泊宅編卷十

，詳定禮文，神宗尤篤于大裘袞冕之制。時檢討何洵直欲以黑繒創為大裘如袞，唯領袖用羔。帝頗疑其非，乃問陸佃。佃對曰:"《禮記》曰:'禮不盛，服不充。'故大裘不裼，則大裘襲可知。"又曰:"郊之日，王被袞象天，則大裘襲裘可知。大裘襲裘，則戴冕藻十二旒可知，故曰冕服有六。而《弁師》云掌王之五冕也。"帝稱善，遂下詔有司，制黑羔以為裘，而被以袞。議者又謂純用羔，恐裘重難服。及裘成，輕重才與袍等，帝甚喜。唯袞之制未明。帝嘗曰:"北虜曾貢袞冕一襲，其繪星辰在背，疑有所傳。"宣和中，王昴上疏云:"袞服由漢至今畫山皆用青，有戾于《周禮》山以章之義。畫虎與蜼，而不畫虎、蜼之彝，有戾於《書》宗彝之義。至於畫藻，則叢以碎葉，亦不知古人觀象與藻棁同意。臣謂畫山尚以赤白，故《考工記》曰:'繪畫之事，赤與白謂之章。'而下文曰:'山以章也。'畫山以赤白之章，亦猶畫黼以白與黑，畫黻以黑與青也。《詩》曰:'象服是宜。'鄭氏云:'揄翟闕翟之類，不獨後夫人之服如此，人君之服亦然。'《書》亦曰:'予欲觀古人之象，然則袞服豈無所取象乎?'謹案天垂象，見吉凶，是天言象也。《易》有四象，所以示，是《易》言象也。袞之制，繪日月星辰，豈非法天之象歟?畫山、龍、華、蟲、藻、火、粉米、黼黻，豈非法《易》之象歟?《系辭》曰:'黃帝、堯、舜，垂衣裳而天下治。'蓋取諸乾坤，是衣以陽而在上，取《乾》之象;裳以陰而在下，取《坤》之象。而袞服山取《艮》之象，黼取《巽》之象，黻取《坎》之象，宗彝取重《震》之象，觸類而長之，無有無所象者，亦患不細考之耳!"

    往年車駕巡師建康，詔以防秋在近，令侍從職事官各條其利害，實可施行者聞奏。郎官張虞卿所陳最善，其略曰:"臣嘗曆考前世南北戰爭之際，魏軍嘗至瓜步矣，石季龍掠騎嘗至曆陽矣，石勒寇豫州至江而還，此皆限於江而不得騁者也。然江出岷山，跨郡十數，備之不至，一處得渡，皆為我憂。使吾斥堠既明，屯戍唯謹，士氣振而人心固矣，恃長江為阻可也，雖無長江之阻亦可也。苻堅百萬之眾，馬未及一飲江水，謝玄以八千銳卒破之於肥水，豈非其效也歟?不然，如黃巢以奇兵八百泛舟渡，吳人有'北來諸軍乃飛過江'之語。韓擒虎以五百人宵濟採石，守者皆醉，遂襲取之。由是觀之，徒恃江而人不足與守，鮮克有濟矣。曹操初得荊州，議者謂:'東南大勢可以拒操者，長江也。操得荊州，蒙沖戰艦，浮江而下，則長江之險已與我共之矣!'獨周瑜謂:'舍鞍馬，仗舟楫，非彼所長。'赤壁之役，果有成功。至於羊祜之言，則以南人所長，唯在水戰，一入其境，長江非復所用，它日成功，略如祜策。故臣以謂有如瑜者為用，則祜之言謂之不然可也;無如瑜者為用，則祜之言不可不察也。彼為說者，謂虜人以馬為強，而江流迅急，渡馬為難;虜人便於作筏，而江流迅急，非筏能濟。是未知侯景以馬數百，一夕而渡，王濬自上流來，嘗用大筏也。州縣一也，有最為要害者;津渡一也，有最宜備豫者。苻堅自項城來壽陽，侯景自壽陽移曆陽，孫恩自廣陵趨石頭;王敦渡河格，蘇峻濟橫江，侯景渡採石。考前世盜賊與夫南北用兵，由壽陽、曆陽來者十之七，由橫江、採石渡者三之二，至於據上流之勢以窺江左者，尚未論也。"文多不載。

    吳伯舉舍人知蘇州日，謁告歸龍泉，遷葬母夫人。已營墳矣，及啟堂｛歹贊｝，見白氣氤氳，紫藤繞棺，急復掩之。術人視｛歹贊｝處，知自是吉地，因即以為墳。然頗悔之，舍人竟卒于姑蘇。

    虞經臣策，元祐中曆察官知雜。紹聖初，自修注擢給事中人台。值都城開渠，忽有異犬自渠中出，直入其家，馴伏若素蓄養者;家人輩愛之，名曰"渠來"。常日唯喜睡，至或亂嚙簾帷窗牖之類，則經臣必有遷改錫賚恩數。自爾每有慶事，則啖以肉一斤，渠來必歡喜跳躍，然後食之以為常。凡數年，拜郎前一夕，渠來死。

    李濟翁曰:"案《王府新書》:杜元凱遺其子書曰:'書勿借人。'古人云借書一嗤，還書二嗤。嗤，笑也。後訛為'癡'字，而增至四，謂借一癡，借之二癡，索三癡，還四癡。"（皆濟翁云。）前輩又以"癡"為"瓻"。瓻，酒器也。蓋云借書以一瓻酒，還之亦以一瓻酒。"瓻"通作"鴟 "。吳王取馬革受子胥屍，沉之江。顏師古曰:"即今之盛酒鴟夷幐。"