泊宅編卷四

    樞密蔡公卞帥五羊，道無錫，挈家游惠山。是日，邑人楊生與數僧閒步殿上，聞公來，戲言曰:"蔡侍郎無子，吾與之為子矣。"公至廣之明年，生仍。後三歲還朝，次無錫，仍忽悟前身為楊生，能言其居舍親戚，與平時所嗜玩毫釐不差。因召楊生二子曰陟、曰昇者，問其父死之日，仍生之時也。然三日後復問，則懵不能言矣。二家至今往來如姻眷，後奏補陟將仕郎。

    前世法書名畫，有藏之秘閣者，謂之"閣本"。流俗看畫，但云"閣本"，則翕然稱善。范文正公知睦州，奏以唐處士方幹配食嚴光。謂幹為禦史方蒙遠祖，下鸕鶿源（禦史所居。）取畫像，本家無以塞命，鄉人但塑一幅巾道服者，置之祠中。元祐間，有旨下諸郡，取前賢畫像，睦守以嚴、方應詔。後人見玄英之像，豈不謂之閣本乎?

    聯句或云起于《柏梁》，非也。《式微》詩曰:"胡為乎泥中?胡為乎中露?"泥中、中露，衛之二邑。劉向以謂此詩二人所作，則一在泥中，一在中露。其理或然，此則聯句之所起也。

    世言"行李"，據《左氏》，杜預云:"使人也。"唐李濟翁云:"當作行使。"予案:《史記》皋陶為"大理"，一本"大李"。又《天官書》曰:"熒惑為李。"徐廣注云:"外則理兵，內則理政。"又黃帝有《李法》一篇。顏師古曰:"李者，法官之號，總兵刑，故名《李法》。"《北史·敘傳》:李氏先為堯之理官，因為氏，後改日李。則"李"與"理"其義自通，蓋人將有行，必先治裝，如孟子之言治任，鄭當時之言治行，理亦治也。《左傳》曰"一介行李"，又曰"行理之命"。

    今州縣獄皆立皋陶廟，以時祠之。蓋自漢已然。范滂系獄，吏俾祭皋陶，滂曰:"皋陶賢者，知滂無罪，將理之於帝。如其無知，祭之何益!"

    政和丙申歲，杭州湯村海溢，壞居民田廬凡數十里，朝廷降鐵符十道以鎮之。壬寅歲，鹽官縣亦溢，縣南至海四十里，而水之所齧去邑聚才數里，邑人甚恐。十一月，鐵符又至，其數如湯村，每一片重百斤，正面鑄神符及禦書咒，貯以殺青木匣，遣曹官同道正下縣建道場設醮，投之海中。（海溢又謂之海嘯，吏文只云海毀。）

    通州治近海七十里，今止十里。宜和癸卯，鹽官縣蜀山、雷山一帶沙漲，而靜海並海十里內沙再毀。初，鹽官自投符後，稍稍沙漲，前此經制司差武經郎路升等措置水利，乃欲築長堤以捍潮勢，其論尤迂誕不可行。

    番陽吳令昇知靈壁縣，會朝廷定樂，下縣造石磬;磬成，每溯汴進入縣境。別有一河號青河，取都城稍徑，或由此河載磬以入，則磬聲率不協律。此理殆不可曉。

    宣和己亥夏，吳中雨下如墨色，明年乃有青溪之變。

    狀頭時彥，母懷之彌月，夢數人皂衣，肩輿一金紫人，徑入房中。明日，犬生九子，皆黑;晚遂生彥，故小名"十狗"。《同年錄》見之。

    從事郎林毅，嘗夢黃衣吏持文書，列十人姓名在其中，謂林曰:"召公等作酆都使者，請書名。"林視餘人，往往皆相識，而俱未書名，乃語吏:"候九人皆簽字，然後及我。"吏曰:"諾。"

    月餘，又夢如前，而九人者皆已書押，林遂書之，相次所謂九人者，已二三死矣。林方治任西遊，至泗州，卒。從政郎任楫初聞林說，戲曰:"公果作使者，幸一援我。"林卒未久，任殂謝。

    鼓汝礪元祐末自八座出江州，與婦翁宋朝散俱之官。朝散忽夢上天召作文記，遽答曰:"某不能，請召尚書為之。"未幾，尚書卒。其夫人宋尚少艾，臨終於領巾留頌為別，云:"百世因緣，六年夫婦。從今以去，不打這鼓。"

    福州幽岩寺千人面床，君謨作帥，因聖節... -->>
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