作義要訣

r />     ○原題

    宏齋曹氏曰：原題之體，其文當圓，其體當似論前軰考校，多於題下看人筆端，須是見識髙，看文字多，方於此有議論。慷慨之體，中間最不要露圭角，又不要作成叚對文，只要參差呼喚圓轉可觀。大抵是喚起之後，便應一應，結一結，然後正一叚反一叚。又，總繳結此為正體，其反說者不必多，比正叚宜減大半。又，或有於正叚後復作一叚，或是引事，或是譬喻，如此議論，竟不必作反叚亦可也。

    ○講題

    愚按，舊義必有餘意及考經（亦曰原經）。今日固不拘此，然遇可用處，亦宜用之，但不必拘泥耳。宏齋論“餘意、原經”二條摘録于後，變而通之存乎其人，若用亦只數句點綴足矣，不可失之太多也。

    宏齋曹氏曰：所謂餘意，乃是本題主意外，尚有未盡之意則於此發之。須是意新又不背主意，仍於主意有情乃可。這箇有數様：本意所輕者，於此却微與提起；本題頭緒多者，此處與貫而一之；本意作兩倂不相關者，此處與發明之；本意有自本至效者，此又翻轉來言之。若只是本題意，又來說作一片，全無些斡運，則徒勞耳。

    又曰：當初所以有原經者，須是說這箇題目“其來厯、次第如何或是誰人做底事、他這事是如何或是誰人說底話、他這話是如何要推尋來因究竟”，下梢結煞，方謂之原經也。第一要認他先後次序，倫理分曉，及提得箇血脉端正，然後擺布做來。

    且如大槩稱頌事實之題，當旁引事實來證主意，分輕重呼喚，方引入本題出處，更自與他照應議論，然後結之。此格甚平正，初無難也。

    若是吿戒之題，須要認他先後次序，如太甲上中下三篇，及一徳之書，盤庚上中下三篇，周家大誥，東征召誥，營洛多士，遷商民。這箇先後之次截然，最要鋪擺仔細。

    又，不但篇目次第，只一段中亦要分次第，不可截斷，如本題係是在前，則起頭宜作議論一喚，喚動即就題目說來，便就此解他正意，這回方纔迤■〈辶里〉轉去，尋後面事使去云。不特此爾，後面又作如此說，下梢又是如何，却於本題後引來擁從而結之，此一體也。如本題，係是在後則，當起頭，逐一原去，其初是如何，中間又如何，乃引入本題，却作一小片議論而結之。又一體也。引事不在多，只要精切，或得一句最切，只就此一句發明，全靠善於斡運耳。凡引事，寧可真而少，不可多而雜、最要識此意、要知大槩。起頭多是引證。中間便當喚出出處，然後便當解意分曉結之。此又大槩原經之法也。

    ○結題

    宏齋曹氏曰：結尾亦要識體格，不但用事證題而已。若本題係有大節目事體，則宜就此究竟到實結裹處結之，此為議論到底，是一格也。

    本題用經句，主張有來厯者，宜於結尾喚起，出處狀得分曉。此有根據、有首尾文字，是一格也。

    此外又有定格。說唐虞治體，宜以成王對之。說盤庚遷亳事，宜以周家化商事證之。皇極之說宜以聖門事證之。二典三謨亦然。湯武征伐宜相照證，周召告歸可互參攷三后化商。皆要相串最宜。識此意，其他方可泛引事證耳。

    又或本題中實有議論未盡而道理實有當發揮者，又當作一叚議論，不必用事，亦可也引事之體既引狀本題後，又須更喚一喚，以已意慷慨議論，斷制，主意教他響朗，然後結之，此可以見人筆力，宜耐心加工也。

    ○總論

    以上亦據所見畧言之耳。其詳不可盡也。在乎即類推之，以心體之，自求其意於外而得胷中之活法，乃有實工夫耳。要是下筆之時，說得首尾照應，串得針線細宻，歩歩思量主意，句句挑得明緊，教他讀去順溜又大槩。文字，全在呼喚。有時數句全在數箇字挑剔得好，須是十倍精神。自此之外，又有一項法度：一篇之中凡有改叚接頭處，當教他轉得全不費力而又有新體，此雖小節，亦看人手叚，如陳懋欽省試，會其有極義，自接題小講及原題講叚，原經結尾，一切轉頭處並不用尋常套子，如“嘗謂”、“今夫”之類（舊義多用“嘗謂”二字作原題起語，“今夫”二字作大講起語），蓋只教他人不見痕跡而又自轉換最妙者，江萬里易義之體，分明是於此處出竒，亦法之可法者也。然亦不甚緊要因筆漫及之。