招远县志卷之九

    ○人   物

    春秋

    正舆子  莱国大夫，齐人围莱，正舆子合余烬，背城与战，败绩。齐师入莱，正舆子奔莒，莒人杀之。

    汉

    王  常  祀乡贤。字颜卿，颖川舞阳人也。王莽末为弟报仇，亡命江夏。久之，与王凤、王匡等起兵云杜绿林中，聚众数万人。以常为偏裨，攻傍县，后与成丹、张卬别，入南郡蓝口，号下江兵。王莽遣严尤、陈茂击破之。常与丹、卬收散卒入蒌溪，劫略钟龙间，众复振，引军与荆州牧战于上唐，大破之。遂北至宜秋，是时汉兵与新市、平林，众俱败于小长安，各欲解去。伯升闻下江军在宜秋，即与光武及李通俱造常壁，曰：严愿见下江一贤，将议大事。”成丹、张卬共推遣常，伯升见常，说以合从之利，常大悟，曰：“王莽篡弑残虐，天下百姓思汉，故豪杰并起。今刘氏复兴、即真主也！诚思出身为用，辅成大功。”伯升曰：“如事成，岂敢独飨之哉！”遂与常深相结而去。常还，具为丹、卬言之，丹、卬负其众，皆曰：“大丈夫即起，当各自为主，何故受人制乎？”常心独归汉，乃稍晓说其将师曰：“往者成哀衰微无嗣，故王莽得承间篡位。即有天下，而政令苛酷，积失百姓之心，民之讴吟思汉，非一日也！故使吾属因此得起，夫民所怨者，天所去也！民所思者，天所与也！举大事，必当下顺民心，上合天意，功乃可成。若负强恃勇，触情恣欲，虽得天下，必复失之！以秦项之势，尚至夷覆，况今布衣相聚草泽，以此行之，灭亡之道也。今南阳诸刘举宗起兵，观其来议事者，皆有深计大虑王公之才，与之并合，必成大功！此所以祐吾属也。”下江诸将虽屈强少识，然素敬常，乃皆谢曰：“无王将军！吾属几陷于不义，愿敬受教。”即引兵与汉军及新市、平林合。于是诸部齐心伺力，锐气益壮，遂俱进破，杀甄阜、梁邱，赐及诸将，议立宗室，唯常与南阳士大夫，同意欲立伯升。而朱鲔、张卬等不听，及更始立，以常为廷尉大将军，封知命侯。别徇汝南沛郡，还入昆阳，与光武共击破王寻、王邑。更始西都长安，以常行南阳太守事，令专命诛赏，封为邓王，食八县。赐姓刘氏。常性恭俭，遵法度，南方称之。更始败，建武二年夏，常将妻子诣洛阳，肉袒自归。光武见常，甚欢劳之，曰：“王廷尉良苦，每念往时，共更艰厄，何日忘之！莫往莫来，岂违平生之言乎？”常顿首谢曰：“臣蒙大命，得以鞭策，托身陛下，始遇宜秋，后会昆阳，幸赖灵武，辄成断金，更始不量愚臣，任以南州。赤眉之难，丧心失望，以为天下复失纲纪，闻陛下即位河北，心开目明，今得见阙庭，死无遗恨！”帝笑曰：“吾与廷尉戏耳！吾见廷尉，不忧南方矣。”乃召公卿将军以下大会，具为群臣言常以匹夫兴义兵，明于知天命。故更始封为知命侯。与吾相遇兵中，尤相厚善，特加赏赐，拜为左曹，封山桑侯。后帝于大会中，指常谓群臣曰：“此家率下江诸将，辅翼汉室，心如金石，真忠臣也！是日迁常为汉忠将军，遣南击邓奉、董欣，令诸将皆属焉。又诏常北击河间渔阳，平诸屯聚。五年秋，攻拔湖陵。又与帝会任城。因从破苏茂、庞萌，进攻下邳。常部当城门战，一日数合，贼反走入城，常追迫之。城上射矢雨下，帝从百余骑，自城南高处望常，战力甚驰，遣中黄门诏使引还。贼遂降。又别率骑都尉王霸共平沛郡贼。六年春，征还洛阳，令夫人迎常于舞阳。归家上冢，西屯长安，拒隗嚣。七年使使者持玺书，即拜常为横野大将军，位次与诸将绝席，常别击破隗嚣将高峻于朝那，嚣遣将过乌氏。常要击破之，转降保塞羌诸营壁皆平之。九年击内黄贼，破降之后，北屯故安，拒卢芳。十二年薨于屯所，谥曰：“节侯”，子广嗣。三十年徒封石城侯。水平十四年坐与楚事相连国除。

    按本传，王常颖川舞阳人，建武二年封山桑侯。注：山桑县，属沛郡，今亳州县，其非招邑人明甚，然乡贤所祀，春秋分祭，其由来也旧矣，虽崇祀之故，湮没不传，固不敢以臆见断也。因附传详其事，以俟知者。

    司马均  字少宾，曲城人。安贫好学，隐居教授，不应辟命，信诚行乎州里，乡人有所计争，辄令祝少宾不直者，终无敢言。位至侍中，以老病乞，身赐大夫禄，归乡里。

    楼  护  字君卿，父世医也。长安号曰：“谷子云笔札”，楼君卿唇舌平阿侯，举护方正，封息乡侯，列于九卿。

    王  璋（一作章）  按鉴，窦武、陈蕃、刘淑为三君。君者，言一世之所宗也。李膺、荀翌、杜密、王畅、刘祜、魏朗、赵典、朱宇为八俊。俊者，言人之英也。郭泰、范滂、尹勋、巴肃及南阳宗慈，陈留夏馥，汝南蔡衍，泰山羊陟为八顾。顾者，言能以德行引人者也。张俭、翟超、岑眰，苑康及山阳刘表，汝南陈翔，鲁国孔昱，山阳檀敷为八及。及者，言其能导人追宗者也。度尚及东平张邈、王孝、东郡刘儒、泰山胡母班，陈留秦周，鲁国蕃向，东莱王章为八厨。厨者，言能以财救人者也。按后汉书，王璋字伯仪，东莱曲成人。少府卿位，行并不显，不别立传，然当时党锢诸君，一人逃死，祸及万家，而伯仪无闻焉。知其超然于祸乱也远矣！

    魏

    王  基  字伯舆，东莱曲城人也。少孤，与叔父翁居。翁抚养甚笃，基亦以孝称。年十七，郡召为吏，非其好也，遂去。入琅琊界游学，黄初中察孝廉，除郎中，是时青土初定，刺史王凌特表请基为别驾。后召秘书郎，凌复请还。顷之，司徒王朗辟基，凌不遣，朗书劾州曰：“凡家臣之良则升於公辅，公臣之良则入于王职，是故古者侯伯有贡士之礼，今州取宿卫之臣，留秘阁之吏，所希闻也”。凌犹不遣，凌流称青士，盖亦由基协和之辅也。大将军司马懿辟基未至，擢为中书侍郎。曹睿盛修宫室，百姓劳瘁，基上疏曰：“臣闻古人以水喻民，曰‘水所以载舟，亦所以覆舟’。故在民上者，不可以不戒惧。”夫民逸则虑易，苦则思难，是以先王居之以约俭，俾不至于生患。昔颜渊云；“东野子之御马，力尽矣，而求进不已，是以知其将败。今事役劳苦，男女离旷，愿主上深察东野之弊，留意舟水之喻，息奔驷于未尽，节力役于未困。”散骑常侍王肃，著诸经传，解及论定朝仪，改易郑元旧说。而基据持元义，常与抗衡，迁安平太守，公事去官。大将军曹爽请为从事中郎，出为安丰太守，郡接吴界。为政清严，有威惠，明设防备，敌不敢犯，加讨寇将军。吴常大发众集建业，扬声欲入攻，扬州剌史诸葛诞使基策之，基曰：“昔孙权再至合肥，一至江夏，其后全琮出庐江，朱然寇襄阳，皆无功而还。今陆逊等已死，而权年老，内无贤嗣，中无谋主，权自出则惧内衅卒起，痈疽发溃；遣将则旧将已尽，新将未信，此不过欲补定支党还自保护耳。后权竟不能出，时曹爽专柄，风化陵迟。基著要时论，以切世事，以疾征还，起家为河南尹，未拜，爽夷灭。基尝为爽官属，随例罢。其年为尚书，出为荆州剌史，加扬烈将军。随王昶击吴，基别袭步协于夷陵。协闭门自守，基示以攻形，而实分兵取雄父邸阁。收米三十余万斛，虏安北将军谭正，纳降数千口。于是移其降民，置夷陵县，赐爵关内侯。基又表城上昶徙江夏治之，以徙夏口。由是敌不敢轻越江，明制度，整军农，兼修学校，南方称之。时敬欲攻吴，诏基量进趣之宜，基对曰：“夫兵动而无功，则威名折於外，财用穷于内，故必全而后用也。若不资通川聚粮水战之备，则虽积兵江内，无必渡之势矣。今江陵有沮、漳二水，溉灌膏腴之田以千数，安陆左右，陂池沃衍。若水陆并农，以实军资。然后引军诣江陵、夷陵，分据夏口，顺沮、漳，资水浮谷而下。敌知我兵有经久之势，则拒天诛者意沮，而向王化者益固，然后率合蛮夷，以攻其内，精卒劲兵以讨其外，则夏口以上必拔，而江外之郡不守，如此二方之交绝，交绝而吴禽矣！不然兵出之利，未可必矣。”于是遂止。大将军司马师新统政，基书戒之曰：“天下至广，万机至猥，诚不可不矜矜业业，坐而待旦也。夫志正则众邪不生，心静则众事不躁，思虑审定，则教令不烦，亲用忠良，则远近协服。故知和远在身，定众在心，许允、傅嘏、袁侃、崔赞，皆一时正士，有直质而无流心，可与同政事者也。”师纳其言。曹髦立，进封常乐亭侯。母邱俭、文钦兵起，以基为行监军，假节统许昌军，适与师会于许昌，师曰：“君筹俭等何如？”基曰：“淮南之逆，非吏民思乱也！俭等诳胁迫惧畏目下之戮，是以尚群聚耳！若大兵临逼，必土崩瓦解，俭钦之首，不终朝而县于军门矣！师曰：“善！”乃令基居军前。议者咸以俭、钦剽悍难与争锋，诏基停驻。基以为俭等举军足以深入，而久不进者，是其诈伪已露，众心疑沮也！今不张示威形，以副民望，而停军高垒，有似畏懦，非用兵之势也。若或虏略民人，又州郡兵家，为贼所得者，更怀离心，俭等所迫胁者，自顾非重，不敢复还，此为错兵无用之地。而成奸宄之源，吴寇因之，则淮南非国家之有，谯沛汝豫，危而不安，此计之大失也。军宜速进，据南顿，南顿有大邸阁，计足军人四十日粮，保坚城因积谷，先人有夺人之心，此平贼之要也。基屡请乃听，进据濦水，既至，复言曰：“兵闻拙速，未睹工迟，方今外有疆寇，内有叛臣，若不时决，则事之深浅未可测也。议者多欲将军持重。将军持重是也，停军不进非也，持重非不行之谓也，进而不可犯耳！今据坚城保壁垒，以积实资虏，县运军粮，甚非计也”。师欲须诸军集道，犹尚未许，基曰：“将在军，君令有所不受，彼得则利，我得亦利，是谓争城，南顿是也。”遂辄进据南顿。俭等从项亦争欲往，发十余里，闻基先到，复还保项。时兖州刺史邓艾屯乐嘉，俭使文钦将兵袭艾，基知其势分，进兵逼项、俭众遂败。钦等已平，迁征南将军，都督豫州诸军事，领豫州刺史，进封安乐乡侯。上疏求分户赐叔父子乔爵关内侯，以报叔父抚育之德，诏许之。诸葛诞兵起，基以本官行镇东将军，都督杨豫诸军事。时大军在项，以诞兵精，诏基敛军坚垒，基累启求进讨，会吴遣朱异来救诞军于安城，基又被诏引诸军转据北山。基谓诸将曰：“今围垒转固，兵马向集，但当精修守备，以待越逸，而更移兵守险，使得放纵，虽有智者，不得善后矣。”遂守便宜。上疏曰：“今与贼家对敌，当不动如山，若迁移依险，人心摇荡，于势大损，诸军并据，深沟高垒，众心皆定，不可倾动，此御兵之要也。”书奏报听。大将军司马昭进屯邱头，分部围守，各有所统。基督城东城南二十六军。昭敕军吏入镇南部界，一不得有所遣，城中食尽，昼夜攻垒，基辄拒击破之。寿春即拔，昭欲遣诸将轻兵深入，招迎唐咨等子弟，因衅有荡覆吴之势，基谏曰：“昔诸葛恪乘东关之胜，竭江表之兵，以围新城，城即不拔，而众死者大半。姜维因洮上之利，轻兵深入，粮饷不继，军覆上邽，夫大捷之后，上下轻敌，轻敌则虑难不深，今敌新败于外，又内患未弥，是其修备设虑之时也。且兵出逾年，人有归志，今俘馘十万，罪人斯得，自历代征伐未有全兵独克如今之盛者也！先帝克袁绍于官渡，自以所获已多，不复追奔，惧挫威也。”昭乃止。以淮南初定，转基为征东将军，都督扬州诸军事，进封东武侯。基上疏固让，归功参佐，由是长史司马等七人皆侯。是岁基母卒，诏秘其凶，问迎基父豹丧，合葬洛阳，追赠豹北海太守。甘露四年，转为征南将军，都督荆州诸军事。曹奂立，增封邑户。景元二年春三月，襄阳太守胡烈表上，吴贼邓由、李光等欲来归附，遣将张吴、邓生并送质任，克期，欲令郡军临江迎接。大将军司马昭启闻，诏征南将军王基部，分诸军使烈督万人，径造沮水、荆州、义阳、南屯、宜城，承书夙发，若由等。如期到者，便当因此震荡江表。基疑其诈，驰驿陈状，且曰：“嘉平以来，累有内难，当今之务，在于镇安社稷，抚宁上下，力农务本，怀柔百姓，未宜动众，以求外利也。得之未足为多，失之伤损威重。”昭累得基书，于是遂罢，军报书嘉之。后由等果不降，是岁基卒，追赠司空，谥曰；“景侯”。子徽嗣。

    宋

    王俊民  宋鉴，仁宗志和二年，改元嘉祐，是时有宋之兴，已百有余年矣。诏定制科进士之法，较若画一，而韩、范、欧阳诸君子，又皆一代名臣，为之泰山北斗。是以一时之彦，若程颢，朱光庭、苏轼、苏辙、王介辈，皆彬彬蔚起，豹变龙光。公一旦弁冕多士，遂与之后先步伍，是虽行事不少概见，然意其人，盖亦伟矣。

    明

    阎  祺  字天锡，别号渠南，志之子。历宦二十余年，清白如一日，初莅阌乡，五月亢旱。即步祷，既宿庙，不饮食。期三日，三日不雨，期五日，誓与百姓同生死。至三日午夜梦神人呼帝鉴汝诚，旦当大泽竟日。觉出视，星月皎然，后叩祷渐微阴，旋雨下如注。自寅至酉，沛然沾足，土民歌神君。居官多惠政，百姓讴思。及退休，温温循谨，不言而饮人以和。直岁凶，煮粥赈饥，蠲赀赡士。今其子孙蕃衍，为邑望族，人以积善馀庆云。

    阎公朝  字升甫，别号又次，祺之子。少负不羁，希慕奇节，嗜古文辞。不事家人生产业，日与牙签为伍，时以博学鸿词称。始任曲阳，会天旱。申文议赈，后步祷，雨优渥，当路检踏，岁则大熟。因欲以虚请为公罪，公移书复之。有视民如伤等语，凡数千百言，事遂寝。时有大姓杀人，诸司阿上旨出之，虑民之不服也。以公刚方有智略，令复谳。公毅然执笔勘云：“市三言而有虎，钱十万而通神，”遂成铁案。上官以是衔公，乃公亦厌弃五斗，返初服矣。有《虫吟草间诗》行世，尤工楷草，今人得其只字，珍如拱璧，事见阎氏家乘。

    杨  梅  号和庵，尹盱眙日，缉奸捕盗，一时称神君。任三年，卓异行。取例应京职，以忤权贵，外转真定府。同里人有至者，辄厚治其装，至同府同省莫不甲乙以赠。居乡博施不倦，有古长者风。晚年子十有一，姪一。公析产，分授厥业维均。今其子孙硕大蕃衍，科第蝉联，子衿凡数十辈。天之报施善人，固不爽哉！

    郭汝鹤  号松皋，居乡素称退让，兄弟析居，尽以祖业归兄，起家明经，授马湖府司李。先是庠生马斯作父误以石伤人，父子俱陷狱。父卒，犹不释。公至，力为昭雪。次年，斯作因得捷南宫，升成都判。郡多山盗，公多方擒抚，盗遂以清。旧转输之费大率岁三千有奇。公设法通融，省溢费者强半，疏闻赐金八两，既任鄜州，考绩为天下清官最，升同知，致政归。

    李骥千  字伯颐，别号友龙，公始举其封，翁梦获神马，因以是命之。生而颖异，补博士弟子员，甫弱龄，辄以彙试冠八属，既成进士。授大同府司李，丰裁严峻，庭无留牍。狡吏辈股栗，侍左右无敢舞文欺者，素戆直，不便媕婀。以故忤上官旨，且将以含沙射。偶乘回禄殃，窥之，几书外，布被脱栗而已乃止。历留都计部郎，筹国计。锱铢不爽，阅六载，出守凤阳，凤阳时膭肥为灾。公始至，即祷雨，雨应。复力请蠲田租数十万，民乃甦。迄今俎豆之。擢颖州备兵使，值大盗啸聚，公曰：“此潢池弄兵耳！胜之不武，我当樽俎弭之！居无何？”竞缚致其渠率余悉解散。又尝有事淮阳，偶别部健儿叛，公扼腕曰：“此国事也！”遂单骑前谕以祸福，众素慑公威名，皆俯首听约束，众乃定。当是时，淮扬一带，居人荷担立，微公至，民且鸟兽窜矣！公行一，兄弟且七人，每暂乞休检橐俸余，悉分给为灯火费。会诏举阃外材，当事者首推毂公，公念违封翁久，乃叹曰：“古之人一日不以三公易王尊，叱驭忠臣也。王阳回车，孝子也。吾不可以久宦游。”即日挂冠归。晨昏定省外，日以遗经课子弟。有丈夫子五，运迈成均，暹归德别驾，遐恩拔逊。甲子登贤书。今其子孙济济。《语》有之：“仁人必有后”。古人不我欺云。

    杨  焌  字然充，泰沧其别号。生而岐嶷，不嬉戏逐常儿，既长博学，善属文，癸卯举于乡，以数奇淹公车者凡数载。居恒耻竿牍，若苍生利病，未尝不动色争冤抑，则排解之。多阴受仲连赐者。铎清源，设皋比，课诸生业，诸生后先得嶲指十余屈。历武邑令，督临河民，修旷土，如水田制。值辽棘檄下旁午，公理之裕如。卒不为百姓病，先是武邑僻，不入贤书者，且四甲乙，公鼓之，秋遂捷。时莲妖煽乱，滋蔓及恒南。武邑城故卑薄，大姓占风秣马。公一示以缓带轻裘，日餙治境，内用间誓武卒，以搴旗奏凯还。左公沧屿为作传，详其事，又观津、隶、真定，和庵公任真定丞。尝置学田一区，公莅任复捐金二百，买田益之。继和庵公志，且勒石以垂不朽。士、子辈迄今尸祝之，家食凡十余年，性喜文事，邑水部仁宇，少参明馨，及纳言，百芝，诸君子，结同社，皆以公执牛耳！衡文利钝，如辨苍素，不以按剑故参疑信，素持高节。仪棣棣其难选接，故旧不形炎凉，邑无少长咸敬焉。有子三，伯道缜，登甲于贤书。仲道简，岁荐。季道平，乙亥恩拔。苍苍者报公固未艾也！

    杨觐光  号百芝，聪慧夙成，幼称再来人。业戴记，以午未起家。历宦凡三十余年。刚毅多大节，名声籍甚。按本传，公廉使江右时，决益藩大狱，片言折之，一时称神明。迁关中左右堂，兼固原备兵使，带甲十万。素耳公之名，皆爱且惮之。后饷不给，健儿辈办挟阃师，几不测。公单骑驰之，喻以义，众遂贴然。去之日，兵民拥道，号呼至前，驺不得方驾。生平笃于友爱。兄觇光，名位未显，以覃恩例荫犹子开世。历留都计部郎，侍宸公卒，膺封诘，又尝暂乞休，以朱桥中火，久为邑累，毅然据理争，自协济外，彼中送迎，招不预闻，邑至今赖之。后值登莱变，公任南通政，累奏请兵。时太宰某，议多异同，公正色斥之，人咸为公危，公处之怗如也。卒以太夫人病乞终养，太夫人殁。又一年公殁，余童年尝望见其颜色，诚一代伟人云。

    李篤培  字汝植，别号仁字。酉戍联魁，博极群书。制举艺得守溪衣钵，少暨从父弟明馨公入山攻苦，几于足不窥园，逮通籍，辞邑令就开封广文职。一时称扶风绛帐，任司空曹时，国家有土木役，限当逾年，公三阅月而告成，且省靡费者廿万计，以进神宗，温旨褒答，有朕心甚悦之谕。素方严为中贵人所侧目。因亲疾乞终养。朝夕问视者，凡十有余年。暇则设皋比，为诸生指南，负笈从之游者，不惮百里重茧。明馨公子日成，公犹子也。抚育教诲，卒以卯辰起家，即起古人而问之何多让焉？少时见利玛窦书有悟，遂精于数学。其法以显测微，以实测虚，上自日月缠次，下至扶舆广输，暨参错不齐一切物，又或耳目所不及者，皆乘除布筭，不爽针芒。著筭衍初藁。其方园杂说，尤为奥衍，因附录之。杂说序曰：“原夫形而下者谓之器，器有出于方园者乎？形而上者谓之道，道有出于方园者乎？道之入也以方，如云方术方便者是也！其究竟也必园，如云园满园成者是也。故方园者，道之所以成始而成终也！其为德不可胜穷也！大地以为纸，大海以为墨，不能尽方园之德之妙也！就所窥测，上原天道，下及人事，推其自然之致，列为数端，犹夫大地之一尘，大海之一滴也，尘不尽地，滴不尽海，然地不外于尘，海不外于滴也。圆形说曰：“大哉圆之为德乎，生于自然。道之象也，天之体也，圣人之所法也，天之生莫出于五行、水之为珠也圆、火之为光也圆，木之为实也圆。金形坚矣，液之则成珠，犹水也。土形不能为圆，而能为圆，任所为无不可焉。无圆之体而有圆之性。”异国之言曰：“地为圆珠，则体亦圆也。”以理推之，物未有自然而不圆者，自然非圆则无所之也。故夫有广可裁也，有角可磷也，必非小也。小之极则必圆也，有虚可补也，有廉可界也，必非大也，大之极则必圆也，故通体为一面而无可指为面也，通体无非径而无可执为径也，揆之则无偶也，循之则无端也，自内而达，无不齐也；自外而起，无不可以为中也，方剖而仍方，圆剖而非圆，浑沦而不可破也。方之在方也，横则能塞之，直则能附之，圆之在圆也，虚悬而无倚，自力用而不相依，至尊而不可偶也，其于万形也，无不容也，亦无不辨也；其入万形也。无不暌也，亦无不合也。以一为体，以三为用。一也者，数之所不能分也；三也者，数之所不能穷也。置一而三之，终古不尽；又从而一之。亦终占不尽，故夫形之有容者，莫过于圆；其不可揆量也，亦莫过于圆。圣人备美以象其内，无名以象其外。圆也者，道之无以加，天之不能外，圣人之不能学也，方形说曰：方之于圆也，相生也，相为用也。一而三之因而为四，圆之子也；衡运则规圆之母也，或四而三之，或三而二之，奇偶相御无忤焉，则圆之配也，圆之不齐，至方则齐矣。又圆之师也，圆之径也，直藏方之体，方之斜也，为方无穷焉，亦藏圆之用，故圣人之心，法曰执中，中，圆也，执之则方矣。其用之天下也，曰絜矩。矩，方也，絜之则圆矣。方圆互用，圣人之能事毕矣。一日圆无外，曷言乎无外也！圆自为圆，无有余形与之比，亦不借余形以为形也，故圆与余形相遇，其相附者少分而已。此犹粗言之也，物之相附也，必面圆无面也，无面则无附，虽所附之，少分，有能定其为几何者乎？谓之未尝有附焉可也。方之与余形遇也，集其一面，则一面附；集其多面则多面附，故合小方司成大方，合小圆不能成大圆也。故圆天也，君道也，父道也，夫道也。特立而无偶。方地也，臣道也，子道也，妻道也，臣比肩而事主，兄弟怡而顺其亲，妻妾和而家道正也。圆以莫并为尊，方以得朋为义，此必然之势，亦自然之理也。或曰：“方以角相遇，亦止少分，何也？’曰：‘不见方之在圆乎？四角必切，四面必虚，其切者圆之少分在焉，故其性存而不变，一日圆无内。曷言乎无内也，圆止一圆，更不能内容一圆也。并大焉不成其为，容小则周虚也，居春中则全虚，居其偏止少分之合，未有能定其为几何者也。所谓虚悬而无倚，自为用而不相依也，方之入於方也，比其干则一面合，比其角则两面合，横之则四塞。故方之在方，如山河之丽，地不出其域。圆之在圆，如早月之丽，天虽大小不同，而各自为行也。万物之统体，一物之各具，并行而不悖者也。虽然圆出于圆，其势逆圆入于圆，其势顺逆者如列辟之，不相君臣也，顺者如大君，世嫡之相为父子也，夫顺则容矣。但容者虽亲而严，受容者虽顺而不阿，固父子之道也。或曰：‘圆不容圆，而容方，方能容方，有能容圆，何也？’曰：‘圆之容方，犹夫之有妻，方之方圆并容也，犹母之兼孕乎子女也。’一曰圆无偏，何言乎无偏也，圆通体为一面，惟其通体为一面是以偏体无非径也，任起一处引而伸之，无不可以至心也；更引而伸之，无不可以竟体也；视其两端则已齐矣，视其两畔则已均矣，居然中也，当中之未立，无不可为中，及其即立也，惟中最长，稍远之则短，愈远则愈短。至当而可易，确然中也，故圆有心，有界，界无定，然实有定，纷而入焉，共归于极也。所谓殊途而同归也。心有定，然实无定，错而出焉。各任所知也，所谓以一而贯万也。北辰万古而不移，三百六十五度无须臾，不密推于子午之交也，故中曰执，又曰时，知执而不知时，所谓执中而无权，欲为时而无所执，则小人而无忌惮者也。方之中居面，与再之际稍易其处，平而满体必不至心，斜而至心必不满体，然虽不至心，两端未始不齐也。虽不满体两畔未始不均也，何以故圆与方不同体，而同心。惟同心故不齐而齐，不均而均也，其心之同，如君臣之合德，夫妇之唱随，其体之不同，如夫外而妻内，君行意，而臣行令也。一日圆无斜，曷言乎无斜也，圆自边而之心，无不中心，其不之心而旁之焉，则斜矣！然而无斜也何也，圆之剖为弧，弧有弦，有背，有矢与角，其弦平，其背端矢，中居两角等，俨然正也。弦之中与两角各出一径会而至心，中必短，旁必长也，直而至边旁必短，中必长也。固确然正也，夫弧形即自正，又能与全圆为正，何斜之有？若方之正，惟在心或旁心，而直行者也稍斜焉，虽复毫厘必一见而知之，不俟比度而后知也，盖圆无斜。所谓... -->>
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