兵经全文

，利縱利橫。業有成算，而後或扼吭，或撫背，或穿夾，或制根基要害。

    恃山則索逾山之法，恃水則索渡水之法。恃城壁關隘、草木道路，則索拔城破壘、越關過隘、焚木除草、稽察道路、正奇通合之法。勢在外，慎毋輕入，入如魚之游釜，難以遺脫；勢在內，毋徒繞，繞如虎求圈羊，不可食也。故城非伏難攻，兵非導不進。山川以人為固，苟無人能拒，山川曷足險哉！

    利

    兵之動也，必度：益國家，濟蒼生，重威能。苟得不償失即非善利者矣。行遠保無虞乎？出險保無害乎？疾趨保無蹶乎？衝陣保無陷乎？戰勝保無損乎？退而不失地，則退也；避而有所全，則避也。北有所誘，降有所謀，委有所取，棄有所收，則北也，降也，委也，棄也。行兵用智，須用其利。

    陣

    言陣者數十家，餘盡掃而盡括之。形象人字，名曰人陣。順之為人，逆之為人，進之為人，退之為人。聚則共一人，散則各為一人，一人為一陣，千萬人生乎一陣，千萬人合乎一陣，千萬人動乎一人。

    銳在前而重在後，鋒為觸而游為周，其中分陰陽虛實，當受卸衝。為翼伏吐納，動靜合張。鬥不可亂，進必相依，不依則危，人自不亂，亂亦隨整，人自能依。人必依人，又何可亂？高高下下隨乎勢，長短廣狹變於形，人陣神然哉！

    肅

    號令一發三軍震懾，鼓進金止，炮起鈴食，颯奮麾馳。雨不避舍，熱不釋甲，勞不棄械，見難不退，遇利不取，陷城不妄殺，有功不驕伐，趨行不聞聲，衝之不動，震之不驚，掩之不奔，截之不分，是為肅。

    野

    整者兵法也，礙於法則有機不投。兵法之精，無如野戰：或前或卻，或疏或密。其陣如浮雲在空，舒卷自如；其行如風中柳絮，隨其飄泊。迨其薄，如沙汀磊石，高下任勢；及其搏，如萬馬驟風，盡力奔騰。敵以法度之，法之所不及備；以奇測之，奇之所不及應；以亂揆之，亂而不失；馳而非奔，旌旗紛動而不踉蹌，人自為危，師自立威。見利而乘，任意為戰，此知兵之將所深練而神用者也。抑亦難哉！

    張

    耀能以震敵，恒法也。惟無有者故稱，未然者故托，不足者故盈。或設偽以疑之。張我威，奪彼氣，出奇以勝，是虛聲而致實用也，處弱之善道也。

    斂

    卑其禮者，頹敵之高也；靡其旌者，敵敵之整也；掩其精能者，萎敵之盛銳也；惟斂可以克剛強，惟斂難以剛強克。故將擊不揚以養鷙，欲搏弭耳以伸威，小事隱忍以圖大，我處其縮以盡彼盈。既舒吾盈，還乘彼縮。

    順

    大凡逆之愈堅者，不如順以導瑕，敵欲進，羸柔示弱以致之進；敵欲退，解散開生以縱之退；敵倚強，遠鋒固守以觀其驕；敵仗威，虛恭圖實以俟其惰。致而掩之，縱而擒之，驕而乘之，惰而收之。

    發

    制人於危難，扼人於深絕，誘人於伏內。張機投阱，必度其不可脫而後發。蓋早發敵逸，猶遲發失時。故善用兵者，制人於無可逸。

    拒

    戰而難勝則拒，戰而欲靜則拒。憑城以拒，所恃者非城；堅壁以拒，所恃者非壁；披山以拒，阻水以拒，所恃者非山與水。必思夫能安能危、可暫可久，靜則謀焉，動則利焉。

    撼

    凡軍之可撼者，非傷天行，即陷地難，及疏於人謀。無是數者而欲撼之，非惟無益，亦且致損。故大將臨敵，犯可撼，戒不可撼，若故為可撼以致人之撼之，而展其撼者，則又善於撼敵者也。

    戰

    逆戰數百端。

    眾、寡，分、合，進、退，遇、乘，迭、翼，緩、速，大、小，久、暫，追、拒，綴、遏，諧於法。

    騎、步、駐、隊、營、陣、壘、行、鋒、隨、堅、散、嚴、制、禁、令、教、試、嘗、比、水、火、舟、車、筏、梁，協於正。

    晝、夜，寒、暑，風、雨，雲、霧，晨、暮，星、月，電、冰、雪、因於時。

    山、谷、川、澤、原、峽，遠、近，險、仰、深、林、叢、泥、坎、邃、巷、衢、逾、沙、石、洞、砦、塞，宜於地。

    至展計則謀：心、揚、應、餌、誘、虛、偽、聲、約、襲，伏、挑、搦、抄、掠、關、構、嫁、左、截、邀、躡、踵、驅、卸。

    握奇則自：牽、變、避、隱、層、裝、物、神、邪、鑽、返、魃、混、野、狼、塵、煙、炬、耀、蔽、裸、空、飛，甚則不、無、衝、湧、擠、排、貫、刺、掩、蹂、夾、繞、圍、裹、蹙，壓、狠、暴，連、毗、懾、摧、戀、酣、并、陷，而施勇。

    再甚則饑、疲、蒼、困、孤、逼、降、破、欺、擒、憤、怒，苦、激、強、血、死、鏖、猝、驚、奔、殿、接、救，以經危。

    精器善技，展戰棄夷，亶為名將。

    搏

    百法皆先著，惟戰則相搏，當思搏法，此臨時著也。敵強宜用抽卸；敵均宜用常抄；敵弱宜用沖蹂；蒙首介騎，步勇挨之，往返擊殺，使敵無完隊則蹂也。以我之強當其弱，以我之弱當其強，而令強者先發，左右分抄，是謂剛弱取勝。預立斷截開分，使敵突則納，敵沖則裂，卸彼勢而全我力，伏鋒以裹之，所謂強弩之末也。要皆相敵以用，然未戰必備其猝來，戰退以虞其掩至，而且北必緊旌，使敵不敢迫；勝必嚴追，使伏不得突乘。能如是，而後進可不敗，退可不死，與三軍周旋，於風馳電薄間，無不得其勝著也。銳而暇，靜而整，慎旃。

    分

    兵重則滯而不神，兵輕則便而多利。重而能分，其利自倍。營而分之，以防襲也；陣而分之，以備衝也；行而分之，恐有斷截；戰而分之，恐有抄擊。倍則可分以乘虛，均則可分以出奇，寡則可分以生變。兵不重交，勇不遠攫，器不隔施。合兵以壯威，分兵以制勝。統數十萬之師而無壅潰者，分法得也。

    更

    武不可黷。連師境上，屢境不息，能使師不疲者，惟有更法。我一戰而人數應，誤逸為勞；人數戰而我數休，反勞為逸。逸則可作，勞則可敗。不竭一國之力以供軍，不竭一軍之力以供戰，敗可無虞，勝亦不擾。

    延

    勢有不可即戰者，在能用延。敵鋒甚銳，少俟其怠；敵來甚眾，少俟其解；征調未至，必待其集；新附未洽，必待其孚；計謀未就，必待其確；時未可戰，姑勿與戰，亦善計也。故為將者，務觀乎彼己之勢。豈可以貪逞摧激而莽然一戰哉！

    速

    勢已成，機已至，人已集，而猶遷延遲緩者，此隳軍也。士將怠，時將失，國將困，而擁兵境上，不即決戰者，此迷軍也。有智而遲，人將先計；見而不決，人將先發；發而不敏，人將先收。難得者時，易失者機，迅而行之，速哉！

    牽

    甚矣哉！敵之不能猝勝者，惟有用牽法也。牽其前則不能越，牽其後則莫敢出。敵強而孤，則牽其首尾，使之疲於奔趨；敵狽而倚，則牽其中交，使之不得相應。大而廣，眾而散，則時此時彼，使之合則艱於聚，分則薄於守，我乃并軍一向，可克也。

    勾

    勾敵之信以為通，勾敵之勇以為應。與國勾之為聲援，四裔勾之助攻擊。勝天下者用天下，未聞己力之獨恃也。抑勾乃險策，用則必防其中變。究竟恩足以結之，力足以制之，乃可以勾。

    委

    委物以亂之，委人以動之，委壘塞土地以驕之。有宜用委者，多戀無成，不忍無功。

    鎮

    夫將，志也；三軍，氣也。氣易動而難制，在制於將之鎮。鎮矣，驚駭可定也，反側可安也，百萬眾可卻滅也。志正而謀一，氣發而勇倍，動罔不臧。

    勝

    凡勝者，有以勇勝，有以智勝，有以德勝，有以屢勝，有以一勝。勝勇必以智，勝智必以德，勝道務祈修。善勝者不務數勝而務全勝，務為保勝。若覬小利，徒挑敵之怒，堅敵之心，驕我軍之氣而輕進，隳我軍之志而解紐，是為不勝。

    全

    天德務生，邊事務殺。顧體天德者，知殺以安民，非害民；兵以除殘，非為殘。於是作不攻自拔以全城，致妄戮之戒以全民，奮不殺之武以全軍。毋徼功，毋欲利，毋逞欲，毋藉到威。城陷不驚，郊市若故。無之而非全，則無之而非生矣。

    隱

    大將行軍，須多慎著，固已言周謹矣！然對壘克敵，率軍馭將，事多不測。繫一軍進止者，當表異以為士卒先；繫舉陣存亡者，當計安以為三軍恃，且行不知所起，止不知所伏，顯象示人而稠眾莫識，刀劍森列之中，享藏身之固者，大將有隱道也。

    衍部

    善用兵者，明〈天〉〈數〉，〈辟〉〈妄〉說，廣推其役〈女〉通〈文〉〈借〉〈傳〉不借〈對〉敵則〈蹙〉〈眼〉〈聲〉〈挨〉〈混〉〈回〉，有用至〈半〉〈一〉〈影〉響之中，致機於〈空〉〈無〉〈陰〉〈靜〉，化於〈閑〉〈忘〉，不示〈威〉能，斯為操縱〈由〉己，而底於〈自〉〈如〉之地也，兵法至是乃極。（註：此段乃作者用其〔衍部〕各篇篇名所構成之序文，疑傳抄過程中已發生訛誤。）

    天

    星浮四游，原無實應，惟當所居之地，氣衝於天，蒸為風雨雲霧。及暈芒蕩搖諸氣。可相機行變。正應者，惟陰陽、寒暑、晦明之數而已。疾風颯颯，謹防風角；眾星皆動，當有雨濕；雲霧四合，恐有伏襲；疾風大雨，隆雷交至，急備強弩。善因者，無事而不乘；善防者，無變而不應，至人合天哉！

    數

    兵家貴謀，曷可言數？而數亦本無。風揚雨濡，在天只任自然；凍堅潮停，亦是氣候偶合。況勝而旋敗，敗而復勝？勝而君王，敗而撥滅。舉爭將相之能，即未圖於人而人倏助，未傾於敵而敵忽誤，事所未意而機或符，皆以人造數，而非以數域人。數屬人為，天首何處。苟擁節專麾，止盡其在我者而已。若管郭袁李之學，可神而不可恃也。

    辟

    兵家不可妄有所忌，忌則有利不乘；不可妄有所憑，憑則軍氣不勵。必玄女、力士之陣不搜，活曜、遁甲之說不事，孤虛、風角、日者、靈台之學不究。迅風疾雨，驚雷赫電，幡折馬跑，適而不惑。以人事准進退，以時務決軍機。人定有不勝天，志一有不動氣哉！

    妄

    讀《易》，曰大過，曰無妄。聖賢以無妄而免過，兵法以能妄而有功。故善兵者，詭行反施，逆發詐取，天行時干，俗禁時犯，鬼神時假，夢占時託，奇物時致，謠讖時倡，舉措時異，語言時舛；鼓軍心，沮敵氣，使人莫測。妄固不可為，苟有利於軍機，雖妄以行妄，直致無疑可也。

    女

    男秉剛，女秉柔。古之大將，間有藉於女柔者，文用以愚敵玩寇，武用則作戰驅軍，濟艱解危，運機應變，皆有利也。男不足，女乃行。

    文

    武固論勇，而大將征討，時用羽檄飛文，恒有因一辭而國降軍服者。士卒稍知字句，馬上詩歌，行間俚語，條約禁令，暇則使之服習，或轉相耳傳，自聞詔解義，不害上為君子師、儒者兵也。

    借

    古之言借者，外援四裔，內約與國，乞師以求助耳。惟對壘設謀，彼此互角，而有借法，借法乃巧。蓋艱於力則借敵之力，難於誅則借敵之刀，乏於財則借敵之財，缺於物則借敵之物，鮮軍將則借敵之軍將，不可智謀則借敵之智謀。

    何以言之？吾欲為者誘敵設，則敵力借矣；吾欲斃者詭敵殲，則敵刀借矣；撫其所有，則為借敵財；劫其所儲，則為借敵物；令彼自鬥，則為借敵之軍將；翻彼著為我著，因彼計成吾計，則為借敵之智謀。己所難措，假手於人，不必親行，坐享其利；敵為我資，而不見德、我驅之役，法令俱泯。甚且以敵借敵，借敵之借，使敵不知而終為我借，使敵既知而不得不為我借，則借法巧也。

    傳

    軍行無通法，則分者不能合，遠者不能應。彼此莫相喻，敗道也。然通而不密，反為敵算。故自金、旌、炮、馬、令箭、起火、烽煙，報警急外；兩軍相遇，當詰暗號；千里而遙，宜用素書，為不成字、無形文、非紙簡。傳者不知，獲者無跡，神乎神乎！或其隔敵絕行，遠而莫及，則又相機以為之也。

    對

    義必有兩，每相對而出。有正即有奇，可取亦可舍，對。古今智能人，已籌備時宜可否、戰陣利害中，機法生焉，變化神焉，有無窮之用矣！

    蹙

    謀於心曰計，力可為曰能。從心運者虛，見諸為者實。有能則能計，即半，計而亦可生計；無能則無從計，而善計皆空；籌空非計也。計必計所能，不惟攻擊能，戰守能，即走、降、死亦必要之能。故善兵者，審國勢己力，師武財賦，較於敵以立計。英雄善計者而有束手之時，無用武之地，勢不足而能不在耳。戚之者，於勢能未展之日，則俯首受制。無計之計，止有一避；無智之智，止有一拙；無能之能，暫用一屈。角而利，爪而距，不可蹙矣！

    眼

    敵必有所恃而動者，此眼也。如人有眼，手足舉動斯便利。是以名將必先觀敵眼所在，用抉剔之法。敵以謀人為眼，則務祛之；以驍將為眼，則務除之；以親信為眼，則能疏之；以名義為眼，則能壞之。或拔其基根，或中其要害，或敗其密謀，或離其恃交，或撤其憑藉，或破其慣利，此兵家點眼法也。點之法，有陰、有陽；有急、有緩。人有眼則明，弈有眼則生。絕其生而喪其明，豈非制敵之要法哉？

    聲

    師以義動者，名兵也。驚使數動者，虛喝也。敵夜營，遙誘以火鼓，實迫以金炮，制敵前後，伏兵兩路，使敵逃竄而殲之者，啄木畫也。轟轟隱隱，萬人吒自雲端，名曰天唳；潺潺泡泡，千軍噪營於內，名曰鬼嘒。如潮回，如霍清，震敵上下不知所由，使敵自相擊撞，而滅絕之者，落物朔也。

    挨

    天道後起者勝，兵法攖易不攖難。威急者，索也；銳犀者，挫也。敵動我能靜，我起乘敵疲。敵挾眾而來，勢不能久，則挨之；其形窘迫急欲決戰，則挨之；彼戰為利，我戰不利，則挨之；時宜守靜，先動者危，則挨之；二敵相搏，必有傷敗，則挨之；有眾而猜，必至自圖，則挨之；敵雖智能，中有掣者，則挨之；......天時將傷，地難將陷，銳氣將墮，則挨之。挨之，乃起而收之，則力全勢遂，事簡功多。古之所為寧觀，為徐俟，為令彼自發，皆是也。可急則乘，利緩則挨，故兵經有後之義。

    混

    混於虛，則敵不知所擊；混於實，則敵不知所避；混於奇正，則敵不知變化；混於軍、混於將，則敵不知所識。而且混敵之將以賺軍，混敵之軍以賺將，混敵之軍將以賺城營。同彼旌旗，一彼衣甲，飾彼裝束相貌，乘機竄入，發於腹，攻於內，殲彼不殲我，自辨而彼不能辨者，精於混也。

    回

    凡機用於智者一則間，用於愚者二而間，數受欺而不悟者三而間。間三而迫奇莫測，間二而迫人所度，間一而迫顛於法。一出二，二出三，隨勢變遷，隨形變遷；三迫二，二迫一，隨勢歸復，隨形歸復。

    半

    凡設策建事，計有十，行之僅可得五，其半在敵與湊合之間；行有十，而計止任其五，其半在敵與湊合之間，故善策者多惕。曰：我能謀敵則思敵能謀我者，至視天下為善謀，則可制天下之謀生。是精謀勇戰操其一，敵之抵應操其一，地天機宜操其一，必諦審。夫彼多而此少，或此多而彼少，能合於三，其勢乃全。故當以半而進乎全也。

    一

    行一事而立一法，寓一意而設一機，非精之至也。故用智必沈其一，用法必增其一，用變必轉其一，用偏必照其一，任局必出其一，行之必留其一，盡之必翻其一。蓋以用為動，以一為靜；以用為正，以一為奇。止於一，餘一不可。一不可一餘，一不可一盡。二餘一則三之，四餘一而五之，京秭溝澗而極正之，此阿祗那由之，不可無量也。餘一也，精之致也。

    無

    大凡著於有者，神不能受也。不能受，則遇事不自持，其大血衄者希矣。故善用兵者，師行如未，計設若否，創奇敵大陣而不動，非強制也。略裕於學，膽經於陣，形見於端，謀圖於朔。

    影

    古善用兵者，意欲如此，故為不如此以行其意，此破軍擒將降城服邑之微法。今則當意欲不如此，故為不如此，使彼反疑為意欲如此，以行其意欲不如此，此破軍擒將、降服城邑之微法。故為者，影也；故為而示意者，影中現影也。兩鑒懸透三千丈哉！

    空

    敵之謀計划，而我能空之，則彼智失可擒。虛幕空其襲，虛地空其伐，虛伐空其力，虛誘空其物。或用虛以空之，或用實以空之，虛不能則實詭，幻不赴功；實不能則虛就，事寡奇變。運行於無有之地，轉掉於不形之初，杳杳冥冥，敵本智而無所著其慮，敵未謀而無所生其心。洵空虛之變化，神也！

    陰

    陰者，幻而不測之道。有用陽而人不測其陽，則陽而陰矣；有用陰而人不測其陰，則陰而陰矣。善兵者，或假陽以行陰，或運陰以濟陽，總不外於出奇握機，用襲用伏，而人卒受其制，誰謂陰謀之不可以奪陽神哉！

    靜

    我無定謀，彼無敗著，則不可動；事雖利而勢難行，近少遂而終必失，則不可動。識未究底，謀未盡合，決不可為隨數任機之說。當激而不起、誘有不進，必度可動而後動，雖小有挫，不足擾也。妄動躁動，兵家亟戒！

    閑

    紛糾中，沒掂三設一步，人不解其所謂；寬緩處，不吃緊立一局，似覺屬於無庸，厥後湊乎事機收此著之用，則所關惟急。是知兵有閑著，兵無閑著。

    威

    強弱任於形，勇怯生於勢，此就行間之變化言也。苦夫善用兵者，運乎天下之所不及覺，制乎天下之所不敢動，戰乎天下之所不能守，扼乎天下之所不得衝，奔乎天下之所不可支，離乎天下之所不復聚。威之所懾，未事革兵而先已懼，既事兵革而莫能敵。一時畏其人，千秋服其神。

    忘

    利害安危，置之度外，固必忘身以致君矣。而不使士心與之俱忘，亦非善就功之將也。然而得其心者，亦自有術：與士卒同衣服，而後忘夫邊塞之風霜；與士卒同飲食，而後忘夫馬上之饑渴辛苦；與士卒同登履，而後忘夫關隘之險阻；與士卒同起息，而後忘夫征戰之勞苦；憂士卒之憂，傷士卒之傷，而後忘夫刀劍鏃戟之瘢痍。事既習而情與周，故以戰鬥為安，以死傷為分，以冒刃爭先為本務，而不知其蹈危也。兩忘者，處險如夷，茹毒如飴也。

    由

    進止戰守由於我，斯有勝道。由我則我制敵，由敵則為敵制。制敵者，非惟我所不欲，敵不能強之使動，即敵所不欲，我能致之不得不然也，甚至敵以挑激之術，起我憤慍，能遏而不應，斯真能由我者。

    如

    以智服天下，而天下服於智，智固不勝；以法制天下，而天下制於法，法亦匪神。法神者，非善之善者也。聖武持世，克無城，攻無壘，戰無陣，刃游於空，依稀乎釀於無爭之世，則已矣。淵淵涓涓，鏗鏗錚錚。

    自

    性無所不含，狃於一事而出，久則因任自然。故善兵者，所見無非兵，所設無非略，所治無非行間之變化。是以事變之來，不待安排計較，無非協暢於全經。天自然，故運行；地自然，故未凝；兵自然，故無有不勝。是以善用兵者。欲其自然而得之於心也。《詩》曰：「左之左之，無不宜之；右之右之，無不有之。」