卷一百三十三 子部四十三

首标蒋伊鉴定，伊即序所称莘田侍御。是此书实伊所作，而圻稍增益之，其标曰鉴定者，盖让其名于圻耳。

    △《秦氏闺训新编》·十二卷（江苏巡抚采进本）

    国朝秦云爽撰。云爽有《紫阳大旨》，已着录。是书成于康熙丙寅，因吕氏《闺范》而增损之，而分为后妃、女主、女道、兄弟、妇道、妯娌、嫡庶、母道、后母、杂录、处变十一目，则体例略殊。

    △《庸行篇》·八卷（浙江巡抚采进本）

    国朝牟允中撰。允中字叔庸，天津卫人。是书因扬州史典《愿体集》而参补之。皆先正格言，分门编辑，自达观以至警醒，凡三十三类。每类采辑数十则，大都取其明白显易，可以训俗化愚。其立教类有允中自着读书之法，兼论及于时文，并引八股讲论数条，盖以训其家塾子弟者也。

    △《人道谱》·（无卷数，浙江巡抚采进本）

    国朝闵忠撰。忠，归安人。是书仿刘宗周《人谱》之意，以孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻为人之要，分为八集，各为标目，杂采史事而各引先儒之说以发明之。

    △《读书乐趣》·八卷（内府藏本）

    国朝伍涵芬撰。涵芬字芝轩，于潜人。康熙丁卯举人。是书首载朱子《四时读书乐歌》，以见命名之意。然四诗《晦庵集》不载，据《仙居县志》，载此四诗题为县人翁森作。称森字秀卿，号一瓢，宋亡后隐居不仕，着有《一瓢集》云云，则涵芬题为朱子者误也。书中分荡胸、澄心、澹缘、怡情、论文、励业、品诗七类。而怡情类半载《花谱》，品诗类附入己作，亦庞杂之甚。

    △《砚北杂录》·（无卷数，编修励守谦家藏本）

    国朝黄叔琳编。叔琳有《砚北易抄》，已着录。是书上至天文、地理，下至昆虫、草木，凡经史所载，旁及稗官小说，据其所见，各为采录，亦间附以己意。大抵主于由博返约，以为考据之资。中多签题粘补之处，皆叔琳晚年手自删改，盖犹未定之本也。

    △《孝史类编》·十卷（浙江巡抚采进本）

    国朝黄齐贤编。齐贤字敬思，嘉兴人。是编前列孝经，次述历代帝王孝行，次述历代孝子，各以事迹相似者分类纪之，凡二十有二门。孝为百行之原，发于至性，各不相师，未可冗陈条目。至于修道度亲一门，尤为二氏之言，非儒者之道矣。

    △《经术要义》·四卷（浙江巡抚采进本）

    国朝高元标撰。元标字琴山，嘉兴人。其书杂采旧文，分门排纂，自孝行至闺范，凡二十五目。末附报应一门，所徵引尤涉荒诞，标曰《经术要义》，未免名实不符矣。

    △《查浦辑闻》·二卷（浙江巡抚采进本）

    国朝查嗣瑮撰。嗣瑮字德尹，海宁人。康熙庚辰进士，官至翰林院侍讲。是书乃抄撮杂家之言可资博览者，大抵皆节录原文，无所考据，间有自附新语，不过数条。下卷内有西湖事迹十馀则，乃以补吴炜《钱塘志》所未及者。其以《鹤林玉露》为葛立方作，未免笔误。至以杨瑀为杨琚，以叶子奇为叶子才，则校刊者之疏也。

    △《会心录》·四卷（衍圣公孔昭焕家藏本）

    国朝孔尚任撰。尚任有《节序同风录》，已着录。是编杂采古人清言佳事，略如沈括《清夜录》、周密《志雅堂杂抄》之例。自序云，不考出处，不次前后，不分体例，间有复讹者，亦懒于删。盖林居多暇，姑以寄意而已，非有意于着书也。

    △《范家集略》·六卷（原任工部右侍郎李友棠家藏本）

    国朝秦坊撰。坊字表行，号俨尘，无锡人。是编分身范、程范、文范、言范、说范、闺范，自周、秦以及明代，凡前贤格言懿行，汇为一帙。然颇冗杂，如宋太祖誓碑一事，既以帝王之事杂于臣庶中，而不杀柴氏子孙，亦无预于身范也。

    △《范身集略》·八卷（浙江巡抚采进本）

    国朝秦坊编。坊《范家集略》以身范为先，然仅书中之一门，未为赅备，故继为此编，专明范身之义。分为八部，曰成部，应部，容部，贞部，慎部，坦部，辨部，诫部。每一部为一卷，各有子目，共二十六目。《范家集略》皆不载所出之典，而此所徵引，必注某人某文，体例较善。然捃摭既富，亦不免儒、墨兼陈。

    △《闲家编》·八卷（浙江巡抚采进本）

    国朝王士俊撰。士俊字犀川，平越人。康熙辛丑进士，官至河东总督。是编分家训、家礼、家政、家壶四门，又各立子目。皆杂引古书，间参以己见，大抵习见之词。其家壶之名又颇嫌杜撰，于古无稽也。

    △《训俗遗规》·五卷（江苏巡抚采进本）

    国朝陈宏谋编。宏谋有《大学衍义辑要》，已着录。此书乃其为江苏按察使时以狱讼繁多，因集古今名言人人易晓者，勒成四卷，刊布宣谕。后无锡华希闵为之重刻，又益以邵宝《手帖》、顾宪成《示儿帖》、高攀龙《家训》及国朝张英《聪训斋语》，及其先世悰韡所着《家劝》，共为一编云。

    △《学统存》·二十四卷（江西巡抚采进本）

    国朝宋士宗撰。士宗有《史学正藏》，已着录。是书分二十四门，各为一卷，多摘录前人之说。其自序谓周有老、庄，宋有象山，明有文成，兼之宗杲、大鉴辈日与吾党争理，即濂、洛、关、闽复生，不能骤起而胜也。大抵攻陆、王之学以尊程、朱。然书名学统，而中多杂引史事及说部诸书，庞杂不可枚举。至志异一门，尤多怪诞不经之语，如《清异录》所载缱绻司氤氲大使之类，岂亦有关于道学之统乎？

    △《权衡一书》·四十一卷（直隶总督采进本）

    国朝王植撰。植有《四书参注》，已着录。是编杂采诸书之言，而间断以己意，分类四十，子目一百四十九，每一类为一卷，惟制胜分二子卷，故为四十一卷。其曰《权衡一书》者，自序谓王充有《论衡》，苏洵有《权书》，《论衡》《权书》皆为一家之私意，而此一书则合古今之嘉言而为之权衡也。然惟其为一家之言，故其析理有定说，虽偏而不杂。植乃聚百家之言连篇累牍，繁而无章，忽似类书，忽似说部，其病正在不主一家也。

    △《多识类编》·二卷（兵部侍郎纪昀家藏本）

    国朝曹昌言撰。昌言字禹拜，新建人。是编乃其劄记之文。分动物、植物二门，杂采诸书所载物性、物理，以俪语联缀成文，颇为博洽。前有南城陶成序，称雍正丁未仲夏，昌言以疾卒，年二十有八。其兄以所着《格物类纂》二卷付梓，乞成为序。所称书名与此本不符。末有其兄茂先所作行状，则称昌言闻名山胜迹，异卉奇葩，必周历游览，考其本末，间从野老农夫询动植情形，得其实，归即笔之于书。所着有《玉隆纪游》、《多识类编》、《舆图辑略》、《四书荟言》诸书，今仍名《多识类编》。殆初名《格物类纂》，后改今名欤？

    △《养知录》·八卷（编修曹锡龄家藏本）

    国朝纪昭撰。昭有《毛诗广义》，已着录。是编乃其训课家庭之作，杂引诸书所载嘉言懿行，而以己意发明之。分为八门，一曰论事父母舅姑，二曰论别夫妇内外，三曰论处兄弟妯娌，四曰论教子孙，五曰论厚宗族，六曰论御奴仆，七曰论制财用，八曰通论大旨。皆为家庭以内而设，故不及涉世之事。其曰《养知录》者，自序谓人为利欲所昏，习俗所染，于是尽失其本心之明。岂人本无知哉！盖所以丧其良心者有由然耳。特为指其大义，以养其良知良能，故曰养知云。

    △《闲家类纂》·二卷（侍讲学士彭绍观家藏本）

    国朝彭绍谦撰。绍谦字济光，长洲人。乾隆丁卯举人，官至曹州府桃源同知。是编裒辑治家格言，分为十类，曰敦伦，曰培本，曰学术，曰闲邪，曰慎交，曰壸教，曰贻谋，曰治生，曰驭下，曰广爱。贻谋门后附家塾课约一篇，则绍谦所自述也。大旨为启导下愚而作，故多涉于计较利害。然不谈因果，亦不谈神怪，在劝善书中，犹为不诡于正云。

    △《课业馀谈》·三卷（编修程晋芳家藏本）

    国朝陶炜撰。炜字宾玉，秀水人。其书仿《释名》、《广雅》之体，采辑经史中浅近而易解者，以类编载，自天地至古音转注，分二十有一篇。大概人所习知，稍加裒缀，别无考订之处。甚至采《昭明文选》之注，连行累牍，而没所自来，尤非着书之体。

    △《福寿阳秋》·（无卷数，内府藏本）

    国朝魏博编。博字约之，江宁人。其书凡分五集，首集为劝善篇，二集为省克编，三集为修齐录，四集为秦庭镜，五集为清凉散。皆取前人格言，编次成书。大旨劝人修福延寿，故以为名。然多主于因果报应，故不免阑入二氏之说。

    △《言行汇纂》·十卷（江苏巡抚采进本）

    国朝王之鈇撰。之鈇号朗川，湘阴人。是编分四十门，皆杂采古人嘉言懿行，以己意润饰之，皆不着所出，亦不尽原文所有。盖通俗劝善之书，为下里愚民而设者。故语多鄙俚，且多参以祸福之说云。

    △《诸儒检身录》·一卷（鸿胪寺少卿曹学闵家藏本）

    国朝令狐亦岱撰。亦岱字太峰，猗氏人。由左翼宗学教习官缙云县知县。是编即其官缙云时所刻。杂采诸儒格言，分为八门，曰读书，曰讲学，曰治心，曰持躬，曰处事，曰接物，曰理家，曰居官，共一百六十二条，各以己意发明之。词旨浅近，盖为初学设也。

    △《心镜编》·十卷（浙江巡抚采进本）

    国朝谭文光撰。皆裒辑前言往行之可为法戒者，故以心镜为名。分敦伦、修身、勤学、积德、治家、居官、涉世、爱物、乐天、养生十类，每一类为一卷。取格言旧本抄撮而成，亦《自警编》、《厚德录》之类。

    △《子苑》·一百卷（衍圣公孔昭焕家藏本）

    不着撰人名氏。抄本之首有籍圃主人、麦溪张氏二小印，不知为着书之人、为藏书之人也。其书杂采诸子，分人伦、性行、学业、政事、人事五门，每门之中又各分子目，于一事而彼此异同，或字句有增损者，皆参校分注，其用意颇不苟。而所载泛滥太甚，如《博物志》旧列小说家，谓之子可也；《水经注》则史部地理之书，《檀弓》亦经部《礼记》之文，总曰《子苑》，名与实不相应也。是亦爱博之过矣。

    ──右“杂家类”杂纂之属，一百九十六部，二千七百二十三卷，内十三部无卷数，皆附《存目》。