卷三

家。在京則以養種園為名，徙居民以為宅所。占官舟兵級月費錢糧，供其私用。及上皇禪位，放勔歸田里，其假道泗州也，遮蔽船門，惟恐人知之，亦無面以見人。未幾，淵聖以臺諫論勔，安置廣南，籍沒財產。既而取首級，家屬悉竄。以此觀之，宜乎召金人之禍，而致國家之顛危焉。然所以造禍者，豈止勔之一人耶?因思宣和間，京師奢侈正盛，一相識言曰:"《書》云‘內作色荒，外作禽荒，甘酒嗜音，峻宇彫牆。有一於此，未或不亡。'古人法度之嚴如此。是數者有一則必亡，豈有兼是數者，而復有逾於此者，安得無禍乎?"靖康果有其應。或曰:"若如此而無禍，則古人之言必妄，《詩》、《書》皆不足信者，而喋喋頗費辭說。"自念老矣，切慮遺忘，遂追思所見，筆之於冊云。

    《避亂錄》:建炎己酉，先兄待制諱舜陟，字汝明，帥建康，與右丞杜充不相能。充時領兵駐建康，充自遣將來奪取經制司錢物。待制聞於朝，充往往亦知而後奏。朝廷知二公不合，十月，移待制兩浙宣司參謀。時周望自樞府出為宣撫。望老繆，本由八行舉，與論軍事率不合。先有旨，令堅守平江，所措置初無可守之計，待制有奇謀，皆不用。金人自廣德由安吉抵錢塘，渡江破明越，北還，假道平江，所措置初無守禦者，皆知必敗矣。待制謂望，本司金帛既盡為敵人所得，曷若為攜往崑山而北，庶可存也。望既遣金帛來吾家，始以船附魯玨輜重中，艤平江齊門。翌日，到崑山，依李閻、羅貴，泊于梅里，尋移許浦。未幾，金兵犯平江，望走青龍，平江城不戰而破。諸將如郭仲威輩，先敵未至，已劫略城中幾無遺。望嘗不快于韓世忠。是時，世忠兵盛權重，駐鎮江，聞望竄，遣將董旻邀虜之。旻至許浦，以為望在，適吾家老小在彼，旻來見待制，遂邀以行。始旻將至，兵稍遙，望皆以為敵舟，率棄船而走。吾家船亦留江口，命使臣溫宏等守之。老小係道。弟舜舉、姪仔，徑走吳興。唯予侍家君朝散，同待制及令人等，茫無所之，第漫去而已。夜宿野人家，旻遣使臣來追，堅欲吾家還船。予謂:"若金人則不可從，若世忠軍則中國兵，且此投戈散地之時，往其軍中亦自有所托，何為不可？”待制以為然，因舉家從以還。時已行三二十里，連夜從其使臣以還，偶天晴，及曉才到，船皆無恙，一簪不失。旻乃率待制入其軍於鎮江。蓋旻之意，虜望不及，且取參謀以塞其責。而旻欲虜望未已也。始船未行，旻軍陣船到于江，唯吾家一船在許浦港口未出江。旻乃率吾家船入其軍，趨水而下往青龍，必欲得望。及至青龍江口，聞望已還軍而西。旻遂泝江而上之鎮江，吾家船同行。及至鎮江，待制欲見世忠，旻遮之不使見。未幾，遣一船來換，意欲取吾船中之米。其所謂金帛者，未至梅里，望已追回矣。以諸將不欲令金帛離軍去，殆有謀焉。有言於望故也。得所換之船，吾家移過，自留少米，餘皆與之，本有百餘石。所換之船，通川船也，亦能行江海，有篷帆二，物亦足用。小泊于焦山，雜于韓軍雜物船中。既至焦山，船中隘不可居。入寺中占其方丈，老幼悉安堵，但日遊戲于焦山而已。時金已破鎮江，日見胡騎馳逐於江岸。坐見其焚甘露寺，但留雙鐵塔。世忠以江船鑿沉於閘口，拒金人之出，敵船實不可出，以閘口沉船縱橫也。世忠軍皆海船，陣于江中，中軍船最大，處於中，餘四軍皆分列以簇之，甚可觀。輜重船皆列於山后。予日登焦山頂觀之，山前但見作院等船耳。工人為兵器于寺前，又有鎮江見任官及寺中之船，皆於寺前，太守李汝為亦在焉。汝為亦韓軍中人，世忠命為太守者也。三月十七日晚，東北風作，至夜益甚，江中飄水皆成冰。予嘗夜獨宿船中守行李，時吾家復有一小船同泊，以行李載不盡故也。是晚，予上船遣人提空籠相隨，欲入船搬移衣物，又攜錢百千入大船，已昏黑，風大，船蕩不可臥。梢工姓朱，通州人。夜將半，叩問朱梢:"船如何?"朱曰:"風大甚。"夜益深，但聞朱梢焚香於神前，有禱祈護衛者。復問朱云:"如何?"朱曰:"風大了不得也。"問:"吾小船安在?"曰;"不見久矣，隨風以去也。"是日晝，余觀大船之矴索，其外似已舊爛，其中一截斬新。予嘗語朱:"此船藉此索為命，何不倒索而用之，卷其舊者於裏，出其新者於外，庶可恃以牢乎?"朱曰:"此當然。"予曰:"明日潮來水滿，可令近岸，倒其索。"朱許之。至是風作之甚，又思其索舊且朽，愈不遑安。是時，金兵在南岸，矴索若斷，必隨北風至彼，當碎身與船于敵手矣。船為風震，不得睡，思之惶恐無限。及曉，幸吾船無恙，但不能舉頭，以惡心故也。朱梢尋以面湯來，亦不能用。及伸首船外，視焦山之前，唯吾一船而已，餘皆不知所在。遙視趙都監者，步履於山上，如神仙中人。點心時，待制以予在船中，遣小舟來，因得登焦山之岸，其去死亡一髪耳。予尋登山頂望世忠軍，極目江中，無一船之存，輜重在山后者，亦略不見其一。又一二日，山前之船稍集。先是，世忠既塞閘口之河，金人乃別開一河，出江焦山，初不知之。至是，早飯時，有敵船二隻出在江，但望見其船上黑且光耳，必是其人衣鐵甲也。此間船皆起矴以走。是日，世忠家私忌，予入方丈，見諸方為佛事。未幾，諸僧皆在船中，蓋凡在山之人皆已登舟。府官之屬亦然。予家亦皆登舟，隨例起矴以下，至垂山風適順，乃令朱梢張帆順流而下。韓軍望見吾家船去，有呼住者，予令勿應。時船中有韓軍二卒，亦令船住，復勿聽，二卒蓋世忠令守吾家者也。行稍遠，始語二卒:"待吾家至蘇湖，卻以金帛遣汝回，否則，無好到汝也。"二卒顧勢不可住，乃俯首從之。船過圌山，風正順。夜過江陰，曉抵福山，不知其幾里。福山別得船，又正北風作，抵常熟，過平江，至平望入平江城。市並無一屋存者，但見人家宅後林木而己。菜園中間有屋，亦止半間許。河岸倒屍則無數。出城，河中更無水可飲，以水皆浮屍。至吳江，止存屋三間，其下橫屍無數。垂虹亭、橫橋皆已無，止於亭下取得少水堪飲。自吳江而南，有浮屍益多，有橋皆己斷，其處屍最多。後問之，云:"敵騎推人過，皆死于水。"時燕子已來，無屋可巢，吾船用帆，乃銜泥作巢於帆。緣岸皆為竈圈，云金人緣岸泊故也。所殺牛頻頻有之，其骨與頭足並存，但並無角，必金人取以去。陳思恭所擊敵船沉陷者，尚有數隻於第四橋之南。思恭，周望軍統制官也。待制嘗語望云:"樞密必欲守平江，莫若移軍吳江，據太湖天險，吾輩以中軍扼其前，使諸將以小舟自太湖旁擊之，可必勝。"望不主其議，但令召諸將議之。及諸將畢集，望命待制語方略，諸將不從。蓋諸將如郭仲威輩皆賊魁，喜亂，志在為賊而已。思恭兵最少，居下，聞此謀躍而前曰:"待制之言甚善，思恭願為先鋒。"自餘不從，竟已。及敵過吳江，思恭不稟望，自以兵出太湖，橫擊其尾。乃中軍系虜之民，聞兵至，皆為內應，縱火焚舟，幾獲四太子者。思恭雖勝，望怒其不白，然竟不遷官。所沉敵舟，凡半年許尚在河中。吾家船至平望，方欲首西以行，東風又發，又一帆至吳興。時望軍已駐吳興矣。凡曲折得風，自垂山至吳興，真天以相吾家也!老幼皆安然而歸，始見弟妷，已抵吳興旬日。待制乃遣使臣以書與信寄謝世忠、董旻輩。因送二卒往，仍取行李告勅之寄軍中者。既取以歸，聞世忠舟師敗于金人。始敵在鎮江，不可出，故即陸往建康，嘗聚吾宋士大夫，令籌所以破世忠軍，皆云:海船如遇風不可當，船大而止，且使風可四面，卒難制，如風使舟耳，卒難搖動。敵然之，選舟載兵，舟櫓七八，乘天曉風未動，急搖近世忠，以火箭射之。船人救火不暇，又無風，船不可動，遂大敗，陷前軍十數舟，自餘得遁。蓋世忠初知金人往建康，亦泝江以舟師與對壘，時議者固已非之，曰:"《兵法》:‘勿迎于水內，半濟而擊之，利。'今乃迎之于水內，安有利也?"初予在焦山，見世忠陳兵江中，而鎮江江口山上，有兀立不動下視吾軍者。世忠船特大，早晚諸將來稟議，絡繹不絕，皆用小舟。明知大者為世忠，自餘五軍船，歷歷可數。吾嘗自念，吾軍中事，金人莫不目見耳聞;而敵人軍中事，吾軍略不知之，亦可慮矣。終抵于敗，何智術之疎耶!於是金人安然渡江北歸。然世忠進官加恩，猶自若也。不數月，待制守錢塘，世忠入覲，時車駕駐會稽，所待世忠良厚，乃大喜，卻恨前此失於一見，且詈董旻為之障。旻來謁，亦有慚色。聞世忠將入錢塘界，謂旻曰:"胡待制今卻相見，如何?"旻無語，但愧汗而已。世忠所攜杭妓呂小小，即時以去。初，小小以有罪繫於獄，其家欲脫之，投世忠。世忠偶赴待制飯，因勸酒，啟曰:"某有少事告待制，若從所請，當飲巨觥。"待制請言之，即以此妓為懇。待制為破械，世忠欣躍，連飲數觥。會散，攜妓以歸。妓後易姓茅。

    明清嘗于畢少董處，睹種明逸手書所作詩一首，殆五十年猶能全記。今錄於此:"樓臺縹緲路歧旁，共說祈真白玉堂。珠樹風高低絳節，靈臺香冷醮虛皇。名傳六合何昭晰，事隔三清恨渺茫。欲識當年漢家意，竹宮梧殿更淒涼。"

    世傳《太公家教》，其言極淺陋鄙俚。然見之唐《李習之文集》，至以《文中子》為一律。觀其中猶引周漢以來事，當是有唐村落間老校書為之。太公者猶曾、高祖之類，非渭濱之師臣明矣。《文中子》，想亦是唐所錄，其言未免疎略。經本朝阮逸為之潤色，所以辭達于理，學者宜熟究之焉。如市井間所印百家姓，明清嘗詳考之，似是兩浙錢氏有國時，小民所著。何則?其首云"趙錢孫李"，蓋錢氏奉正朔，趙乃本朝國姓，所以錢次之;孫乃忠懿之正妃，又其次，則江南李氏。次句云"周吳鄭王"，皆武肅而下後妃，無可疑者。

    明清家舊有常子允元祐中在館閣同舍諸公手狀，如黃、秦、晁、張諸名人皆在焉。後為龔養正頤正易去。比觀洪景盧《容齋三筆》，乃云見於王順伯所，以為高子允者。常名立，汝陰人，與家中有鄉曲之舊，夷父秩之子。熙甯初，父子俱以處士起家，子允為崇文館校書郎。元祐中，再入館。後坐黨籍，謫永州監稅以卒，石刻碑中可考。此卷乃子允與大父者。而景盧乃指以為高君，不知高子允又何人耶?

    杜子美作《飲中八仙歌》，敘酒中之樂甚至。由是觀之，子美蓋亦好飲者，不然，又焉得醉中詆嚴武，幾至殺身耶?

    宣和中，外祖曾空青公守山陽，有堂胥之子韓璡者，以禦筆來為轉運司勾當公事。年未冠，而率略之甚。一日，語外祖云:"先丈嘗為何處差遣?"外祖答云:"曾在中書。"復詢云:"何年耶?"答云:"建中靖國之初，自右府而過。"璡大笑云:"豈有察院而過中書省乎?"蓋謂其儕類而然。外祖即應之云:"先公自知樞密院拜右僕射。”璡默然，闔席為之哄堂絕倒。

    雷轟薦福碑事，見楚僧惠洪《冷齋夜話》。去歲，婁彥發機自饒州通判歸，詢之，云:"薦福寺雖號番陽巨刹，元無此碑，乃惠洪偽為是說。"然東坡先生已有詩曰"有客打碑來薦福，無人騎鶴上揚州"之句矣。按惠洪，初名德洪，政和元年，張天覺罷相，坐通關節，竄海外。又數年回，僧始易名惠洪，字覺範。考此書距坡下世已逾一紀，洪與坡蓋未嘗相接，恐是先已有妄及之者，則非洪之鑿空矣。洪本筠州高安人，嘗為縣小吏。黃山谷喜其聰慧，教令讀書，為浮屠氏，其後海內推為名僧。韓駒作《寂音尊者塔銘》，即其人也。

    韓子蒼駒，本蜀人。父為峽州夷陵令，老矣，有一妾，子蒼不能奉之，父怒，逐出。內侍賈祥者，先坐罪竄是郡，駒父事祥甚謹，祥不能忘。子蒼于父逐之後，走京師，祥已收召大用事。子蒼困甚倦遊，漫往投之，祥不知得罪于其父也，獻其所業。偶祐陵忽問遷謫中有何人材，祥即出子蒼詩文以進。首篇"太乙真人蓮葉'之句，上一覽奇之，即批出賜進士及第，除祕書省正字。不數年，遂掌外制。

    紹聖中，有王毅者，文貞之孫，以滑稽得名。除知澤州，不稱其意，往別時宰章子厚，子厚曰:"澤州油衣甚佳。"良久，又曰:"出餳極妙。"毅曰:"啟相公，待到後，當終日坐地，披著油衣食餳也。"子厚亦為之啟齒。毅之子倫也。

    石才叔蒼舒，雍人也。與山谷游從，尤妙於筆劄，家蓄圖書甚富。文潞公帥長安，從其借所藏褚遂良《聖教序》墨蹟一觀。潞公愛玩不已，因令子弟臨一本。休日宴僚屬，出二本令坐客別之，客盛稱公者為真，反以才叔所收為偽。才叔不出一語以辨，但笑啟潞公云:"今日方知蒼舒孤寒。"潞公大哂，坐客赧然。