鶴林玉露卷之四 乙編

【 其病在於好譏刺　「好」，原脫，據諸本補。】</span> 文與可戒以詩云：「北客若來休問事，西湖雖好莫吟詩。」蓋深恐其賈禍也。烏臺之勘，赤壁之貶，卒於不免。觀其獄中詩云：「夢繞雲山心似鹿，魂飛湯火命如雞。」亦可哀矣。然纔出獄便賦詩云：「卻對酒杯疑是夢，試拈詩筆已如神。」略無懲艾之意，何也？晚年自朱崖量移合浦，郭功父寄詩云： <span class="q">【 郭功父寄詩云　「功」，原作「公」，據明活字本並宋史卷四四四文苑傳改。】</span> 「君恩浩蕩似陽春，海外移來住海濱。莫向沙邊弄明月，夜深無數採珠人。」其意亦深矣。渡江以來，詩禍殆絕，唯寶、紹間，中興江湖集出，劉潛夫詩云：「不是朱三能跋扈，只緣鄭五欠經綸。」 <span class="q">【 不是朱三能跋扈只緣鄭五欠經綸　宋周密齊東野語卷一六詩道否泰條引劉潛夫黃巢戰場詩作「未必朱三能跋扈，都緣鄭五欠經綸」。】</span> 又云：「東風謬掌花權柄，卻忌孤高不主張。」敖器之詩云：「梧桐秋雨何王府，楊柳春風彼相橋。」 <span class="q">【 梧桐秋雨何王府楊柳春風彼相橋　齊東野語詩道否泰條云：「寶慶間，李知孝為言官，與曾極景建有隙，每欲尋釁以報之。......因復改劉子翬汴京紀事一聯為極詩，云：『秋雨梧桐皇子宅，春風楊柳相公橋。』初，劉詩云：『夜月池臺王傅宅，春風楊柳太師橋。』今所改句，以為指巴陵及史丞相。」案，如據周氏所言，羅氏引詩當非敖器之作。】</span> 曾景建詩云：「九十日春晴景少，一千年事亂時多。」當國者見而惡之，並行貶斥。景建，布衣也，臨川人，竟謫舂陵，死焉。其往舂陵也，作詩曰：「杖策行行訪楚囚，也勝流落嶠南州。鬢絲半是?蠶吐，襟血全因蜀鳥流。徑窄不妨隨繭栗，路長那更聽鉤輈。家山千里雲千疊，十口生離兩地愁。」

    功成不受賞

    自古豪傑之士，立業建功，定變弭難，大抵以無所為而為之者為高。三代人物，固不待言。下此如范蠡霸越，而扁舟五湖。魯仲連下聊城，而辭千金之謝，卻帝秦，而逃上爵之封。張子房顛嬴蹶項，而飄然從赤松子遊，皆足以高出秦、漢人物之上。左太沖詩云：「功成不受賞，長揖歸田廬。」李太白詩云：「事了拂衣去，深藏身與名。」而世降俗末，乃有激變稔禍，欺君誤國，殺人害物，以希功賞者，是誠何心哉？是誠何心哉？

    四老安劉

    漢高帝晚歲，欲易太子，蓋以呂后鷙悍，惠帝仁柔，為宗社遠慮，初非溺於戚姬之愛，而為是邪謀也。蘇老泉謂帝之以太尉屬周勃，及病中欲斬樊噲，皆是知有呂氏之禍，可謂識帝之心者矣。子房，智人也。乃引四皓為羽翼，使帝涕泣悲歌而止。帝之泣，豈為兒女子而泣耶？厥後趙王以酖亡，惠帝以憂死，同非呂后先殂，平、勃交驩，則劉氏無噍類，而火德灰矣。杜牧之所謂「四老安劉是滅劉」者，誠哉是言也！夫立子以長，固萬世之定法，然亦有不容拘者。泰伯遜而周以興，建成立而唐幾危，一得一失，蓋可監也。夫子善齊桓首止之盟，而美泰伯為至德。蓋善齊桓者，明萬世之常經也；美泰伯者，示萬世之通誼也。

    安子文自贊

    安子文與楊巨源、李好義合謀誅逆曦，旋殺巨源而專其功。久之，朝廷疑其跋扈，俾帥長沙。子文盡室出蜀，嘗自贊云：「面目皺瘦，行步藞苴，人言託住半周天，我道一場真戲耍。今日到湖南，又成一話靶。」在長沙，計利析秋毫，設廳前豢豕成群，糞穢狼籍，肥腯則烹而賣之。罷鎮，梱載歸蜀。厥後楊九鼎在蜀，以刻剝致諸軍之怨， <span class="q">【 致諸軍之怨　「怨」，明活字本作「變」，義較勝。】</span> 軍士莫簡倡亂，殺九鼎，剖其腹，實以金銀曰：「使其貪腹飽飫。」時子文家居，散財結士，生擒莫簡，剖心以祭九鼎，再平蜀難。

    釣臺詩

    余三十年前，於釣臺壁間塵埃漫漶中得一詩云：「生涯千頃水雲寬，舒卷乾坤一釣竿。夢裏偶然伸隻腳，渠知天子是何官！」不知何人作也，句意頗佳。近時戴式之詩云：「萬事無心一釣竿，三公不換此江山。當初誤識劉文叔，惹起虛名滿世間。」句雖甚爽，意實未然。今考史籍，光武，儒者也，素號謹厚，觀諸母之言可見矣。子陵意氣豪邁，實人中龍，故有「狂奴」之稱。方其相友於隱約之中，傷王室之陵夷，歎海宇之橫潰，知光武為帝冑之英，名義甚正，所以激發其志氣，而導之以除兇剪逆，吹火德於既灰者，當必有成謀矣。異時披圖興歎，岸幘迎笑，雄姿英發，視向時謹敕之文叔，如二人焉。子陵實陰有功於其間。天下既定，從容訪帝，共榻之臥，足加帝腹，情義如此。子陵豈以匹夫自嫌，而帝亦豈以萬乘自居哉！當是之時，而欲使之俛首為三公，宜其不屑就也。史臣不察，乃以之與周黨同稱。夫周黨特一隱士耳，豈若子陵友真主於潛龍之日，而琢磨講貫，隱然有功於中興之業者哉！余嘗題釣臺云：「平生謹敕劉文叔，卻與狂奴意氣投，激發潛龍雲雨志，了知功跨鄧元侯。」「講磨潛佐漢中興，豈是空標處士名，堪笑史臣無卓識，卻將周黨與同稱。」

    來蘇渡

    脩水深山間有小溪，其渡曰來蘇。蓋子由貶高安監酒時，東坡來訪之，經過此渡。鄉人以為榮，故名以來蘇。嗚呼！當時小人媒糵摧挫，欲置之死地，而其所經過之地，溪翁野叟亦以為光華，人心是非之公，其不可泯如此！所謂「石壓筍斜出」者是也。

    一錢斬吏

    張乖崖為崇陽令，一吏自庫中出，視其鬢傍巾下有一錢，詰之，乃庫中錢也。乖崖命杖之，吏勃然曰：「一錢何足道，乃杖我耶？爾能杖我，不能斬我也！」乖崖援筆判曰：「一日一錢，千日一千，繩鋸木斷，水滴石穿。」自仗劍， <span class="q">【 自仗劍　「仗」，原誤作「杖」，據諸本改。】</span> 下階斬其首，申臺府自劾。崇陽人至今傳之。蓋自五代以來，軍卒凌將帥，胥吏凌長官，餘風至此時猶未盡除。乖崖此舉，非為一錢而設，其意深矣，其事偉矣。

    馮三元

    馮京，字當世，鄂州咸寧人。其父商也，壯歲無子。將如京師，其妻授以白金數笏曰： <span class="q">【 授以白金數笏　「數」，明活字本作「一」。】</span> 「君未有子，可以此為買妾之資。」及至京師，買一妾，立券償錢矣。問妾所自來，涕泣不肯言，固問之，乃言其父有官，因綱運欠折，鬻妾以為賠償之計。遂惻然不忍犯，遣還其父，不索其錢。及歸，妻問買妾安在，具告以故。妻曰：「君用心如此，何患無子！」居數月，妻有娠，將誕，里中人皆夢鼓吹喧闐迎狀元，京乃生。家貧甚，讀書於灊山僧舍，僧有犬，京與共學者烹食之。僧訴之縣，縣令命作偷狗賦，援筆立成。警聯云：「團飯引來，喜掉續貂之尾；索綯牽去，驚回顧兔之頭。」令擊節，釋之，延之上座。明年遂作三元。有詩號灊山集，皆其未遇時所作。如「琴彈夜月龍魂冷，劍擊秋風鬼膽粗」。「吟氣老懷長劍古，醉胸橫得太行寬」。「塵埃掉臂離長陌，琴酒和雲入舊山」。「豐年足酒容身易，世路無媒著腳難」。皆不凡。

    西山生祠

    真西山帥長沙，郡人為立生祠。一夕，有大書一詩于壁間者，其辭云：「舉世知公不愛名，湘人苦欲置丹青。西天又出一活佛，南極添成兩壽星。幾百年方鍾間氣，八千春願祝脩齡。不須更作生祠記，四海蒼生口是銘。」

    廬陵苗鹽

    廬陵苗斛，元額三十六萬，承平時，民戶納苗一斛，官支與鹽二斗五升，蓋優之也。龍泉、太和兩縣，去郡差遠，添支一升。渡江以來，非惟官不支鹽，反勒民戶納鹽。由是輸苗一斛者，并鹽為一斛二斗五升，而兩縣亦皆增納一升。今世和買官，不支錢而白取，已為可怪。若鹽者，乃以其予民之數，而為取民之數，抑又甚矣。然前後牧守不知幾人，曾無一人惻然動心，為之敷奏蠲閣者，是可歎也。

    文章邪正

    東山先生楊伯子嘗為余言：「某昔為宗正丞，真西山以直院兼玉牒宮，嘗至某位中，見案上有近時人詩文一編，西山一見擲之曰：『宗丞何用看此？』某悚然問故，西山曰：『此人大非端士，筆頭雖寫得數句詩， <span class="q">【 筆頭雖寫得數句詩　「詩」，原誤作「行」，據明活字本改。】</span> 所謂本心不正，脈理皆邪，讀之將恐染神亂志，非徒無益。』某佩服其言，再三謝之。因言近世如夏英公、丁晉公、王岐公、呂惠卿、林子中、蔡持正輩，亦非無文章，然而君子不道者，皆以是也。」

    雲日對

    葉石林云：「杜工部詩，對偶至嚴，而送楊六判官云：『子雲清自守，今日起為官』，獨不相對，切意『今日』字當是『令尹』字傳寫之訛耳。」 <span class="q">【 切意今日字當是令尹字傳寫之訛耳　「切」，疑為「竊」字之誤。】</span> 余謂不然，此聯之工，正為假「雲」對「日」。兩句一意，乃詩家活法，若作「令尹」字，則索然無神，夫人能道之矣。且送楊姓人，故用子雲為切題，豈應又泛然用一令尹耶？如「次第尋書札，呼兒檢贈篇」之句，亦是假以「第」對「兒」，詩家此類甚多。

    佛本於老莊

    道家之教宗老莊，其後乃有神仙形解飛昇之說，方士鍊丹葆形之術。然老子云：「吾有大患，為吾有身；吾既無身，而有何患？」莊子云：「予惡乎知悅生之非惑耶？予惡乎知惡死之非弱喪而不知歸者邪？麗之姬，艾封人之子也，晉國之始得之也，涕泣霑襟，及其至於王所，與王同匡床，食芻豢，而後悔其泣也。予惡乎知夫死者不悔其始之蘄生乎？」又髑髏謂莊子曰：「子欲聞死之說乎？死無君於上，無臣於下，亦無四時之事，從然以天地為春秋，雖南面王，樂不能過也。」莊子不信曰：「吾使司命復生子形，為子骨肉肌膚，反子父母妻子，閭里知識，子欲之乎？」髑髏深矉蹙額曰：「吾安能棄南面王樂，而復為人間之勞乎？」是老莊之意，以身為贅，以生為苦，以死為樂也。今神仙方士，乃欲長生不死，正與老莊之說背而馳矣。佛家所謂「生滅滅已，寂滅為樂」，乃老莊之本意也。故老莊與佛，元不為二。歐陽公云：「道家乃貪生之論，佛家乃畏死之論。」此蓋未嘗深考二家之要旨者也。老莊何嘗貪生？瞿曇何嘗畏死？貪生畏死之說，僅足以排方士而已。韓文公、歐陽公皆不曾深看佛書，故但能攻其皮毛。唯朱文公早年洞究釋氏之旨，故其言曰：「佛說盡出老莊，今道家有老莊書不看，盡為釋氏竊而用之，卻去倣效釋氏作經教之屬。如清淨、消災、度人等經，模擬可笑，而北斗經尤鄙俚。譬如巨室弟子，所有珍寶悉為人盜去，卻去收人家破甕破釜。」此論窺見其骨髓矣，然非特文公之言為然，唐傅奕曰：「佛入中國，孅兒幼夫模象莊老以文飾之。」則固已知其出於莊老矣。

    貓捕鼠

    唐武后斷王后蕭妃之手足，置於酒瓮中，曰：「使此二婢骨醉。」蕭妃臨死曰：「願武為鼠吾為貓，生生世世扼其喉。」亦可悲矣。今俗間相傳謂?為天子妃者，蓋本此也。予自讀唐史此段，每見貓得鼠，未嘗不為之稱快，人心之公憤，有千萬年而不可磨滅者。嘗有詩云：「陋室偏遭黠鼠欺，狸奴雖小策勳奇。扼喉莫訝無遺力，應記當年骨醉時。」

    轉丸鳴鏑

    楊東山云：「凡處事須是心如轉丸，手如鳴鏑。」