庚

十株，子小而味不澀，皆是陸路廣州每歲進貢，只採茲寺者。西廊僧院內老樹下有古井，樹根蘸水，水味不鹹。院僧至訶子熟時，普煎此湯，以延賓客。用新訶子五顆，甘草一寸，並拍破，即汲樹下水煎之。色若新茶，味如綠乳，服之消食疎氣，諸湯難以比也。佛殿東有禪祖慧能受戒壇，壇畔有半生菩提樹，禮祖師啜乳湯者，亦非俗客也。近李夷庚自廣州來，能煎此味，士大夫爭投飲之。

    天授三年，始置試銜。

    李延壽所撰《南北史》，因父大師先有纂集未畢[２２０]，追終先志，凡十六載方畢。合一百八十卷，並表上之。其表云：「《北史》起魏登國元年，盡隋義寧二年，凡三代二百四十年；兼自東魏天平元年，盡齊隆化二年，又四十四年行事。總編為本紀十二卷，列傳八十八卷，謂之《北史》。《南史》起宋永初元年，盡陳禎明三年，四代一百七十年。為本紀十卷，列傳七十卷，謂之《南史》。南北兩朝合一百八十卷。」其表云：「鳩集遺逸，以廣異聞；去其冗長，揚其菁華。既撰自私門，不敢寢嘿。」又云：「未經聞奏，不敢流傳；輕用陳聞，伏深戰越。」

    元相稹之薨也，卜葬之夕，為火所焚，以煨燼之餘瘞之也。

    李德裕自西川入相，視事之日，令御史臺榜興禮門：「朝官有事見宰相者，皆須牒臺。其他退朝，從龍尾道出，不得橫入興禮門。」於是禁省始靜。

    天寶中，有樵人入山醉卧，為蛇所吞，因以樵刀畫腹得出，久之方悟。自爾半身皮脫，如白風狀。

    上官昭容，儀之孫也。其母將誕之夕，夢人與秤，曰：「持此秤量天下文士。」母視之曰：「秤量天下，豈是汝耶？」口中嘔嘔，如應曰「是」。

    德皇西幸，知星者奏曰：「逢林即住。」及至奉天，奉天尉賈隱林入謁，遂拜侍御史。

    睿皇時，司馬承禎歸山，乃賜寶琴、花帔以送之。公卿多賦詩以送，常侍徐彥伯撮其美者三十餘篇，為製序，名曰《白雲記》。蓋承禎號白雲子也[２２１]。

    開元八年，穀水夜半漲。時伐契丹，兵營於彼，漂沒二萬人。唯行綱夜樗蒲不睡，接高獲免。

    衛中行自福察有贓，流於播州[２２２]。會赦北還，死於播之館，置於臼塘中。南人送死，無棺槨之具，稻熟時理米，鑿木若小舟以為臼，土人呼為「臼塘」。

    范液有口才，薄命，所向不偶。曾為詩曰：「舉意三江竭，興心四海枯。南遊李邕死，北望宋珪殂。」

    進士周逖，改次《千字文》，更撰《天寶應道千字文》，將進之，請頒行天下。先呈宰執，右相陳公迎問之曰：「有添換乎？」逖曰：「翻破舊文，一無添換。」又問：「翻破盡乎？」對曰：「盡。」右相曰：「『枇杷』二字，如何翻破？」逖曰：「唯此兩字依舊。」右相曰：「若如此，還未盡。」逖逡巡不能對。

    御史舊例：初入臺，陪直二十五日，節假直五日，謂之「伏豹直」。百司州縣初授官陪直者，有此名。杜易簡解「伏豹」之義云：「直宿者，離家獨宿，人情所違。其人初蒙榮拜，故以此相處。『伏豹直』者，言眾官皆出，此人獨留，如藏伏之豹，伺候待搏，故曰『伏豹』耳。」韓琬則解為「爆直」，言如燒竹，遇節則爆。封演以為：舊說南山赤豹，愛其毛體，每雪霜霧露，諸禽獸皆出取食，唯赤豹深藏不出，故古人以喻賢者隱居避世。鮑明遠賦云：「豈若南山赤豹，避雨霧而深藏。」而言「伏豹」、「豹直」者，蓋取不出之義。初官陪直，已有「伏豹」之名，何必以遇節而比燒竹之爆也。

    近代通謂府廷為公衙，即古之公朝也。字本作「牙」。《詩》曰：「祈父，予王之爪牙。」祈父，司馬，掌武備，象獸以牙爪為衛。故軍前大旗謂之牙旗，出師則有建牙、禡牙之事。軍中聽號令，必至牙旗之下，與府朝無異。近俗尚武，是以通呼公府、公門為牙門，字稱訛變轉為「衙」。

    官銜之名，蓋興近代。當是選曹補授，須存資歷。聞奏之時，先具舊官名品於前，次書擬官於後，使新舊相銜不斷，故曰「官銜」，亦曰「頭銜」。所以名銜者，言如人口銜物，取其連續之意。又如馬之有銜，以制其首，前馬已進，後馬續來，相似不絕者。古人謂之「銜尾相屬」，即其義也。

    薛宜僚，會昌中為左庶子[２２３]，充新羅冊贈使。由青州泛海，船頻阻惡風雨，至登州，却漂回青州。郵傳一年，節度烏漢貞加待遇。有籍中飲妓段東美者，薛頗屬情，連帥置於驛中。是春，薛發日祖筵，嗚咽流涕，東美亦然。及於席上留詩曰：「阿母桃花方似錦，王孫草色正如烟。不須更向滄溟望，惆悵歡娛恰一年。」薛到外國，未行冊禮，旌節曉夕有聲，旋染疾，謂判官苗田曰：「東美何故頻見夢中乎？」數日而卒，苗攝大使行禮。薛旅櫬還，及青州，東美乃請告至驛，素服奠，哀號撫柩，一慟而卒。情緣相感，頗為奇事。

    沈詢嬖妾有過[２２４]，私以配內豎歸秦，詢不能禁。既而妾猶侍內，歸秦恥之，乃挾刃伺隙，殺詢及其夫人於昭義使衙。是夕，詢嘗宴府中賓友，乃更歌着詞令曰：「莫打南來鴈，從他向北飛。打時雙打取，莫遣兩分離。」及歸，而夫婦併命，時咸通四年。

    顧非熊少時，嘗見鬱棲中壞綠裙幅，旋化為蝶。張周封亦言：百合花合之，泥其隟經宿，亦化為大蝶。

    胡淛者，吳少誠之卒也，為辯州刺史，好擊毬。南方馬庳小，不善馳，淛召將吏蹴鞠，且患馬之不便玩習，因命夷民十餘輩肩舁，據輦撝杖，肩者且擊[２２５]，旋環如風。稍怠，淛即以策叩其背，犯鞭亟走，淛用是為笑樂。

    三藏，謂大乘中及薛婆多部。諸小乘經量部師，唯立二藏。(比西天宗部各異。)一，素怛纜藏。此云「契經」，能契於理及攝生，故《佛地論》云：「能貫攝，故名為經。」佛初成道，為五俱輪等說、四諦十二行法，即《三轉法輪經》為首，此幻化相而談名幻性說。初成正覺，為諸菩薩，稱法界性說。《華嚴經》譬如日出，先照高山，爾時聲聞在會。如此方時，即《四十二章經》為首。(《開元錄》即《大般若經》為首。)二，毗柰耶藏。此云「調伏」，如期所應為調伏。故《攝論》云：「調和控御身語等業，制伏滅除諸惡行故。」律即以《四分戒經》為上首，即佛成道十二年中說。若約教至此方，即以《遺戒經》為首。(又律有大乘、小乘律令。此律藏即以《菩薩地持經》為首，亦名為論，亦名《菩薩戒》，此《開元》次第也。)三，阿毗達磨藏。「達磨」，此云法；「阿毗」有四義，此云對法、數法、伏法、通法。對法，向無注涅槃。故又有通釋契經義，故此藏亦名「鄔波提鑠」。古云「優波提舍」，此云「論議」，又曰「摩呾里迦」，古曰「摩德里迦」，此云「本無」。自佛在世及滅度後，大小乘各有制造，不可見其先後。若依《開元錄》，即《大智度論》為首，龍樹菩薩造。聖賢集傳契經、應頌、記別、諷誦、自說、緣起、譬喻、本事、本生、方廣、希法、論議，亦名為十二部經，謂部類也。以轉法輪三周，總說十二行相，能銓彼教分類，故分十二。又破十二有支，入十二處所說法，亦為十二示。

    王蜀刑部侍郎李仁表，寓居許州，將入貢於春官。時薛能尚書為鎮，先繕所業詩五十篇以為贄，濡翰成軸，於小亭凭几閱之。未三五首，有戴勝自簷飛入，立於案几之上，馴狎良久，伸頸嚲翼而舞，向人若將語。久之，又轉又舞，向人若如是者三，超然飛去。心異之，不以告人。翌日投詩，薛大加禮待。居數日，以其子妻之。

    濠州西有高塘館，附近淮水。御史閻敬愛宿此館，題詩曰：「借問襄王安在哉，山川此地勝陽臺。今朝寓宿高塘館，神女何曾入夢來。」軺軒來往，莫不吟諷，以為警絕。有李和風者至此，又題詩曰：「高唐不是這高塘，淮畔江南各一方。若向此中求薦枕，差參笑殺楚襄王。」讀者莫不解顏。後因失印，求新鑄，始添「濠」字。

    喬琳[２２６]，天寶初，自太原赴舉。過大梁，有申屠生，善鑒人，謂之曰：「惜其情反於氣，心不稱質。若交極位，不至百日。年過七十，當主非命。」咸如其言。後在相位八十七日[２２７]，七月七日生，七月七日誅。

    蕭穎士，開元中，年十九擢進士第。儒釋道三教，無不該通。然性褊躁，忽忿戾，舉世無比。常使一傭僕杜亮，每一決責，使至力殫。亮養瘡平復，為其指使如故。人有勸之去，亮曰[２２８]：「豈不知。但以愛其才而慕其博奧，以此戀戀不能去。」卒至於死耳。

    [１９４]「邱為致仕還鄉」，「仕」原作「事」，據粵雅堂本改。

    [１９５]「蘇州疑所給」，「蘇州」，粵雅堂本作「州郡」。

    [１９６]「以手推其門」，「推」原作「軋」，據四庫本改。

    [１９７] [成校]「玄法寺」，底本避諱作「元法寺」，今據明刻本改。

    [１９８] 本條「房」上原俱衍「一」字，據明抄本及粵雅堂本刪。

    [１９９]「乞你頭銜」，「乞你」，粵雅堂本作「與爾」。

    [２００] [成校]「裴垍」，底本、明刻本、粵雅堂本皆作「裴洎」。《新唐書》卷六二《宰相表》中無裴洎有裴垍，而裴垍兩《唐書》皆有傳，故據改。

    [２０１]「郡守白公尤愛賞」，「白公」，粵雅堂本作「白樂天」。

    [２０２] [成校]「文皇」，底本誤作「睿皇」，據粵雅堂本改。

    [２０３]「今捨人之所易」，「今」字原無，據四庫本補。

    [２０４] [成校]「至今石柱猶有存者」，底本「石柱」作「五柱」，據粵雅堂本改。

    [２０５]「在大同殿古基之南」，「基」原作「墓」，據粵雅堂本改。

    [２０６] [成校]「至有姓胡冒令狐者」，底本無「狐」字，據粵雅堂本增。

    [２０７] [成校]「按孔子」，底本「按」作「案」，據粵雅堂本改。下同。

    [２０８]「銷得數十斤」，「十」，粵雅堂本作「千」。

    [２０９]「舊志」，「志」字原脫，據黃校本補。

    [２１０]「同日合葬」，「葬」原作「喪」，據四庫本及粵雅堂本改。

    [２１１] [成校]「此符懿皇之號也」，底本、明刻本、粵雅堂本「懿皇」皆作「武皇」。按上文「咸通」乃懿宗年號，故逕改。

    [２１２]「顯慶二年置」，「顯」原作「明」，據粵雅堂本改。[成校]底本、明刻本、粵雅堂本「三年」皆作「二年」，誤。《新唐書》卷三八《地理志》：「有繡嶺宮，顯慶三年置。」故據改。

    [２１３]「賣者決六十」，「決」，明抄本作「杖」。

    [２１４] [成校]「張詧」，底本作「張{上宀下詧}」，查無「{上宀下詧}」字，據明刻本、粵雅堂本改。以下均改。

    [２１５]「乞一領直掇」，「領」原作「人」，據四庫本改；「掇」，四庫本作「裰」。

    [２１６] [成校]「張鎰父齊丘」，底本、明刻本、粵雅堂本「齊丘」皆作「齊邱」，誤。《舊唐書》卷一二五《張鎰傳》：「張鎰，蘇州人，朔方節度使齊丘之子也。」故據改。下同。

    [２１７] [成校]「天寶年」，底本、明刻本、粵雅堂本皆作「永泰初」，誤。《資治通鑑》卷二一六玄宗天寶八載：「三月，朔方節度等使張齊丘於中受降城西北五百餘里木剌山築橫塞軍，以振遠軍使鄭人郭子儀為橫塞軍使。」同卷天寶九載八月：「癸亥，〔張〕齊丘左遷濟陰太守，以河西節度使安思順權知朔方節度事。」故據改。

    [２１８]「哥舒翰為河西節度使」，「河西」原作「安西」，據《舊唐書》卷一○四《哥舒翰傳》改。

    [２１９]「吐番總殺盡更築兩重壕」「兩」原作「西」，據粵雅堂本改。

    [２２０] [成校]「大師」，底本作「太師」，誤，據粵雅堂本改。

    [２２１] [成校]「名曰白雲記蓋承禎號白雲子也」，底本無「白雲記蓋承禎號」七字，據明刻本增。又粵雅堂本「號」上有「曾」字。

    [２２２]「流於播州」，「播」原作「潘」，據粵雅堂本改。下同。

    [２２３]「會昌中為左庶子」，「左」原作「士」，據粵雅堂本改。

    [２２４]「沈詢嬖妾有過」，粵雅堂本作「沈詢嬖有妾，其妻害之。」

    [２２５]「肩者且擊」，「擊」原作「繫」，據粵雅堂本改。

    [２２６]「喬琳」，原作「喬林」，據《舊唐書》卷一二七《喬琳傳》改。

    [２２７]「後在相位八十七日」，「後」原作「復」，據四庫本改。

    [２２８]「人有勸之去亮曰」，「之去亮」三字原無，據四庫本補。