● 卷四

並罷夷簡為武勝軍節度使同平章事判練州。及宣制，夷簡大駭，不知其故。素厚內侍閻文應，使為中詗。久之，乃知事由皇后。其後再相，贊成廢後之議，實原於此。《談苑》所載皆不合，且節度使檢校太傅而不加平章，亦非使弼。文德殿宣佈。惟參政一員押麻。余宰執皆不住，宰相亦不當押麻。其書疑近世不知典故所為，必非孔氏本真。至景祐四年四月，夷簡自昭文相罷為檢校太師同平章事鎮安軍節度使判許州，王曾自集賢相罷為尚書左僕射資政殿大學士判鄆州，當以《遺事》為正。初，命曾知青州，既入謝，求改鄆州。又僕射典州不當雲知，遂貼麻改命綬。時參知政事亦同罷云，第曾初拜相、夷簡執政皆在乾興元年七月，時仁宗已踐阼。真宗末年，曾參知政事、夷簡知開封府而已，《遺事》謂曾相真宗、夷簡參知政事，亦誤也。

    沈存中《筆談》云：穎昌陽翟縣有一杜生者，不知其名，邑人但謂之杜五郎。所居去縣三十餘里，惟有屋兩間，其一間自居，一間其子居之，室前有空地丈餘即是籬門。杜生不出籬門凡三十年矣。黎陽尉孫軫曾往訪之，見其人頗蕭灑，自言村民無所能，何為見訪孫問其不出門之因，笑曰：「以告者過也。」指門外一桑曰：「十五年前亦曾到此桑下納涼，何謂不出門也但無用於時，無求於人，偶自不出耳，何足尚哉」問其所以為生，曰：「昔時居邑之南，有田五十畝，與兄同耕，後兄之子娶婦，度所耕不足以贍，乃以田與兄，攜妻至此，偶有鄉人借此屋，遂居之。惟與人擇日又賣□藥以具饘粥，亦有時不繼，後子能耕，鄉人見憐，與田三十畝，令子耕之，尚有餘力，又為人傭耕，自此食足。鄉人貧，以醫自給者甚多，不當更兼其利，自爾擇日賣藥，一切不為。」又問：「常日何所為」曰：「端坐耳，無可為也。」問：「頗觀書否」曰：「二十年前亦曾觀書。」問：「觀何書」曰：「曾有人惠一書冊，無題號，其間多說《淨名經》，亦不知《淨名經》何書也。當時極愛其議論，今亦忘之，並書亦不知所在久矣。」氣韻閒曠，言詞精簡，有道之士也。盛寒但布袍草履室中，枵然一榻而已。問其子何如，曰：「村童也，然質性甚淳厚，未嘗妄言，未嘗嬉游，惟買鹽酪則一至邑中，可數其行跡，以待其歸，逕往徑還，未嘗傍游一步也。」蔡絛《鐵圍山叢談》云：靖康末，有避亂於順昌山中者，深入得茅舍，主人風裁甚整，即之語，士君子也。怪而問曰：「諸君何事挈孥能至是耶」因語之故。主人曰：「亂何自而起乎」眾爭為言。主人嗟惻久之，曰：「我父乃仁廟朝人也，自嘉祐末卜居於此，因不復出，以我所聞，但知有熙寧紀年，亦不知於今幾何年矣。」洪文敏《夷堅志》有云：陳元忠少魏，漳州龍溪人，客居南海，嘗赴省試過南安，會日暮，趨城尚遠，投宿野人家，茅茨數椽，竹樹茂密可愛。主翁雖麻衫草履，而舉止談對宛若士人，几案間有文籍散亂，視之皆經子也。陳叩之曰：「翁訓子讀書乎」曰：「種園為生耳。」「亦入城市乎」曰：「十五年不出矣。」問：「藏書何用」曰：「偶有之。」因雜以它語。少焉暴風雨作，其二子荷蓑負鋤歸。大兒可十八九，小兒十四五，倚鋤前揖，人物可觀，絕不類農家子。翁進豆羹享客，不復共談，遲明陳別去，至城以事留一日。偶適市，見翁倉惶而行，陳追詰之：「翁雲十五年不入城，何為到此」曰：「吾有急事，不容不出。」問其故，不肯言，固問之，乃大兒於關外粥果失稅，為關吏所拘。陳為謁監征，至則已捕送郡。翁與小兒偕詣庭下。長子當杖，翁懇白郡守曰：「某老鈍無能，全藉其子贍給，若渠不勝杖，則翼日乏食矣，願以身代之。」小兒曰：「大人豈可受杖某願代兄。」兄又以罪在己，甘心焉。三人爭不決。小兒來父耳旁語，若將有所請，翁叱之，兒必欲前，郡守頗疑之，呼問所以對。曰：「大人元繫帶職正郎，宣和間累典州郡。」翁急拽其衣使退曰：「兒狂妄言。」守詢誥敕在否兒曰：「見作一束置甕中，埋於山下。」守立遣吏隨兒發收，果得之。即延翁上坐，謝而釋其子。次日枉駕訪之，室已虛矣。三事略相似。世之慕紛華、汨利祿、事表暴者，聞其風泚其顙矣。杜生真有道之士。南安翁棄官而晦其跡，亦人所難能。順昌山中主人避世者耳。南安翁大兒不能保身，幾禍其父，其亦有愧於杜生之子矣。

    顏之推《家訓》云：昔侯霸之子孫稱其祖父曰家公，陳思王稱其父曰家父，母為家母，潘尼稱其祖曰家祖。古人之所行，今人之所笑也。今南北風俗，言其祖及二親無雲家者，田里猥人方有此言。之推北齊人，逮今幾七百年，稱家祖者復紛紛皆是。名家望族亦所不免。家父之稱，俗輩多有之，但家公、家母之稱名少耳。山簡謂「年幾三十，不為家公所知。」蓋指其父，非祖也。

    吳曾《能改齋漫錄》云：仁宗嘗御便殿，有二近侍爭辯，聲聞御前。仁宗召問之，曰：甲言貴賤在命，乙言貴賤由至尊。帝默然，即以二小金合各書數字藏於中。曰：「先到者保奏給事有勞推恩。」封秘甚嚴。先命乙攜一往內東門司，約及半道，命甲攜一繼往。無何，內東門司保奏甲推恩。仁宗怪問之，乃是乙至半道足跌傷甚，莫能行，甲遂先到。與時按：唐張鷟《朝野僉》載魏征為僕射，有二典事之長參。時征方寢，二人窗下平章。一人曰：「我等官職總由此老翁。」一人曰：「總由天上。」征聞之，遂作一書遺曰此老翁者，送至侍郎處，雲與此人一員好官。其人不知，出門心痛，憑由天者送書。明日引注，由老翁者被放，由天上者得留。征怪而問焉，且以實對，乃歎曰：「官職祿科由天者，蓋不虛也。」二事蓋只一事，曾傳聞之誤耳。聖君、賢相一嚬，一笑，猶當愛之，豈肯激於一夫之言，而輕用慶賞鄭公之事已不足信，而我仁宗皇帝豈為是哉？

    開禧丙寅，眉州重修圖經，號《江鄉志》。末卷《雜記門》云：佛日，大師宗杲每住名山，七月遇蘇文忠忌日，必集其徒修供以薦。嘗謂張子韶侍郎曰：「老僧東坡後身。」張曰：「師筆端有大辨才，非老先生而何」鄉僧可昇在徑山為侍郎者親聞此語。今按杲年譜，蓋生於元祐四年己巳，而東坡卒於建中靖國元年辛巳。此時杲已十三歲矣。杲生平尊敬東坡，忌日修供或有之，必無後身之說，可昇之妄也。

    封國公者，先小國，次次國，後大國。已至大國者，許於本等內改封，國朝之制也。洪忠宣以子貴，追封鄒，徙封衛。乾道三年十二月改封魏矣。至七年四月又再封魏，其誥前銜稱贈太師，追封魏國公，余如故。範文穆《行詞》略云：「魏，大名也，其命維新。」或謂既不改封他國，何必命詞給告他人，未見有重複如此者。然余讀許崧老《外制》，有大禮封贈曾祖，追封楊楚國公贈太師者，逸其姓名。注云：元贈太師，追封楊楚，今再封。制略曰：封兼楊楚，位極公師。雖寵數不可以復加，而申命用昭其無斁。則知已有前比矣。

    《後漢．陳寵傳》云：十三月陽氣已至，天地已交，萬物皆出，蟄蟲始振，人以為正，夏以為春。又《隋書．牛宏傳》云：今十一月不以黃鐘為宮，十三月不以太蔟為宮，便是春木不王，夏土不相，則知正月亦可稱十三月。魯氏自備，但記陳寵一事云。

    今世男子初入學，多用五歲或七歲。蓋俗有男忌雙，女忌隻之說，以至笄冠亦然，按《北齊書．李渾弟繪傳》：繪，年六歲，便自願入學，家人以偶年俗忌約而弗許，伺其伯姊筆牘之間，而輒竊用，未幾，遂通急就篇，內外異之，則其來久矣。陶穀《五代亂紀》載：黃巢遁免後，祝發為浮屠。有詩云：「三十年前草上飛，鐵衣著盡著僧衣。天津橋上無人問，獨倚危欄看落暉。」近世王仲言亦信之，筆於《揮塵錄》，殊不知此乃以元微之智度師詩竄易磔裂，合二為一，元集可考也。其一云：「四十年前馬上飛，功名藏盡擁禪衣。石榴園下擒生處，獨自閒行獨自歸。」其二云：「三陷思明三突圍，鐵衣拋盡納禪衣。天津橋上無人問，閒憑欄干望落暉。」

    齊己《折楊柳詞》：「穠低似中陶潛酒，軟極如傷宋玉風。」以中酒之中為去聲，於義為長。徐邈中聖人《三國誌》，既無音，未可懸斷為平聲也。

    「毋持布鼓過雷門」，漢王尊語。師古註：謂雷門，會稽城門也，有大鼓，越擊此鼓，聲聞洛陽，故尊引之也。布鼓謂以布為鼓，故無聲。曾文清詩「敗鼓無聲強自撾，不堪持過阿香家」，似用王語點化，而誤以雷門為雷霆之雷。洪文敏《續筆》謂城門名用一字者為雅馴，歷舉《左氏》、《公羊》諸書所載，亦獨遺此。

    鮑明遠《行路難》首云：「奉君金卮之美酒，玳瑁玉匣之瑤琴。七彩芙蓉之羽帳，九華蒲萄之錦衾。」黃魯直《送王郎》：「酌君以蒲城桑落之酒，泛君以湘累秋菊之英。贈君以黟川點漆之墨，送君以陽關墮淚之聲。」正用其體。

    漢儋耳郡，本朱崖之地，唐為儋州，本朝為昌化軍。中國極南之地也。《山海經》：「儋耳之國，在大荒北，任姓禺號，子食谷北海之渚中。」郭景純注云：「其人耳大下儋，垂在肩上。朱崖、儋耳鏤畫其耳，亦以放之也。」《呂氏春秋．審分．覽任》數篇亦曰：「東至開梧，南撫多〈嬰頁〉，西服壽靡，北懷儋耳。」高誘注云：「北極之國。」又《恃君覽》云：「雁門之北，鷹隼所鷙，須窺之國，饕餮窮奇之地，叔逆之所，儋耳之居，多無君。」注云：「北方狄無君者也。」則是極北別有一儋耳。朱崖之名蓋晚出云。

    古今論天體者，言人人殊。然天主乎動，地主乎靜，未有謂地動者也。惟考靈曜曰：「地有四游，冬至，地上北而西三萬里；夏至，地下南而東三萬里；春秋二分，其中矣。地恆動不止，譬如人在舟而坐，舟行而人不覺。」其說獨異。

    陸放翁《入蜀記》載其入沌後，見舟人焚香祈神云：「告紅頭須小使頭，長年三老莫令錯呼錯喚。」問：「何謂長年三老」云：「梢工是也。」長讀如長幼之長。乃知老杜「長年三老長歌裡，白晝攤錢高浪中」之語蓋如此。因問：「何謂攤錢」云：「博也。」按梁冀能意錢之戲，注云：即攤錢也。則攤錢之為博亦信矣。予以世人讀杜詩者，多以長字為平聲，故載陸語。