。元人张光弼诗云：“香骨沉埋县治前，西陵魂梦隔风烟。好花好月年年在，潮落潮生最可怜。”注：“坟在嘉兴县前。”朱竹坨先生遂据此力辨苏小小墓在秀州，而以钱唐之墓为附会，盖尚不知钱唐名倡原有两苏小小，杭、嘉之墓，不妨各得其一也。
◎长丰山馆
长丰山馆在涌金门外湖边，郡人朱彦甫中翰得王氏别业而扩充之，盖其先世居休宁之长丰里，故即以名其园，以示无忘故土，其实远近游客但呼之为朱庄。园中亭沼鲜明，花竹秀野，有搴云楼尤佳，南北高峰，六桥烟柳，皆在眼底，实游湖者第一好座落也。余于去夏，为特鉴堂将军招同杨飞泉太守鹤书、甘小苍邑侯鸿，暨三儿恭辰，饮于朱庄之水木明瑟轩中，纪以诗云：“郊小队碧波湾，画里楼台一再攀（三日前甫到此）。邂逅客星依上将，招邀循吏话乡关（将军本吾闽驻防，杨与甘亦皆闽人）。雄谈不觉花皆舞，纵饮浑忘鬓已斑。漫说镜中缘偶聚，天教此会重湖山。”家楚香中丞极赏此作，而尤以结语为壮丽称题。今年长夏雨后，赵蓉舫学使招同固莲溪将军、蒋誉侯司业元溥、冯小亭编修培元，泛舟湖上，作竟日之游，午后饮于朱庄，余亦有诗纪之云：“镜中一棹泛初阳，收尽山光与水光。难得五君闲里集，来同六月雨余凉。灵峰突兀增心赏（灵蜂寺观寺僧所藏书画），古洞阴森靳坐忘（紫云洞极深肃，入其中，不知是暑月，是日游女如云，故不能驻足即去）。长日浪游不知倦，更寻明瑟好湖庄。”“上将星明对斗魁，双双仙客引蓬莱。仗君邂逅成高会，愧我追随是散材。肯以佳游付萍水，须知古谊重岑苔。名流胜践齐珍重，但为催诗首重回。”按前后三诗，同人皆有和韵，而蓉舫句云：“元戎小队原儒雅，仙侣同舟并轶材。”隐括将军、司业、编修三公，举重若轻，群推妙手。莲溪句云：“兴至偶然诗脱稿，时平一任剑生苔。”押苔韵，新颖而自然，且妙是本色语，此皆可入《西湖诗话》者也。
◎案牍文字
恭儿初登仕版，于案牍文字未谙处，间以质余，而余则早如退院僧，不能随叩而应，行箧无书，即有书亦懒于寻检，惟随所问就所知而条答之，其问所不及者，姑舍是，知而不能宣之于笔者，亦不及详也，姑附于丛谈之后云尔。
△功令
《史记·儒林传》云：“余读功令，至广厉学官之路。”谓学者课功，著之于令也，今人率用此二字，以为公家之令，则不知起于何时。
△令甲
戴埴《鼠璞》云：“令甲令乙令丙，乃篇次也。汉宣帝诏，令甲，死者不可复生。《江充传》注：令乙，骑乘车马行驰道中，没入车马。章帝诏，令丙，棰长短有数。当时各有篇次，在甲言甲，在乙言乙，在丙言丙，今人以法律为令甲，非也。”按《史记·惠景间侯者年表》云：“令甲称其忠。”如淳《汉书》注云：“令有先后，故曰令甲、令乙、令丙。”此即戴说所本。然《宋史·杨时传》：“凡元之政事，著在令甲。”则已如今人之称令甲矣。
△公文
《三国志·赵俨传》：“公文下郡。”《北史·苏绰传》：“所行公文，绰皆为之条式。”今人上行下行之件，亦同此称。
△文书
《汉书·刑法志》云：“文书盈几阁。”《中论·谴交篇》云：“文书委于官曹。”《世说·政事门》云：“何骠骑看文书，谓王、刘曰：我不看此，卿等何以得存。”按今之文书，古亦谓之官书。《周礼》：小宰府“掌官契以治藏”，史“掌官书以赞治”。注云：“赞治，若今起文书草也。”
△照得
《朱子文集》云：“公移卷中，每用照对二字，如照对《礼》经，凡为人子，不畜私财。又云照对本军，去年交纳人户云，多不胜举。间用照得者，惟约束侵占膀，及别集委官收采革米船隐瞒之条而已。所云照对，盖即契勘之义，照得则照对得之省文也。”按今公移皆用照得，盖自宋已然，而无有用照对者。
△须至
《朱子文集》云：“公移榜帖末，多用须至字，如云须至晓示者，须至晓谕约束者，看定文案申状，亦云须至供申者。”翟晴江曰：今公文中，以此为定式，问其义则无能言之者。据《欧阳公集相度铜利牒》云“无至误事者”，《五保牒》云“无至张皇卤莽者”，亦俱用之篇末，大抵戒之曰无至，劝之曰须至，其辞仅反正之间耳。
△伏惟
林之奇《尚书解》云：“如今人言即日伏惟尊候之类，使古人闻之，亦不知是何等说话。”按汉乐府《焦仲卿妻》诗：“伏惟启阿母。”《北海相景君碑》：“伏惟明府，受质自天。”则汉以来即用之矣。
△施行
《能改斋漫录》云：“今朝廷行移下州县，必云主者施行，本《后汉·黄琼传》语也。”《史记·萧相国世家》：“便宜施行。”《汉书·京房传》：“考功事得施行。”今皆用之。
△甘结
《续通鉴》：宋宁宗时禁伪学，诏监司帅守荐举改官，并于奏牍前具甘结，申说并非伪学之人云云。甘结二字，似始见此。
△遵依
今之遵依，即古之服辨也。《元典章》：“凡府司官对众审讫，必取服辨文状。”按今律仍有狱囚取服辨条，注：“服者心服，辨者分辨。”近易其名曰遵依，则有服而无辨矣。
△移
《汉书·公孙弘传》：“移病免归。”注云：“移书言病也。”《后汉书·光武纪》：“置僚属，作文称。”注引《东观汉记》云：“文书移与属县也。”《文心雕龙》云：刘歆之《移太常》，“文移之首也”。
△关
《文心雕龙》云：“关者，闭也。出入由门，关闭当审，庶务在政，通塞宜详。”《宋书·礼志》载文移格式，有某曹关某事云，即今所仿行也。
△准
周必大《二老堂杂志》云：“敕牒‘{淮十}’字去‘十’为‘准’，或谓本朝因寇准为相而改之，又云曾公亮、蔡京父皆名{淮十}，因避‘{淮十}’而为‘准’。其实不然，余见唐诰已作‘准’，又考（原误为“收”，据《二老堂杂志》卷三改）五代堂判亦然。顷在枢密院，令吏辈用‘{淮十}’字（以上三字原缺，据《二老堂杂志》卷三校补），既而作相，又令三省如此写，至今遂定。”据此，则南宋时已通行作“{淮十}”而今仍作“准”，又不知起于何时也。
△仰
今官文书，自上行下，率用仰字，或谓前明往往以台辅重臣谪居末秩，上官不敢轻易指使，故寓借重之意，不知此字由来甚古，君之于臣，亦有用此者。《北齐书·孝昭纪》：“诏定二王三恪是非礼仪体式，亦仰议之。”又宋太宗遣中使以茶药等物与希夷，仰所属守令，以安车软轮迎先生，则不始于前明矣。贾昌朝有《字音清浊辨》云：“仰上声，下瞻上也；又去声，上委下也。”则不知所据何书。
△白
《后汉书·钟皓传》：“钟瑾常以李膺言白皓。”按今人谓陈述事义于上曰白，是也。
△禀
今人由下陈请于上之语，率用禀字，翟晴江谓禀字未见出处，非也。禀为受命之词，亦有请命之义，《书·说命》：“不言，臣下罔攸禀令。”非禀字之出处乎？
△申
《云麓漫钞》云：“官府多用申解二字，申之训曰重，今以状上达曰申闻，施于简札曰申解，皆无重义。即如解字，古隘切，训曰除，而词人上于其长曰解，七人获乡荐亦曰得解，皆无除出之义，不知何故，”
△详
《淮南子·时则训》：“仲夏之月事无径。”注：“当请详而后行也。”今由下请上之文曰详，似已肇于此。
△吊
青藤山人《路史》云：“今官文书中钓、调等字俱作吊，如吊生员孝试，应作调，而作吊，吊文卷查勘，应作钓，而亦作吊是也。”《寓圃杂记》云：“官书中字，有日用不知所自而未能正者，即如查，音义本与槎同，水中浮木也，今用作查理、查勘，则有稽考之义；吊本训伤训[，今用作吊卷、吊册，则有索取之义；票与忄栗同，本训急疾，今用作票帖；绰本训宽缓，今用作巡绰，此皆不得其解者也。”
△
《说文》：“ ，断首倒悬也。音读若浇。”《广韵》：“汉令，先黥、劓、斩左右趾， 首，菹其骨，谓之具五刑。”按枭首之枭，依此当作 ，然《汉书·刑法志》已作枭字，何休《公羊传注》亦有枭首之语（文十六年）。
△枉法
史游《急就章》：“受赇枉法忿怒仇。”注云：“受人财者枉曲正法，反以为仇也。”按今之坐赃者，以枉法赃为最重，《唐书·李朝隐传》：“赃惟枉法当死。”
△处分
《南史·沈僧昭传》：“国家有边事，须还处分。”《北史·唐邕传》：“手作文书，口且处分。”按此二字史传中屡见，胡三省《通鉴音注》亦甚明，当作去声，音问。白居易诗“处分贫家残活计”，刘禹锡诗“停杯处分不须吹”，皆可证。时人谓近来多误读作平声，则非此二字之谓也。处分犹今言处置，自应读去声。若今人以被吏议为处分，则自作平声，谓分别而议处之也，与上所引殊别。
△诖误
今人谓因事而失官者为误，当作诖误。此二字亦甚古。《史记·陈传》：“赵、代吏人为所诖误劫略者，皆赦之。”《后汉书·寇恂传》：“狂狡乘间相诖误。”《易林·履之革》云：“讹言妄语，转为诖误。”皆作诖。
△发觉
《汉书·高帝纪》：“吏有罪未发觉者赦之。”《淮南子·泛论训》：“县有贼，大搜侠者之庐，事果发觉。”《后汉书·梁松传》：“数为私书请托郡县，发觉免官。”今官文书中犹习用此。
△辞讼
近人称讼狱为辞讼。《汉书·薛宣传》：“辞讼者历年不至丞相府。”《三国志·杜畿传》：“民尝辞讼，有相告者，畿亲见，为陈大义，令归谛思之，自足少有辞讼。”
△告示
古之条教号令，今统谓之告示、《荀子·荣辱篇》：“仁者好告示人。”《后汉书·隗嚣传》：“腾书陇、蜀，告示祸福。”则其来亦古矣。
△邸报
《宋史·曹辅传》：“政和后，帝多微行，民间犹未及知，蔡京谢表有‘轻车小辈，七赐临幸’语，自是邸报闻四方。”邸报二字，见史始此。然《唐诗话》：韩家居，有人叩门贺曰：“邸报制诰阙人，中书荐君名，已除驾部郎中、知（此字原缺，据尤袤《全唐诗话》卷二校补）制诰矣！”则唐时已有邸报之名矣。
△花押
《东观余论》云：“唐时令群臣上奏，任用真草，惟名不得草。”是除署名上奏之外，皆得用草，即花押也。《魏书》言崔元伯尤善行押之书，特尽精巧，《北齐·后主纪》言连判文书，各作花字，不具姓名。后人遂合二文，名之为花押，唐彦谦诗“公文持花押，鹰隼驾声势”是也。
△舞文弄法
《史记·汲黯传》：“张汤好兴事，舞文弄法。”又《货殖传》：“吏士舞文弄法，刻章伪书。”《北齐书·孝昭帝纪》：“廷尉、中丞执法，所在绳违，按罪不得，舞文弄法。”《梁书·武帝纪》：“求谠言，诏舞文弄法，因事生奸。”则此四字由来久矣。
△先斩后奏
《后汉书酷吏传序》：“临民之职，专事威断，族灭奸轨，先行后闻。”注云：“先行刑后闻奏也。”此即今人所谓先斩后奏者，今各直省督抚，遇重犯有先请王命即行正法之条，亦可谓之先斩后奏，即古人之先行后闻矣。
△谩上不谩下
《宣政杂录》载，靖康初，民间以竹径二寸，长五尺许，冒皮于首鼓之，因其制作之法，谓曰：“谩上不谩下”。按此语不甚分明，今人有“瞒上不瞒下”之语，似即本此，而以瞒为谩。
△刁风
桂未谷曰：“今之善讼者，谓之刁风。”此字循习不察久矣。《史记货殖传》：“而民雕捍。”《索隐》云：“言如雕性之捷捍也。”吏胥苟趋省笔，以刁代雕耳。
△六曹
今上下衙门，皆有吏、户、礼、兵、刑、工六科房。《群碎录》云，此为六曹，相传为宋徽宗所设，是也。若《文献通考》言政和初，改各州推、判、参军为士、户、仪、兵、刑、工六曹掾，则为今经历、照磨之属，非吏胥矣。
△门子
今世官廨中有侍僮，谓之门子，其名不古不今。《周礼》：“正室谓之门子。”注云：“此代父当门者，非后世所谓门子也。”《韩非子亡征篇》：“群臣为学，门子好辨。”注云：“门子，门下之人。”此稍与侍僮相近。《唐书李德裕传》：“吐蕃潜将妇人嫁与此州门子。”《道山清话》：“都下有卖药翁，自言少时曾为尚书门子。”则竟属今所谓门子矣。
△八字例
服官不能不读律，读律不能不读例，例分八字，则以、准、皆、各、其、及、即、若之义，不可不先讲求也。以者与实犯同，谓如监守贸易官物，无异实盗，故以枉法论，并除名刺字，罪至斩绞并全科。准者与实犯有间矣，谓如准枉法准盗论，但准其罪，不在除名刺字之例，罪止杖一百，流三千里。皆者不分首从，一等科罪，谓如监临主守职役，同情盗所守官物，并赃满数，皆斩之类。各者彼此同科此罪，谓如诸色人匠，拨赴内府工作者，若不亲自应役，雇人冒名，私自代替，及替之人，各杖一百之类。其者变于先意，谓如论八议罪犯，先奏请议其犯十恶，不用此律之类。及者事情连后，谓如彼此俱罪之赃，及应禁之物，则入官之类。即者意尽而复明，谓如犯罪事发在逃者，众证明白，即同狱成之类。若者文虽殊而会上意，谓如犯罪未老疾，事发时老疾，以老疾论，若在徒年限内老疾者亦如之之类。
◎戒石碑
“尔俸尔禄，民膏民脂。下民易虐，上天难欺。”此相传是宋乾德三年，敕郡国各立戒石碑，上勒“尔俸尔禄”云云十六字，盖采蜀孟昶之辞也。《容斋续笔》载孟昶全辞云：“朕念赤子，旰食宵衣。言之令长，抚养惠绥。政存三意，道在七丝。驱蝗为理，留犊为规。宽猛得所，风俗可移。无令侵削，无使疮痍。下民易虐，上天难欺。赋役是切，军国是资。朕之赏罚，固不逾时。尔俸尔禄，民膏民脂。为民父母，莫不仁慈。勉尔为戒，体朕深思。”凡二十四句。但语皆不工，惟经表出者，词简理尽。按《玉海》载绍兴二年六月，诏有司摹勒黄庭坚所书太宗《戒石铭》，遍赐守令，重刻之廷石，《示儿编》亦以为太宗，而《雅俗稽言》又以为真宗，要皆以为采取孟蜀之言，惟《集古录》以为戒碑起唐明皇，特不见其辞。明皇择令一百六十三人，赐以丁宁之戒，其后天下为县者，皆以新戒刻石，所谓新戒者，即明皇之所颁，与孟蜀之语无涉。至《七修类稿》又载至元癸巳浙中《戒石铭》，别有四句云：“天有昭鉴，国有明法，尔畏尔谨，以中刑罚。”此十六字，则更不知所出矣。
◎大佛殿
宝石山之麓，有秦皇缆船石，相传秦始皇东游泛海，舣舟于此。谓西湖旧通江海，故可舣舟，语殊荒诞。宋僧思净就石镌佛，故亦名石佛山，构殿覆之，后毁于火。明永乐间重建，额曰大佛禅寺。佛祗半身，而大已塞殿，余数过西湖，闻人言而伟之，今秋始获瞻仰。忆十余年前过州大佛寺，观尉迟鄂公就山石所凿大佛，则十倍于此，曾有诗纪之云：“古石佛镇崇，鄂国英姿信手刂。要与大千增岸异，普教丈六让庄严。地当履迹遗墟壮，景称凌烟杰阁嵌。却忆真兴坡老句，古人作事信非凡。”同一大佛寺，而欲移彼诗以就此题，乃一字不可假借，亦可笑也。
◎理安寺
余来往杭州，必过西湖，熟闻理安之胜，而未得一涉足为恨。丁未秋，始与固莲溪将军、赵蓉舫学使因看桂花，由满觉陇、杨梅坞肩舆直达理安，一路皆深林茂竹，又值积雨之后，从流水声中延缘而上，尤为胜绝，昔人诗所谓“湖山浅而媚，此地独深幽”者也。寺在理安山之麓，明僧契灵卓锡于此，得古法雨泉，遂以法雨自号，缚茅孤楼（疑为“栖”），有虎穴，感之他徙，郡士多为诗扬之。泉在寺左法雨岩下，自石脉中滴沥下溜，洒空成雨，盖数百年不断于兹矣。寺之最后最高处为松颠阁，有董文敏书扁，地据全寺之胜。忆阅《西湖游览志》，言此阁之后更有符梦阁，契灵尝梦一僧云：“此处虽佳，更有佳处。”引至其地，顾而乐之。迟明，缘萝而上，宛符梦境，因凿壑开基焉。今寺僧不能言其事，或径路艰阻，懒于导游欤？余在京师时，熟闻人言，觉罗桂文敏公及歙县曹文正师，俱系理安僧度世，今松颠阁柱有文敏弟杏农观察桂菖一联，跋语甚悉，故余诗末联云：“果否真灵关位业，清凉亭下一盱衡。”即纪其事也。
◎秋涛宫
余屡泊舟钱唐江边，或六和塔下，榜人辄有避潮之事，每潮至时，试向船头探望，则一线银涛，截江而过，舟中即震撼不安，或来在夜间，则合江喧腾，人声船声鼎沸，推窗窃视，惟见一片茫茫，不两时许已达富阳城下，然则皆值小潮时也。忆嘉庆己未正月初三，曾肩舆走武林城中，于桥上望见城外大江中，如十万玉龙排涌而过，为之目骇神驰，间尝为杭人述之，据云，此数十年前事，近来潮小，虽以大潮期内，亦不能有此奇观。余问潮小之故，则曰：此自关地脉之衰旺，从前杭州有“火烧雷峰塔，沙壅钱唐江”之谚，今皆应之，殆非偶然也；今年寓居城西三桥址，八月初三日，同人邀上吴山，为观潮之会，初饮于延庆山房，旋至城隍庙门外候潮，值潮迟来而客早散，未畅所欲观而去。满拟于十八日直赴江岸一观，佥曰观潮之地，以秋涛宫为最胜，惟其日为潮神生日，城中各官必来致祭，上下人多，未免喧挤，不如前一日往观，亦在大潮期内也，遂定于十七日，挈恭儿、敬儿、婉蕙子妇、俦年八孙，于午后往秋涛宫前楼。坐待移时，而对江极远处，忽起红白数道，白即潮痕，红是为斜阳所衬，瞬息间变为银山万道，杂Ш而至，倏在眼底，楼前栏槛俱若有动摇之形，楼上人无不失色者。时江中有弄潮十余船，忽出忽没，尤堪震骇，未几而岸土崩颓，水变黄色，而潮已过矣。此潮直趋此地，而此楼适压其冲，若稍高一二尺，鲜不为潮所打者，闻极大之潮，亦不过至楼下短墙而止，从无逾墙而入者，殆有神道主持其间，而当时择地构造之工，不可谓非神之默相也。余有诗纪之云：“候潮门外候潮来，临水奇观第一回。万顷云涛驰阵马，满江冰雪杂晴雷。居高但说凭轩稳，狎视终非作楫才（谓江中弄潮各小舟）。东望茫茫龛赭畔，更堪妖蜃起楼台。”“近说秋涛欠大来，钱唐岸上几低回。谁知泼眼仍如雪，何处闻声不似雷〔近年浙潮不旺（原误为“望”），而此次却大如往时〕。往复自应随地转，燮调端望出群才。归心正拟乘潮发，直溯桐江上钓台。”
◎潜园
武林城中，潜园之名颇著，其地在下段最远，屠琴坞太守倬得余姚杨孝廉别业而增筑之。园中湖石最多，清池中立一峰，尤灵峭，郭频伽名之曰鹭君。道光间此园归范吾山观察玉琨，今年秋始自邗江挈眷来居，与余有导游西湖之约，值余以就养东瓯别去，犹殷殷以来春为期也。吾山口不言诗，而诗甚清丽，尝有《赋鹭君诗》一首云：“窗前有石何亭亭，频伽铭之曰鹭君。当时得者潜园叟，太息主客伤人琴。此石之高高丈五，四面玲珑藏洞府。峭然独立波中央，但见群峰皆首俯。瘦骨峻峭莫傲人，羽毛为累失秋林。何日出山飞到此，不辞万里同归云。石乎石乎，既不油然出云沛霖雨，空老荒山吾与汝。安心且作信天翁，莫羡穷衔腐鼠。”吾山有修防之功，而怀才被斥，此诗殆借物以抒兴也。
◎苏小小墓
特鉴堂将军于西湖修治苏小小墓，建亭其前，题曰“慕才”，好事者竞歌咏之，而于苏小小之人，实未深考也。按苏小小有二，一为南齐人，见何{艹还}《春渚纪闻》，南齐名倡也，墓在钱唐县廨舍后，考旧县治在钱唐门边，距西泠桥不远，似即今之苏小小墓。一为宋人，见郎仁宝《七修类稿》，云苏小小，钱唐名倡也，容俊丽，工诗词。姊名盼奴，与太学生赵不敏款洽二年，赵益贫，盼奴周之，使笃于业，遂捷（原误为栖）南省，得官，授襄阳府司户，盼奴未能落籍，不能偕行。赵赴官三载卒，有禄俸余资，嘱其弟赵院判分作二分，一以与弟，一致盼奴，且言盼奴妹小小可谋致之，佳偶也。院判如言至钱唐，有宗人为杭ヘ，托召盼奴，而盼奴已一月前没矣，小小亦为于潜官绢事，系厅监。ヘ遂呼小小诘之曰：“于潜官绢，汝诱商人百匹，何以偿之？”小小曰：“此亡姊盼奴事，乞赐周旋，非惟小小感生成之德，盼奴泉下亦不忘也。”ヘ喜其言婉顺，因问：“汝识襄阳赵司户耶？”小小曰：“赵司户未仕之日，盼奴周给之，后授官去久，盼奴想念，因是致疾不起。”ヘ曰：“赵司户亦谢世矣，遣人附一缄及余物一罨，外有伊弟院判寄汝一缄。”乃拆书，惟一诗云：“昔时名妓镇东吴，不恋黄金只好书。试问钱唐苏小小，风流还似大苏无？”小小默然，ヘ令和之，和云：“君住襄阳妾住吴，无情人寄有情书。当年若也来相访，还有于潜绢事无？”ヘ乃尽以所寄付之，力主小小归院判偕老焉。此则宋之苏小小也。元人张光弼诗云：“香骨沉埋县治前，西陵魂梦隔风烟。好花好月年年在，潮落潮生最可怜。”注：“坟在嘉兴县前。”朱竹坨先生遂据此力辨苏小小墓在秀州，而以钱唐之墓为附会，盖尚不知钱唐名倡原有两苏小小，杭、嘉之墓，不妨各得其一也。
◎长丰山馆
长丰山馆在涌金门外湖边，郡人朱彦甫中翰得王氏别业而扩充之，盖其先世居休宁之长丰里，故即以名其园，以示无忘故土，其实远近游客但呼之为朱庄。园中亭沼鲜明，花竹秀野，有搴云楼尤佳，南北高峰，六桥烟柳，皆在眼底，实游湖者第一好座落也。余于去夏，为特鉴堂将军招同杨飞泉太守鹤书、甘小苍邑侯鸿，暨三儿恭辰，饮于朱庄之水木明瑟轩中，纪以诗云：“郊小队碧波湾，画里楼台一再攀（三日前甫到此）。邂逅客星依上将，招邀循吏话乡关（将军本吾闽驻防，杨与甘亦皆闽人）。雄谈不觉花皆舞，纵饮浑忘鬓已斑。漫说镜中缘偶聚，天教此会重湖山。”家楚香中丞极赏此作，而尤以结语为壮丽称题。今年长夏雨后，赵蓉舫学使招同固莲溪将军、蒋誉侯司业元溥、冯小亭编修培元，泛舟湖上，作竟日之游，午后饮于朱庄，余亦有诗纪之云：“镜中一棹泛初阳，收尽山光与水光。难得五君闲里集，来同六月雨余凉。灵峰突兀增心赏（灵蜂寺观寺僧所藏书画），古洞阴森靳坐忘（紫云洞极深肃，入其中，不知是暑月，是日游女如云，故不能驻足即去）。长日浪游不知倦，更寻明瑟好湖庄。”“上将星明对斗魁，双双仙客引蓬莱。仗君邂逅成高会，愧我追随是散材。肯以佳游付萍水，须知古谊重岑苔。名流胜践齐珍重，但为催诗首重回。”按前后三诗，同人皆有和韵，而蓉舫句云：“元戎小队原儒雅，仙侣同舟并轶材。”隐括将军、司业、编修三公，举重若轻，群推妙手。莲溪句云：“兴至偶然诗脱稿，时平一任剑生苔。”押苔韵，新颖而自然，且妙是本色语，此皆可入《西湖诗话》者也。
◎案牍文字
恭儿初登仕版，于案牍文字未谙处，间以质余，而余则早如退院僧，不能随叩而应，行箧无书，即有书亦懒于寻检，惟随所问就所知而条答之，其问所不及者，姑舍是，知而不能宣之于笔者，亦不及详也，姑附于丛谈之后云尔。
△功令
《史记·儒林传》云：“余读功令，至广厉学官之路。”谓学者课功，著之于令也，今人率用此二字，以为公家之令，则不知起于何时。
△令甲
戴埴《鼠璞》云：“令甲令乙令丙，乃篇次也。汉宣帝诏，令甲，死者不可复生。《江充传》注：令乙，骑乘车马行驰道中，没入车马。章帝诏，令丙，棰长短有数。当时各有篇次，在甲言甲，在乙言乙，在丙言丙，今人以法律为令甲，非也。”按《史记·惠景间侯者年表》云：“令甲称其忠。”如淳《汉书》注云：“令有先后，故曰令甲、令乙、令丙。”此即戴说所本。然《宋史·杨时传》：“凡元之政事，著在令甲。”则已如今人之称令甲矣。
△公文
《三国志·赵俨传》：“公文下郡。”《北史·苏绰传》：“所行公文，绰皆为之条式。”今人上行下行之件，亦同此称。
△文书
《汉书·刑法志》云：“文书盈几阁。”《中论·谴交篇》云：“文书委于官曹。”《世说·政事门》云：“何骠骑看文书，谓王、刘曰：我不看此，卿等何以得存。”按今之文书，古亦谓之官书。《周礼》：小宰府“掌官契以治藏”，史“掌官书以赞治”。注云：“赞治，若今起文书草也。”
△照得
《朱子文集》云：“公移卷中，每用照对二字，如照对《礼》经，凡为人子，不畜私财。又云照对本军，去年交纳人户云，多不胜举。间用照得者，惟约束侵占膀，及别集委官收采革米船隐瞒之条而已。所云照对，盖即契勘之义，照得则照对得之省文也。”按今公移皆用照得，盖自宋已然，而无有用照对者。
△须至
《朱子文集》云：“公移榜帖末，多用须至字，如云须至晓示者，须至晓谕约束者，看定文案申状，亦云须至供申者。”翟晴江曰：今公文中，以此为定式，问其义则无能言之者。据《欧阳公集相度铜利牒》云“无至误事者”，《五保牒》云“无至张皇卤莽者”，亦俱用之篇末，大抵戒之曰无至，劝之曰须至，其辞仅反正之间耳。
△伏惟
林之奇《尚书解》云：“如今人言即日伏惟尊候之类，使古人闻之，亦不知是何等说话。”按汉乐府《焦仲卿妻》诗：“伏惟启阿母。”《北海相景君碑》：“伏惟明府，受质自天。”则汉以来即用之矣。
△施行
《能改斋漫录》云：“今朝廷行移下州县，必云主者施行，本《后汉·黄琼传》语也。”《史记·萧相国世家》：“便宜施行。”《汉书·京房传》：“考功事得施行。”今皆用之。
△甘结
《续通鉴》：宋宁宗时禁伪学，诏监司帅守荐举改官，并于奏牍前具甘结，申说并非伪学之人云云。甘结二字，似始见此。
△遵依
今之遵依，即古之服辨也。《元典章》：“凡府司官对众审讫，必取服辨文状。”按今律仍有狱囚取服辨条，注：“服者心服，辨者分辨。”近易其名曰遵依，则有服而无辨矣。
△移
《汉书·公孙弘传》：“移病免归。”注云：“移书言病也。”《后汉书·光武纪》：“置僚属，作文称。”注引《东观汉记》云：“文书移与属县也。”《文心雕龙》云：刘歆之《移太常》，“文移之首也”。
△关
《文心雕龙》云：“关者，闭也。出入由门，关闭当审，庶务在政，通塞宜详。”《宋书·礼志》载文移格式，有某曹关某事云，即今所仿行也。
△准
周必大《二老堂杂志》云：“敕牒‘{淮十}’字去‘十’为‘准’，或谓本朝因寇准为相而改之，又云曾公亮、蔡京父皆名{淮十}，因避‘{淮十}’而为‘准’。其实不然，余见唐诰已作‘准’，又考（原误为“收”，据《二老堂杂志》卷三改）五代堂判亦然。顷在枢密院，令吏辈用‘{淮十}’字（以上三字原缺，据《二老堂杂志》卷三校补），既而作相，又令三省如此写，至今遂定。”据此，则南宋时已通行作“{淮十}”而今仍作“准”，又不知起于何时也。
△仰
今官文书，自上行下，率用仰字，或谓前明往往以台辅重臣谪居末秩，上官不敢轻易指使，故寓借重之意，不知此字由来甚古，君之于臣，亦有用此者。《北齐书·孝昭纪》：“诏定二王三恪是非礼仪体式，亦仰议之。”又宋太宗遣中使以茶药等物与希夷，仰所属守令，以安车软轮迎先生，则不始于前明矣。贾昌朝有《字音清浊辨》云：“仰上声，下瞻上也；又去声，上委下也。”则不知所据何书。
△白
《后汉书·钟皓传》：“钟瑾常以李膺言白皓。”按今人谓陈述事义于上曰白，是也。
△禀
今人由下陈请于上之语，率用禀字，翟晴江谓禀字未见出处，非也。禀为受命之词，亦有请命之义，《书·说命》：“不言，臣下罔攸禀令。”非禀字之出处乎？
△申
《云麓漫钞》云：“官府多用申解二字，申之训曰重，今以状上达曰申闻，施于简札曰申解，皆无重义。即如解字，古隘切，训曰除，而词人上于其长曰解，七人获乡荐亦曰得解，皆无除出之义，不知何故，”
△详
《淮南子·时则训》：“仲夏之月事无径。”注：“当请详而后行也。”今由下请上之文曰详，似已肇于此。
△吊
青藤山人《路史》云：“今官文书中钓、调等字俱作吊，如吊生员孝试，应作调，而作吊，吊文卷查勘，应作钓，而亦作吊是也。”《寓圃杂记》云：“官书中字，有日用不知所自而未能正者，即如查，音义本与槎同，水中浮木也，今用作查理、查勘，则有稽考之义；吊本训伤训[，今用作吊卷、吊册，则有索取之义；票与忄栗同，本训急疾，今用作票帖；绰本训宽缓，今用作巡绰，此皆不得其解者也。”
△
《说文》：“ ，断首倒悬也。音读若浇。”《广韵》：“汉令，先黥、劓、斩左右趾， 首，菹其骨，谓之具五刑。”按枭首之枭，依此当作 ，然《汉书·刑法志》已作枭字，何休《公羊传注》亦有枭首之语（文十六年）。
△枉法
史游《急就章》：“受赇枉法忿怒仇。”注云：“受人财者枉曲正法，反以为仇也。”按今之坐赃者，以枉法赃为最重，《唐书·李朝隐传》：“赃惟枉法当死。”
△处分
《南史·沈僧昭传》：“国家有边事，须还处分。”《北史·唐邕传》：“手作文书，口且处分。”按此二字史传中屡见，胡三省《通鉴音注》亦甚明，当作去声，音问。白居易诗“处分贫家残活计”，刘禹锡诗“停杯处分不须吹”，皆可证。时人谓近来多误读作平声，则非此二字之谓也。处分犹今言处置，自应读去声。若今人以被吏议为处分，则自作平声，谓分别而议处之也，与上所引殊别。
△诖误
今人谓因事而失官者为误，当作诖误。此二字亦甚古。《史记·陈传》：“赵、代吏人为所诖误劫略者，皆赦之。”《后汉书·寇恂传》：“狂狡乘间相诖误。”《易林·履之革》云：“讹言妄语，转为诖误。”皆作诖。
△发觉
《汉书·高帝纪》：“吏有罪未发觉者赦之。”《淮南子·泛论训》：“县有贼，大搜侠者之庐，事果发觉。”《后汉书·梁松传》：“数为私书请托郡县，发觉免官。”今官文书中犹习用此。
△辞讼
近人称讼狱为辞讼。《汉书·薛宣传》：“辞讼者历年不至丞相府。”《三国志·杜畿传》：“民尝辞讼，有相告者，畿亲见，为陈大义，令归谛思之，自足少有辞讼。”
△告示
古之条教号令，今统谓之告示、《荀子·荣辱篇》：“仁者好告示人。”《后汉书·隗嚣传》：“腾书陇、蜀，告示祸福。”则其来亦古矣。
△邸报
《宋史·曹辅传》：“政和后，帝多微行，民间犹未及知，蔡京谢表有‘轻车小辈，七赐临幸’语，自是邸报闻四方。”邸报二字，见史始此。然《唐诗话》：韩家居，有人叩门贺曰：“邸报制诰阙人，中书荐君名，已除驾部郎中、知（此字原缺，据尤袤《全唐诗话》卷二校补）制诰矣！”则唐时已有邸报之名矣。
△花押
《东观余论》云：“唐时令群臣上奏，任用真草，惟名不得草。”是除署名上奏之外，皆得用草，即花押也。《魏书》言崔元伯尤善行押之书，特尽精巧，《北齐·后主纪》言连判文书，各作花字，不具姓名。后人遂合二文，名之为花押，唐彦谦诗“公文持花押，鹰隼驾声势”是也。
△舞文弄法
《史记·汲黯传》：“张汤好兴事，舞文弄法。”又《货殖传》：“吏士舞文弄法，刻章伪书。”《北齐书·孝昭帝纪》：“廷尉、中丞执法，所在绳违，按罪不得，舞文弄法。”《梁书·武帝纪》：“求谠言，诏舞文弄法，因事生奸。”则此四字由来久矣。
△先斩后奏
《后汉书酷吏传序》：“临民之职，专事威断，族灭奸轨，先行后闻。”注云：“先行刑后闻奏也。”此即今人所谓先斩后奏者，今各直省督抚，遇重犯有先请王命即行正法之条，亦可谓之先斩后奏，即古人之先行后闻矣。
△谩上不谩下
《宣政杂录》载，靖康初，民间以竹径二寸，长五尺许，冒皮于首鼓之，因其制作之法，谓曰：“谩上不谩下”。按此语不甚分明，今人有“瞒上不瞒下”之语，似即本此，而以瞒为谩。
△刁风
桂未谷曰：“今之善讼者，谓之刁风。”此字循习不察久矣。《史记货殖传》：“而民雕捍。”《索隐》云：“言如雕性之捷捍也。”吏胥苟趋省笔，以刁代雕耳。
△六曹
今上下衙门，皆有吏、户、礼、兵、刑、工六科房。《群碎录》云，此为六曹，相传为宋徽宗所设，是也。若《文献通考》言政和初，改各州推、判、参军为士、户、仪、兵、刑、工六曹掾，则为今经历、照磨之属，非吏胥矣。
△门子
今世官廨中有侍僮，谓之门子，其名不古不今。《周礼》：“正室谓之门子。”注云：“此代父当门者，非后世所谓门子也。”《韩非子亡征篇》：“群臣为学，门子好辨。”注云：“门子，门下之人。”此稍与侍僮相近。《唐书李德裕传》：“吐蕃潜将妇人嫁与此州门子。”《道山清话》：“都下有卖药翁，自言少时曾为尚书门子。”则竟属今所谓门子矣。
△八字例
服官不能不读律，读律不能不读例，例分八字，则以、准、皆、各、其、及、即、若之义，不可不先讲求也。以者与实犯同，谓如监守贸易官物，无异实盗，故以枉法论，并除名刺字，罪至斩绞并全科。准者与实犯有间矣，谓如准枉法准盗论，但准其罪，不在除名刺字之例，罪止杖一百，流三千里。皆者不分首从，一等科罪，谓如监临主守职役，同情盗所守官物，并赃满数，皆斩之类。各者彼此同科此罪，谓如诸色人匠，拨赴内府工作者，若不亲自应役，雇人冒名，私自代替，及替之人，各杖一百之类。其者变于先意，谓如论八议罪犯，先奏请议其犯十恶，不用此律之类。及者事情连后，谓如彼此俱罪之赃，及应禁之物，则入官之类。即者意尽而复明，谓如犯罪事发在逃者，众证明白，即同狱成之类。若者文虽殊而会上意，谓如犯罪未老疾，事发时老疾，以老疾论，若在徒年限内老疾者亦如之之类。
◎戒石碑
“尔俸尔禄，民膏民脂。下民易虐，上天难欺。”此相传是宋乾德三年，敕郡国各立戒石碑，上勒“尔俸尔禄”云云十六字，盖采蜀孟昶之辞也。《容斋续笔》载孟昶全辞云：“朕念赤子，旰食宵衣。言之令长，抚养惠绥。政存三意，道在七丝。驱蝗为理，留犊为规。宽猛得所，风俗可移。无令侵削，无使疮痍。下民易虐，上天难欺。赋役是切，军国是资。朕之赏罚，固不逾时。尔俸尔禄，民膏民脂。为民父母，莫不仁慈。勉尔为戒，体朕深思。”凡二十四句。但语皆不工，惟经表出者，词简理尽。按《玉海》载绍兴二年六月，诏有司摹勒黄庭坚所书太宗《戒石铭》，遍赐守令，重刻之廷石，《示儿编》亦以为太宗，而《雅俗稽言》又以为真宗，要皆以为采取孟蜀之言，惟《集古录》以为戒碑起唐明皇，特不见其辞。明皇择令一百六十三人，赐以丁宁之戒，其后天下为县者，皆以新戒刻石，所谓新戒者，即明皇之所颁，与孟蜀之语无涉。至《七修类稿》又载至元癸巳浙中《戒石铭》，别有四句云：“天有昭鉴，国有明法，尔畏尔谨，以中刑罚。”此十六字，则更不知所出矣。
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