●附录

年，复以资政殿大学士知福州，至八年，才又“复观文殿学士”，无“大”字，其间起落尚有不明者。

    ⑤钱大昕，字晓征，清嘉定人。精研经史，富著作，《潜研堂诗文集》为其所著之一种，此《跋》收入其中，曾题其所见《三山志》抄本之后，不明作于何年。清光绪间，郭柏苍于所著《竹间十日话》，自称所藏有谢在杭《小草斋抄本》之《三山志》，徐兴公校对，在杭、兴公均有印记，中有嘉定钱大昕《跋》。惟不知钱氏始跋于何本，今闽中各抄本多收此《跋》，崇抄亦有之。

    ○《宋史·朱貔孙传》

    （卷四百一十一  列传第一百七十）

    朱貔孙，字兴甫，浮梁人。淳祐四年进士，授临江军学教授。丞相史嵩之闻貔孙名，欲致之馆下，以禄未及亲辞。丧父，服除，授福州学教授，差充江东安抚司干办公事。制置使王埜、丘岳、马光祖、赵与陋皆荐之。丁大全在台，势焰薰灼。天久阴雨，貔孙贻书政府，言回积阴之道，去奸邪，罢手实，蠲米税。奸邪，指大全也。丞相董槐得书嘉叹。主管尚书刑、工部架阁文字。

    宦者董宋臣宠幸用事，貔孙发策试胄子，极论宦寺专权之患，宋臣讽言者论罢之。光祖辟添差江东安抚司机宜文字，擢史馆校勘。时大全执政，使其党许以骤用，貔孙力拒之，且谒告归省，迁太学博士，属帝亲擢监察御史兼崇政殿说书，首疏论大全权奸误国之罪，倡言学校六士之冤。又以翕聚人才，凝固人心，精择人言；增禁旅以壮帝畿，择良守以牧内郡，选全才以守江面，严舟师以防海道，因地募兵以应突至之敌，并力合势以援必守之地。时有建议迁都四明者，貔孙亟上疏言：“銮舆若动，则三边之将士瓦解，而四方之盗贼蜂起，必不可。”遂止。貔孙在讲筵，言及宋臣挠政事，忤旨。迁大理少卿，又迁司农少卿兼太子右谕德，诏许乘马赴讲。貔孙谕导得体，衍说经义，有关于君道者，必委曲敷畅，阴寓警戒，太子每为之改容。兼国史院编修官、实录院检讨官兼权直舍人院。

    时大礼成，封命丛委，吏持词头下，每夕无虑数十，貔孙运笔如飞，夜未中已就，皆温润典雅。迁宗正少卿。丁母忧，服除，授秘书监兼太子左谕德，改监察御史兼崇政殿说书，姓名已付外矣，寻复改命浙西行公田。吏并缘为奸，貔孙疏其敝。推《春秋》尊王绌霸之旨，劝帝崇仁政，用吉士，崇正论，赐赉甚渥。擢殿中侍御史兼侍讲，请严京师淫声奇服之禁。他所论苗耗役害及经理川蜀，皆当世急务。

    宋臣复出，朝论纷然，貔孙因召对，力斥其奸，卒夺祠，升侍御史兼侍讲。长星出东方，貔孙力诋外戚内臣及进奉羡余失人心者，且曰：“回天心自回人心始。”辞旨恳切，帝为之感动，升侍读。貔孙之再入台，属疆场多事，屡陈备御之策。理宗春秋高，倚成贾似道。似道擅命，貔孙随时进谏，不肯阿附。至若行公田之政，屡于经筵密以告帝，似道自是深忌之。貔孙累疏求去。

    理宗崩，度宗即位，擢右谏议大夫，赐紫金鱼袋兼赐章服、犀带，以疾乞辞言职，迁吏部尚书，不拜。帝以旧学故雅欲留貔孙，使者旁午于道，而貔孙辞益力，以华文阁学士知宁国府，似道讽言者论罢。久之，提举太平兴国宫，复华文殿学士、知袁州。至郡，宣布德意，以戢暴、禁贪为先务。郡仓受租，旧倚斛面取赢，吏加渔取。貔孙知其敝，悉榜除之，许民自概量。宿敝顿革，田里欢声。兴学校以劝士。升敷文阁学士，知福州、福建安抚使。未几，卒于袁之郡治。赠四官，与恩泽二，令所在给丧事。有《文集》、《奏议》行世。

    ○《四库全书总目提要》（卷六十八）①

    臣等谨案：《淳熙三山志》四十二卷，两淮马裕家藏本。宋梁克家撰。

    克家，字叔子，泉州晋江人。绍兴三十年廷试第一，授平江签判，召为秘书省正字。乾道中，累官右丞相，封仪国公，卒谥文靖。事迹具《宋史》本传。史称其“为文浑厚明白，自成一家。制命尤温雅，多行于世。”今所作已罕流传，惟此书尚有写本。凡分九门：一曰地理，二曰公廨，三曰版籍，四曰田赋，五曰兵防，六曰秩官，七曰人物，八曰寺观，九曰土俗。

    朱彝尊《曝书亭集》有是书《跋》，议其附“山川”于“寺观”，未免失伦。今观其“人物”惟收“科第”，“土俗”时出“谣谶”，亦皆于义未安。然其《志》主于纪录掌故，而不在夸耀乡贤，侈陈名胜，固亦核实之道，自成志乘之一体，未可以常例绳也。其所纪十国之事，多有史籍所遗者，亦足资考证。视后来何乔远《闽书》之类，门目猥杂，徒溷耳目者，其相去远矣。

    乾隆四十五年十一月恭校上。

    总纂官臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅

    总校官臣陆费墀

    注

    ①（据清乾隆《四库全书》文渊阁抄本（台湾影印）引录。此按语重见于该书《三山志》目录之末。仅略去“两淮马裕家藏本”夹注七字。）

    ○淳熙《三山志·跋》（曝书亭集）①

    闽中多藏书家。康熙壬子过福州，访梁丞相《三山志》，无有也。后三十年，睹武进庄氏《书目》，有之，借观不可得。又六年，崑山徐学使章仲以白金一镒购之，予遂假归录焉。书凡四十卷，丞相自为之序。

    闽《记》者，晋有陶夔，唐有林谞，宋有林世程，诸书均佚，是编亦罕流传。以三山士夫未著录者，一旦有之，足以豪矣。特其体例，附“山川”于“寺观”之末，未免失伦。然十国之事可征信者，多有出于黄氏《八闽通志》、王氏《闽大记》、何氏《闽书》之外，学者所当博稽也。

    秀水朱彝尊

    【注】

    ①按：朱彝尊，生于明崇祯二年（1629年），卒于清康熙四十八年（1709年），终年八十一岁，为清初诗人、学者。康熙壬子，为十一年（1672年），朱氏已43岁，“过福州，访梁丞相《三山志》，无有也”。是时距万历四十一年（1613年）林材等校刊《三山志》才六十年，郡之搢绅名士家当皆有藏本。雕版存于法海寺，六十年亦不至尽失，至清末犹有谢肇淛之《小草斋三山志抄本》在。何以断言“无有也”，甚至谓“三山士夫未著录”。是时，入闽之南明政权虽灭，郑经军事势力仍据闽台海上，前明士大夫故家抗清意识仍强烈，又值耿精忠欲叛，闽境风云未定。朱彝尊以一介书生来寻故家文献，可能被拒，实非“无有也”。越七年，朱彝尊于康熙十八年（1679年），以布衣举博学宏词，授翰林检讨，与修《明史》，年已五十，身份贵显。又“后三十年”，已是康熙四十一年（1702年），欲“借观”武进庄氏所藏《三山志》，犹“不可得”，足见访书之难。“又六年”，为康熙四十七年（1708年），才有缘一见，“假归录焉”，觉得“一旦有之，足以豪矣。”这时，他已到八十耄龄，逾年即逝世。清乾隆中编纂《四库全书》，或不知闽中有万历《三山志》重刊本，乃采取两淮抄本，并引朱彝尊跋语。武进庄氏所藏或是明抄本，后归崑山徐氏，当将流存于江苏，而朱氏抄录者或流传于浙中。故江浙与闽中马森家明抄本，皆应视为珍贵的祖本。

    ○《三山志》程庆馀题记①

    道光屠维作噩之岁，孟陬月，②据刘燕庭方伯所藏明人写本对勘一过。③乌程程庆馀记于吴中寓斋。④

    【注】

    ①此题记见于底本目录页末，当是底本抄藏本自题。

    ②所记岁月即清道光己酉（二十九年，1849年）正月。

    ③刘燕庭，正名未考，此为其字。方伯，当是曾任布政使者。

    ④乌程，浙江湖州吴兴县古名。程庆馀携所抄《三山志》，于吴中（苏州）寓所用刘氏所藏明抄本对勘。程氏抄本，楷书，秀劲精妙，与此题记笔迹相似，书中凡经勘改处，均以小字注于其旁，字迹亦相类。此本今取作勘校底本。

    ○《竹间十日话》论《三山志》①

    《三山志》抄本已少，苍所藏乃谢在杭《小草斋抄本》，徐兴公校对。在杭、兴公均有印记，中有嘉定钱大昕《跋》，乡前辈何歧海又用墨笔改正。②

    是书卷帙既多，而通志、郡志采取殆尽，必无好事者重谋剞劂。苍每欲详录其文，以备后来之考订。

    王氏父子前后仅四十七年，计本州共增僧寺、尼庵一百零八所，此亦佞佛施僧之一证也。

    光绪丙戌七十二叟侯官郭柏苍识于闽山之柳湄小榭

    【注】

    ①郭柏苍，清嘉庆至光绪间（1815～1890年）侯官县人，举人，官至员外郎，博学多著述。收入所著《竹间十日话》的这篇记文，撰于光绪十二年（1886年）。

    ②郭氏述及所藏明万历间谢肇淛小草斋《三山志》抄本，可能即万历重刻《三山志》时之勘校稿本，且云“中有嘉定钱大昕跋”，可能是钱氏亲见所题者，十分重要。今此本流存于台湾。其书目为《明崇祯谢氏小草斋抄本》，不知是否即郭氏所藏原书，又不明于何时流入台湾，未睹为憾。

    ○识《三山志》

    （抱山堂抄本卷首民国戊寅福州沈祖牟识文）①

    《三山志》四十卷，一作《长乐志》，宋淳熙九年梁克家撰，实多出于陈傅良之手。而今所传之四十二卷本，其三十一、三十二两卷，则淳祐八年朱貔孙所补者。《十国遗事》、唐宋官制多赖此书而传，固不仅视为乡邦文献已也。

    以版本言，淳熙原刻本外，或再刻于淳祐，但此已无可考。即万历间，吾乡藏书家极盛，而林都谏于壬子授梓时，所据仅为马恭敏家抄本四十二卷本，已非梁叔子、朱貔孙之旧矣。最可怪者，既刻之后，版本置诸禅寺，任人传印，宜其流布尚多，而事实适得其反。考朱竹垞于康熙壬子过福州时，已访书无有，相去仅六十年。虽明刻本之灭裂脱落为不足重，抑亦何传之不广耶？迨《四库》修书时，所据入录者，为两淮马裕家藏写本，是馆臣且未知有明刻矣，清代藏书家书目亦鲜有著录明刻本者。

    惟福州陈氏《小嫏馆藏书目·史部》有《明刻淳熙三山志》十册，下注“八元”二字，殆即当时书价。②

    余窃疑陆存斋所称“杨雪沧藏明万历刻本”，即左海旧物。以左海身后，藏书尽散，杨氏所得必多。证以余所藏《明刻凤洲笔记》上有“陈恭甫藏、杨雪沧得”朱文长印，可知已。

    清嘉、道间，乡前辈冯笏軿拟重刊，梨枣已具，以无力而辍，惜哉!今此书刻本已不可见。

    此抱山堂钞本四十二卷，每半页九行，行二十一字。余得之里中林氏平治楼。林氏尝预纂修《福建新通志》之役，访书大江南北，以钞胥自随，殆当时依据诸家写本抄藏。惜未得精抄旧本躬校一过。

    今岁省立图书馆曾假去录副，纳诸书库。

    戊寅七月，沈祖牟识于仓山之宝相楼

    【注】

    ①沈祖牟，号帚斋，为清末沈葆桢后人，多藏书。所称抱山堂《三山志》抄本，得于林氏平治楼。林氏曾预民国初《福建通志》（陈衍主纂）之役，是本乃此时访抄于江南北者。云“惜未得精抄旧本躬校一过”，是彼已知此本疏陋不精矣。今原抄本终为省图书馆收藏，且上报列为《全国善本书目》之一。笔者曾取以勘校，发现讹脱极多。但沈氏此文，述及明万历刻本曾为清道光间学者陈寿祺（字恭甫，号左海）所藏，且疑此本转为杨浚（字雪沧）所收藏。足证明刻本至清末尚见于闽中藏书家之手，而清初朱彝尊“无有”及“三山士夫未著录”之断语不实。今列为《全国善本三山志》之首的华东师大《明崇祯十一年林弘衍越山草堂刊本三山志》，疑是万历刻本的校补重刊本。

    ②按：陈寿祺卒于道光十四年（1834年），倘为彼生前购藏之书，何有“八元”书价，疑是清末民国时，他人转售所注者。

    ○后记

    宋淳熙《三山志》以其周详精确、足资徵信的内容，历八百二十年，得以完整地保存下来，且仍然见重于当代，可证其质量的生命力。现在全国完整保存的古善志中，其成书早于《三山志》者，也只有一部《吴郡志》。而省内晚出的宋志，仅存宝祐《仙溪志》和开庆《临汀志》，但都已非完帙了。

    本志作者梁克家，当时以状元出身的右丞相来知福州，陈傅良以名儒、太学官来任州通判，二人皆负时望，协力主持修志，参与者尚有多人。淳熙九年书成，为四十卷（宋末学者陈振孙则称为“《长乐志》四十卷”）。越六十六年，州学教授朱貔孙续补淳熙以后的“科名”两卷。据清代史学家钱大昕考据云：“其第三十一、第三十二两卷进士题名，乃淳祐中续入。”又云：“考目录，本附于第三十之后，但云第三十中、第三十下，未尝辄改卷第。后人析为四十二卷者，又非貔孙之旧矣。”又云：“知府题名增至嘉定十五年，它卷间有阑入淳祐中事者，皆后人随时儳入也。”元代所撰《宋史》于《艺文志·地理类》尚称“《长乐志》四十卷”，可见今所称四十二卷本，乃元以后出现。现在，志中“科名”更下延至宝祐四年文天祥榜。说明原志成书之后七十年间，不断有人穿插增续其内容。估计原志成书后，当有刻本，宋末至元朝尚可能重新刊刻，今皆无考。

    《三山志》搜罗资料广博丰赡。诚如梁《序》所云：“讨寻断简，援据公牍，采诸父老所传，得之里闾所记。上穷千载建创之始，中阅累朝因革之由，而益之今日之所闻见。”该志凡收入正文的内容，必定随以夹注，引据资料，说明出处。有的出处，现在尚有典籍可稽者，如《周礼》、《史记》等。还有数十种已佚文献仅藉此志得以知传，诸如唐代之林谞《闽中记》、元和《球场山亭记》、林嵩《重修子城记》、陈傅《瓯冶遗事》等。此外更有难以计数的诏敕、札牒、状奏、文移、碑铭、诗文之类。举证精核，不惮繁赜。其功用不仅在于保存乡邦文献，还将永远具备历史研究和考古认证的科学价值。

    宋淳熙《三山志》原刻版本，元代之后已不见著录，全赖明代人写本的流传而得以保存。清至近代省内外出于多手的抄本纷见迭出，多源于明代分流于闽中和江浙等地的故家藏本。其中抄工精谨，经名家考订，传藏有据，可以踪迹到宋代原刻面目者，已极珍罕。现存明万历和崇祯的重刊本，源于嘉靖马森家藏抄本，是经林材、谢肇淛、徐■〈火勃〉等人共同考订过的，闽中后世各种抄本皆由此而传。清《四库全书》抄本，源于“两淮马裕家藏本”，是经馆阁文臣删补过的。清康熙间朱彝尊从昆山徐家借到武进（今常州市）庄氏原藏本，得以抄录，携归秀水（今嘉兴市），于是流传于浙江。清道光间湖州程氏又携所抄本到苏州用刘家所藏明人写本对勘。湖州密迩嘉兴，其间或有渊源。今所见江浙传本存在的疑缺处多相似，而闽中传本的疑缺处则多迥异于江浙本，往往此有彼无，此无彼有，今以远源于异地的抄本汇校缺失，择善而从，将大有利于恢复原作的真实。

    福建省地方志编纂委员会重视全省古旧方志的整理工作，对《三山志》的校注印行，关注尤多。由于校勘者时间和地域条件所限，难以外出获取更多善本以供参校，实亦憾事。笔者叨承省地方志编委会委信之重，只有敬谨从事，知难勉任，历时年馀，完成是稿。其间始终得到省方志委副主任卢美松等领导的关心支持，得到省人民出版社李瑞良同志的指正，得到省图书特藏部和福建师大图书馆同志的协助，省方志委管旬辉精心设计编排，刘晓敏反复打印修改，又承北京方志出版社认真审阅，谨此深表感谢。

    由于个人学识才力所限，尚存的疏漏失误之处，敬希学界先进与广大读者指教为幸。