苗栗县志卷九

    学校志

    学额规训章程租息义塾

    学始于五帝，名曰成均；有虞氏曰庠，夏曰序，商曰学、又曰瞽宗。周则并建四学；令侯国皆立当代之学，环如半璧，曰泮宫：此立学之制也。迨汉建大学，唐设七学，宋幸监学，元设国子总教及提学官，明建国子监，诏天下府、州、县皆立学；可见历朝郅治，皆以学校为要图。所以我国家大启文明，所在郡邑亦无不建学以明伦，修文以偃武。苗邑旧隶淡厅，辟土近二百年，设学亦数十；或文物声明蒸然日上，人才风俗蔚然可观。今甫分治，学宫、书院虽未遽观厥成，训课、兴章尚仍相沿其例。莅兹土者，诚能实心创建、加意栽培，由此学校兴而风化美、师道立则善人多，将来英奇蔚起、俗尚雍熙，是所厚望者尔！志学校。

    学额

    规训

    章程

    租息

    义垫

    学额

    苗栗原隶新竹，新竹旧隶淡水。淡水小考，向附彰化。嘉庆十九年，台澎道縻奇瑜详请总督汪志伊、巡抚张师诚题准：二十三年开考厅学，定额文童进六名、武童进二名；拨府文童二名、三名无定额，廪、增各四名，四年一贡。后噶玛兰分去一名，续准酌加二名：淡五名、兰三名；廪、增亦加二名，由淡、兰附生考充。咸丰八年捐输案内，台澎道奏准淡厅永远加广文、武学额各二名后，文童进厅学七名、武童进厅学四名，每一十二年拔贡一名。光绪五年，新竹分治开考，定额县学文童进六名、武童进四名，廪、增、贡仍旧；其拔贡，则因台北全郡府、县学额数不满百，例不能拔，全府皆无。粤籍因前人渡台散处，各厅、县向拨入府学；厅试自为一榜，府、县试则与全郡粤籍合为一榜。前隶台湾府，全台粤籍定额：文童进府学十一名、武童进府学六名，廪、增各八名，二年一贡。生员岁试，则与闽籍府学共榜；其廪、增、贡额，粤籍仍归粤额考充。后台北分治，全郡粤籍文童进府学六名、武童进府学三名，廪、增各四名，四年一贡，余依旧例。十五年，苗栗分治；十六年，前爵抚刘铭传奏准：台湾府闽籍府学文学额十名，加广额四名，廪、增各二十名，三年两贡；武学额七名，加广额三名，归府属闽籍通考拨取。县学文学额二名、武学额二名，廪、增各二名，六年一贡。其粤籍府学文学额三名、武学额二名，廪、增各四名，四年一贡，归府属粤籍通考拨取。番籍学，县、府考俱附闽籍榜末；文、武童学额，系由闽籍府学拨充。

    附录瀛东科名纪事（咸丰八年勒石学院口）

    今天子崇励急公，广开登进。各直省捐赀保圉，例以三十万两加文、武乡试定额一名。时学道徐公宗干以海外一郡，另宜核得减半，邀恩如例。接篆裕公铎，举见数十五万两先上之。乙卯，贤书遂增其一，而文、武学额仍如例广：一次者每名以二千两为率，永远者每名以一万两为率。公之主岁、科闱也，既举行暂加之例；嗣辑续捐银数得四十八万余两，复奏增解额二名，永远学额二十一名。自丙辰岁试，已增府学九名。又自来年岁试始，淡、台、凤、嘉各增二名，兰一、彰三；府学原进二十二名，淡、兰八名，台、凤、嘉、彰各一十五名：士交忭以颂。于其归也，取博罗县「骊光兆隽」事，榜诸试堂曰「光增骊瑞」；若谓希世之祥，由公快睹其有大造于台也。台自建学以来，黉鼓泮旗，比隆内郡。惟乡举初仅一名，提帅张公云翼所奏也；时维康熙二十六年。至雍正十三年，抚军卢公焯始奏增其一；嘉庆十一年，制府阿公林保以台绅扞海功，复奏增其一。前后百六十余年，经文武大宪节次陈请，秋试方及三人。而自乙卯至今，四年两增，遂臻数倍。在国家奖义从优，兼寓育才之意；而草茅进身有藉，益厪效忠之忱。躬际隆恩盛典，志乘未修，久将遂晦，故述之以俟考者。

    规训

    顺治九年，题准刊立卧碑置于明伦堂之左，晓示生员：朝廷建立学校、选取生员，免其丁粮、厚以廪膳，设学院、学道、学官以教之，各衙门官以礼相待；全要养成贤才，以供朝廷之用。诸生皆当上报国恩，下立人品！所有教条，开列于后：

    一、生员之家，父母贤智者，子当受教；父母愚鲁或有非为者，子既读书明理，当再三恳告，使父母不陷于危亡。

    一、生员立志，当学为忠臣、清官。书史所载忠清事蹟，务须互相讲究；凡利国爱民之事，更宜留心。

    一、生员居心忠厚正直，读书方有实用，出仕必作良吏；若心术邪刻，读书必无成就，为官必取祸患。行害人之事者，往往自杀其身；常宜思省。

    一、生员不可干求官长、结交势要，希图进身。若果心善德全，上天知之，必加以福。

    一、生员当爱身忍性。凡有官司衙门，不可轻入；即有切己之事，止许家人代告。不许干与他人词讼，他人亦不许牵连生员作证。

    一、为学当尊敬先生。若讲说，皆须诚心听受；如有未明，从容再问，毋妄行辨难。为师者，亦当尽心教训，勿致怠惰。

    一、军民一切利病，不许生员上书陈言。如有一言建白，以违制论，黜革治罪。

    一、生员不许纠党多人，立盟结社、把持官府、武断乡曲；所作文字，不许妄行刊刻。违者，听提调官治罪。

    顺治九年，复颁行上谕六条，令地方官责成乡约人等每月朔望宣诵：

    一、孝顺父母。

    一、尊敬长上。

    一、和睦乡里。

    一、教训子孙。

    一、各安生理。

    一、莫作非为。

    康熙九年，颁上谕十六条，每月朔望，有司、绅衿齐集明伦堂及军民人等俱听宣讲：

    一、敦孝弟以重人伦。

    一、笃宗族以昭雍睦。

    一、和乡党以息争讼。

    一、重农桑以足衣食。

    一、尚节俭以惜财用。

    一、隆学校以端士习。

    一、黜异端以崇正学。

    一、讲法律以儆愚顽。

    一、明礼让以厚风俗。

    一、务本业以定民志。

    一、训子弟以禁非为。

    一、息诬告以全良善。

    一、戒窝逃以免株连。

    一、完钱粮以省催料。

    一、联保甲以弭盗贼。

    一、解讐忿以重身命。

    雍正元年，钦定「圣谕广训」十六章，计共万言，刊刻颁行府、州、县、乡村，令生童诵读；每月朔望，地方官集公所逐条宣讲。

    乾隆五年，钦颁「大学训饬士子文」：士为四民之首，而大学者教化所先，四方于是观型焉。比者，聚生徒而教育之，董以师儒；举古人之成法规条，亦既详备矣。独是科名声利之习深入人心，积重难返。士子所为汲汲皇皇者，惟是之求，而未尝有志于圣贤之道。不知国家以经义取士，使多士由圣贤之言、体圣贤之心，正欲使之为圣贤之徒；而岂沾沾焉文艺之末哉！朱子同安县谕学者云：『学以「为己」。今之世，父所以诏其子、兄所以勉其弟、师所以教其弟子、弟子之所以学，舍科学之业则无为也。使古人之学止于如此，则凡可以得志于科举，斯已尔。所以孜孜焉爱日不倦以至于死而后已者，果何为而然哉？今之士惟不知此，以为苟足以应有司之求矣，则无事于汲汲为也。是以至于惰游而不知反，终身不能有志于学。而君子以为非士之罪也，使教素明于上，而学素讲于下，则士子固将有以用其力，而岂有不勉之患哉！诸君苟能致思于科举之外，而知古人之所以为学，则将有欲罢不能者矣』。观朱子此言，洵古今通患。夫「为己」二字，乃入圣之门。知「为己」，则所读之书，一一有益于身心，而日用事物之间，存养省察，闇然自修；世俗之纷华靡丽，无足动念，何患词章、声誉之能夺志哉！况即为科举，亦无碍于圣贤之学。朱子云：『非是科举累人，人累科举。若高见远识之士读圣贤之书，据吾所见为文以应之，得失置之度外，虽日日应举亦不累也。居今之世，虽孔子复生，也不免应举；然岂能累孔子也』？朱子此言，即是科举中「为己」之学。诚能「为己」，则四书五经皆圣贤之精蕴，体而行之，为圣贤而有余；不能「为己」，则虽举经义治事而督课之，亦糟粕陈言，无裨实用，浮伪与时文等耳。故学者莫先于辨志。志于「为己」者，圣贤之徒也；志于科名者，世俗之陋也。国家养育人才，将用以致君泽民、治国平天下；而囿于积习，不能奋然求至于圣贤，岂不谬哉！朕膺君师之任，有厚望于诸生。适读朱子书，见其言切中士习流弊；故亲切为诸生言之。俾司教者知所以教，而学者知所以学。

    乾隆四十四年，上谕：文以明道，宜以清真雅正为宗。朕曾屡降谕旨，谆谆训诫。无如听之藐藐，恬不为怪。读书人于此理尚不能喻，安望他日之备国家任使乎！大抵近来习制艺者，祗图速效，而不循正轨，每以经籍束之高阁。即先正名亦不究心；惟取庸陋墨卷，剿袭撏撦，效其浮词而全无精义，师以是教、弟以是学、举子以是为揣摩、试官即以是为去取。且今日之举子，即异日之试官；不知翻然悔悟，岂独文风日敝，即士习亦不可问矣。嗣后作文者，务宜沉潜经义，体认先儒传说，阐发圣贤精蕴，务去陈言，... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读