序

远也。夫日官日御，古者递有所设，自天子以及诸侯，皆以日为程，程于往焉，故也，程于来焉，新也。人无日不往来于日中，一切任其轮转，滔者滔，遐者遐，无所强于干行之健。凡国家治乱人事兴堕，故愈逝而新愈生。究至公卿士庶，各不司其位，登没钩绳，皆冥焉消耗其生，生生者既耗，其于生何，此亦古今之大凡之大痛矣。陈公按期之日，征以媺慝，讽以咏歌，使夫观者视为前师，跃然其有兴，功岂微也。然先君与陈公俱善易，每谓日者，八卦之变也，星纪为气，交错为令，二六消长为月，四象为时，其动静休息，常隐与人相应；是为立天以定人，天人之心俱见于复，互根代明，复为常体，君躁潜昭，复为密用，自一日而七日，七日而三百六十日，皆复也。诚得于复而合之，直反太极混沌之初，则天地之位以立，其何有于生。固知陈公注之渊且远也。千秋之志惬矣。不肖奉先君遗命，因为纂枣，且亦并以报陈公。

    赐进士第督学南畿浙江道监察御史周师旦序

    案周师旦原序自称「通家子」，故作伪者遂从此着眼，而结以「不肖奉先君遗命，因为纂枣」之语，于是「编日新书」为周氏新刻之书矣。原其用心所在，欲欺世牟利耳。然则作伪者，殆出于明末书坊之手，彰彰明甚。既知周氏之序非原序，则新增贺逢圣之序，亦必出于伪撰。序曰：

    蒲阳陈吉薮先生集有编日新书，督学直指周公梓诸南畿。论其世以托不朽，谓先生笃行醇儒，博物君子也，微独书之新美可喜已也。公且梓走一邮于余，谓余宜有言。记余在蒲阳时，吉薮以序委者三；因与余发明编日之指：老夫陈人，不能读父书，耗数十年精力成为此书，其大指在以事系日，有一日属以一日事，书重记日，不重记事，即事无可纪述，亦必采之不废，废是日事，是废是日日也。先生与余言若此；余寡昧，胡能赞一辞，则有感于季札之事焉。吴季札初使时，北过友人，友人好季札剑，口弗敢言，季札心知之，为使上国，未献，还则其人已死；于是乃解其宝剑，系之冢树而去。从者曰：剑尚谁予乎？季子曰：不然，始吾心已许之，岂以死倍吾心哉。古之君子，心知其人之所好，即弗言也，尚将不忍倍焉；矧吉薮嘱余者三，今日其忍欠先生一言？先生为养吾公令子，养吾先生有归云诸书，盛行海内，先生再以编日续之，千载而上，谈迁向歆之业，不复专美前闻也。先生于是不朽矣。噫，先生所重者日，日始于师尹，积为卿士之月，又积为王之岁，盖上下共此不息之健焉。南国故高皇帝丰芑地，高皇帝厉精图治，日书未行事务，缀集御衣，若鹑结然，行则去之。当时学校之设，先务是急，颁赐经书子史，不难购与其所未备，其欲士皆知学用，以兴道而美俗也，往恐弗及如此。主上寿考作人，俾公誉髦斯士，公日有孜孜，所为广厉之路甚具，至服膺宗指，特揭罗文公竭才一言，才既竭而无不惜之阴，无不爱之日，可知也。公司命犹未匝岁，其八郡三州士，遂已化时雨而倬云汉。读此新书者，考俊民之用章，溯成人于无斁。其称名也小，其取类也大。谓公趾美思兼可矣，不仅仅蒲阳陈氏书矣。

    赐进士及第翰林院编修江夏贺逢圣序

    案贺逢圣明史卷二百六十四有传，万历十五年丁亥(一五八七)生，四十四年殿试第二人，授翰林院编修，时年三十。徐养量刻日涉编在万历三十九年辛亥，据周师旦序称「今吉薮年七十余，而此编以传」。是日涉编刻成之日，陈阶尚健在，其时贺氏约为二十五岁。今此序首称「先生集有编日新书，督学直指周公，梓诸南畿。」此为呼应周序之「纂枣」而言。又曰：「余在蒲阳时，吉薮以序委者三。」「有感于季札之事」，「吉薮嘱余者三，今日其忍欠先生一言」，则明言作序之时陈氏已死。贺氏于万历四十四年以前，本传称其「举于乡，家贫就应城教谕」，其在应城之日，或与陈氏为忘年交，亦未可知；然以二十许之少年，直呼七十许老翁为吉薮，实不相称也。且既出仕应城，岂有不知徐养量刻陈氏日涉编之行于世，而尚待陈氏死后之「忍欠一言」乎？贺氏本传尝记「湖广建魏忠贤生祠，忠贤闻上梁文出逢圣手，大喜，即日诣逢圣；逢圣曰：误借衔，陋习耳。」编日新书之作伪者，当亦以贺氏名高，又与陈氏同乡里，乃借衔以重之，固明人之陋习耳。

    综上所述，知白辉补辑，名不符实。而编日新书，乃坊间伪作。繇是原刻之流传，益见其珍贵矣。因述所见为之序。

    中华民国五十九年十一月秀水严一萍序