幽兰居士东京梦华録巻之六

    正月

    正月一日年节，开封府放关扑①三日。士庶自早，互相庆贺，坊巷以食物、动使、果实、柴炭之类，歌叫关扑。如马行，潘楼街，州东宋门外，州西梁门外踊路，州北封丘门外及州南一带，皆结彩棚，铺陈冠梳、珠翠、头面、衣着、花朵、领抹②、靴鞋、玩好之类。间列舞场歌馆，车马交驰。向晚，贵家妇女纵赏关赌，入场观看，入市店饮宴，惯习成风，不相笑讶。至寒食冬至三日③亦如此。小民虽贫者，亦须新洁衣服，把酒相酬尔。

    ［注释］

    ①关扑：古代的一种赌戏名，北宋时期很流行。苏轼《乞不给散青苗钱斛状》云：“又官吏无状，于给散之际，必令酒务鼓乐倡优或关扑卖酒牌子，农民至有徒手而归者。”(《东坡集》续集“奏议”三)本节中下文“关赌”，即是关扑。②抹(mò)：原本作“捄”，当是“抹”字之误。参见卷之二“东角楼街巷”注②。③寒食冬至三日：北宋官方规定，每一年当中的元宵节、冬至和寒食节这三大节要各放假七日。王楙《野客丛书》卷十六云：“国家官私以冬至、元正、寒食三大节为七日假，所谓前三后四之说。”这里说“寒食冬至三日”，可能是北宋后期又改为三日假期，或者是《东京梦华录》在此记述有误。

    ［译文］

    正月初一是新年春节，开封府下令让民众纵情关扑三天。所有当官的以及百姓人家都从一早就互相庆贺新年。大街小巷里，到处都是用食物、小物件、果实、柴炭之类的东西，唱着喝着招人来进行关扑的。如马行街，潘楼街，城东的宋门外，城西的梁门外踊路，城北的封丘门外及城南一带，都搭了彩棚，沿街都是铺设着冠梳、珠翠、头面、衣着、花朵、领抹、靴鞋、玩具之类的货物。其间，也有舞场和歌馆，车来人往好不热闹。到了夜晚，富贵家院的女眷们也出来纵情地观赏关扑的场景，有的还进到舞场、歌馆里面观看，或者进入街市中的饭店里吃喝，这种习惯已成为京城里的一种风气，互相之间既不惊讶，也不互相笑谈。在寒食节和冬至的三天假期里也都是这样。即使是贫穷一些的百姓，在节日的这几天里也必须穿上崭新干净的衣服，置办酒席招待宾客，并相互敬酒，庆贺新年。

    元旦朝会

    正旦大朝会，车驾坐大庆殿①，有介胄长大人四人，立于殿角，谓之“镇殿将军”。诸国使人入贺。殿庭列法驾仪仗，百官皆冠冕朝服，诸路举人解首亦士服立班，其服二量冠②，白袍青缘。诸州进奏吏，各执方物入献。诸国使人：大辽大使顶金冠，后檐尖长，如大莲叶，服紫窄袍，金蹀躞③；副使展裹金带，如汉服。大使拜则立左足，跪右足，以两手着右肩为一拜。副使拜如汉仪。夏国使副，皆金冠，短小样制，服绯窄袍，金蹀躞，吊敦背，叉手展拜。高丽与南番交州使人，并如汉仪。回纥皆长髯高鼻，以匹帛缠头，散披其服。于阗皆小金花毡笠，金丝战袍，束带，并妻男同来，乘骆驼，毡兜铜铎入贡。三佛齐④皆瘦脊⑤，缠头，绯衣上织成佛面。又有南蛮五姓番，皆椎髻乌毡，并如僧人礼拜入见。旋赐汉装锦袄之类。更有真腊⑥、大理、大食等国，有时来朝贡。其大辽使人在都亭驿，夏国在都亭西驿，高丽在梁门外安州巷同文馆，回纥、于阗在礼宾院，诸番国在瞻云馆或怀远驿。唯大辽、高丽就馆赐宴。大辽使人朝见讫，翌日诣大相国寺烧香，次日诣南御苑射弓，朝廷旋选能射武臣伴射。就彼赐晏，三节人皆与焉。先列招箭班⑦十余于垛子前。使人多用弩子射，一裹无脚小幞头子、锦袄子辽人，踏开弩子，舞旋搭箭，过与使人，彼窥得端正，止令使人发牙例⑧。本朝伴射用弓箭中的，则赐闹装、银鞍马、衣着、金银器物有差。伴射得捷，京师市井儿遮路争献口号，观者如堵。翌日，人使朝辞。朝退，内前灯山已上彩，其速如神。

    ［注释］

    ①大庆殿：北宋皇宫中的正殿，相当于明清时皇宫中的太和殿。参见卷之一“大内”一节。②二量冠：即“二梁冠”，“量”为“梁”字之通假字。《宋史》卷一五二“舆服志”云，宋朝官员的进贤冠分七等，第一、二等为七梁，第三等为六梁，第四等为五梁，第五等为四梁，第六等为三梁，第七等为二梁。参见本书卷之十“车驾宿大庆殿”一节。③蹀躞：腰带上的饰物，多用金玉制成。《辽史·西夏记》云：“金涂银带，佩蹀躞、解锥、短刀、弓矢。”可知此物在宋代的辽国、西夏比较流行。④三佛齐：南洋的一个古国。南朝时叫干陀利，唐代叫室利佛逝，宋朝时叫三佛齐。即今印度尼西亚的苏门答腊岛。见《宋史》卷四八九“外国传五”。⑤脊：即“瘠”的通假字。指其身材偏瘦。⑥真腊：古国名，汉代称扶南，唐宋时称真腊，明代改称甘孛智，讹为甘破蔗，明代万历之后称柬埔寨。⑦招箭班：禁军中由善于射箭的兵士组成的军事建制。《宋史·兵志》记云：“东西班弩手龙旗直、招箭班，共十二。旧号东西班承旨，择善弓箭者为招箭班。”⑧止令使人发牙例：意思不明，疑有误字。中华书局出版的邓之诚注本中，此处将标点断在“牙”后，“例”字随下文为“例本朝……”，似有不妥。从文意来看，此句的意思当是指辽国使臣射箭中靶之后，要按照常例给他一份奖赏。

    ［译文］

    正月初一日举行朝会大典，皇上高坐于大庆殿之上。有身穿顶盔披甲、体貌高大雄壮的武士分别站在大殿的四个角上，称之为“镇殿将军”。各国使臣进殿朝贺。殿庭上列着法驾和仪仗，文武百官都头戴官帽，身穿朝服。各路举人中的解首，也身着士人的衣服依次站立，头戴二梁冠，官服是白袍镶着青边。各州驻京使官都带着有地方特色的贡品入朝献贡。大辽国的使臣头戴金冠，金冠的后檐又尖又长，就像一个大莲叶，身穿紫色窄袍，腰带上佩带金蹀躞作为饰物；副使腰缠金带，穿着汉人服饰。辽国大使拜见皇帝行拜礼时左脚直立，右脚跪地，将两手抱拳放在右肩为一拜；副使所行的拜礼同汉人的礼节相似。西夏国的正使和副使，都头戴着短小样制的金冠，身穿红色窄袍，腰带上佩有金蹀躞，披吊敦背，叉手行拜礼。高丽国与南方交州的使臣行的拜礼也与汉族的礼仪相似。回纥使臣都是长胡子高鼻梁，用布帛包在头上，随意地披着上装。于阗国的使臣都头戴小金花毡笠，身穿金丝战袍，腰间束带，并且带着夫人和公子一同前来，乘坐的是骆驼，带着毡兜、铜择等礼品前来进贡。三佛齐国的使臣都是身材瘦削且头上缠布，身穿红衣，衣服上织有佛像。还有南蛮一带的五姓番使臣，都将头发梳成锥状，戴着乌毡，拜见时所行的礼仪就像僧人礼拜一样。拜见皇上之后，即会赏赐给他们汉服和锦袄等。还有真腊、大理、大食等国的使臣，有时也派使者前来朝贡。那些大辽国使臣的住处都安排在都亭驿，西夏国使臣都在都亭西驿，高丽国的使臣则被安排住在梁门外安州巷的同文馆，回纥、于阗国的使臣住在礼宾院，其他各番国的使臣住在瞻云馆或怀远驿。只有大辽国、高丽国的使臣，朝廷才会在驿馆内赐宴。大辽国使臣入朝进见结束后，第二天到大相国寺烧香，次日到南御苑射箭，朝廷会选派射箭能手前往伴射，并在南御苑设宴招待，使臣的随从也都一同前去。先派招箭班的兵士十余人站在箭垛子前面进行警戒，使臣们大多使用弩弓射箭。先由一个头裹无脚小幞头子、身穿锦袄子的辽国人，用脚踏开弩子，拨弄一番，把箭搭在弩上，并已将弓箭瞄准之后再交给使臣，使臣只是发动牙机而已。按照惯例若使臣射中，要发给他一份奖赏。伴射的武臣射中靶即赏给新装、镶银马鞍，或者其他的衣服及金银器物等。如果伴射者得胜，在返京的途中，京城里的市井少年争相地拦着路，高呼着赞扬他们的神勇，路上观看者之多已将道路堵塞了。第二天，各国使臣入朝告辞。刚退朝，皇宫前边的灯山就都已点亮，速度之快如神仙施法一般。

    立春

    立春前一日，开封府进春牛入禁中鞭春①。开封、祥符两县，置春牛于府前。至日绝早，府僚打春，如方州仪。府前左右，百姓卖小春牛，往往花装栏坐，上列百戏②人物，春幡雪柳，各相献遗。春日，宰执亲王百官，皆赐金银幡胜③。入贺讫，戴归私第。

    ［注释］

    ①鞭春：古时候庆祝立春来到的一种活动。府县官员表示劝耕，在立春的前一天，迎春牛置于署衙前，第二天用红绿彩鞭打牛身，叫做鞭春，也叫打春。②百戏：即杂技表演。汉代即有百戏的名称，从张衡《西京赋》等文献记载和当代出土的汉代百戏陶俑来看，汉代的百戏主要是杂技表演，包括吞刀、吐火、扛鼎、寻橦(爬竿)、冲狭(冲过刀门狭道)、燕跃(又称燕濯或燕子点水)、跳丸、走索等。南北朝后又叫散乐。唐代和北宋百戏比较流行。马端临《文献通考》卷一四七“乐考”记云：“宋朝杂乐百戏，有踏球、蹴球、踏、藏挟、杂旋、弄枪碗瓶、龊剑、踏索、寻橦、筋斗、拗腰、透剑门、飞弹丸、女伎。百戏之类，皆隶左右军而散居，每大飨燕，宣徽院按籍召之。”耐得翁《都城纪胜·瓦舍众伎》所谓的“杂手艺”即是百戏。参见卷之七“驾登宝津楼诸军呈百戏”一节。③幡胜：即彩胜。唐宋时风俗，每逢立春日，用金银箔罗彩剪作饰物或小旗子，戴在头上或系在花下，用来欢庆春日来临，并互相赠送，叫做幡胜。苏轼《次韵曾仲锡元日见寄》诗云：“萧索东风两鬓华，年年幡胜剪宫花。”(《分类东坡诗》卷六)

    ［译文］

    立春的前一天，开封府进献一头春牛到皇宫，以备在第二天鞭春活动中使用。开封、祥符两县，也各自在府衙前面放置一头春牛。当日一大早，衙署里的长官和部属在这里举行打春的仪式，就像州郡的仪式那样。府前两边的大街上，百姓们正在卖小春牛之类的小玩具，也往往给牛用彩花装饰，放在设置有底座的牛栏里，上面还排列着各种进行百戏表演的人物。人们还为迎春而制作一些小旗子、雪柳等物件，互相赠送。立春当天，宰相、亲王及百官，都会得到皇上赏赐的一些金银幡胜。入朝贺春谢恩之后，他们戴着幡胜回到自家府中。

    元宵

    正月十五日元宵，大内前自岁前冬至后，开封府绞缚山棚①，立木正对宣德楼，游人已集御街，两廊下奇术异能，歌舞百戏，鳞鳞相切，乐声嘈杂十余里。击丸蹴踘，踏索上竿。赵野人，倒吃冷淘。张九哥，吞铁剑。李外宁，药法傀儡。小健儿，吐五色水、旋烧泥丸子。大特落、灰药、榾柮儿，杂剧。温大头、小曹，嵇琴②。党千，箫管。孙四，烧炼药方。王十二，作剧术。邹遇、田地广，杂扮。苏十、孟宣，筑球③。尹常卖，《五代史》。刘百禽，虫蚁。杨文秀，鼓笛。更有猴呈百戏，鱼跳刀门，使唤蜂蝶，追呼蝼蚁。其余卖药卖卦，沙书地谜，奇巧百端，日新耳目。至正月七日，人使朝辞出门，灯山上彩，金碧相射，锦绣交辉。面北悉以彩结山启④，上皆画神仙故事，或坊市卖药卖卦之人，横列三门，各有彩结金书大牌，中曰“都门道”，左右曰“左右禁卫之门”，上有大牌曰“宣和与民同乐”。彩山左右，以彩结文殊、普贤，跨狮子、白象，各于手指出水五道，其手摇动。用辘轳绞水上灯山尖高处，用木柜贮之，逐时放下，如瀑布状。又于左右门上，各以草把缚成戏龙之状，用青幕遮笼，草上密置灯烛数万盏，望之蜿蜒如双龙飞走。自灯山至宣德门楼横大街，约百余丈，用棘刺围绕，谓之“棘盆”，内设两长竿，高数十丈，以缯彩结束，纸糊百戏人物，悬于竿上，风动宛若飞仙。内设乐棚⑤，差衙前乐人作乐杂戏，并左右军百戏在其中。驾坐一时呈拽⑥宣德楼上，皆垂黄缘帘，中一位乃御座。用黄罗设一彩棚，御龙直执黄盖掌扇，列于帘外。两朵楼各挂灯球一枚，约方圆丈余，内燃椽烛，帘内亦作乐。宫嫔嬉笑之声，下闻于外。楼下用枋木垒成露台⑦一所，彩结栏槛，两边皆禁卫排立，锦袍，幞头簪赐花，执骨朵子⑧，面此乐棚。教坊钧容直，露台弟子，更互杂剧。近门亦有内等子⑨班直排立。万姓皆在露台下观看，乐人时引万姓山呼⑩。

    ［注释］

    ①山棚：欢庆元宵节时，在街边用木料、松枝搭建，并用花朵与彩旗装饰的彩山，称为山棚。蔡絛《铁围山丛谈》卷一云：“国朝上元节烧灯，盛于前代，为彩山峻极而对峙于端门。”这里所谓的彩山即是山棚。又赵彦卫《云麓漫钞》卷三云：“今人谓锡宴所结彩山为山棚。”②嵇琴：即弹琴。晋嵇康善弹琴，临刑时曾弹名曲《广陵散》，后世或称琴为嵇琴。③苏十、孟宣，筑球：苏十即苏述，他和孟宣都是当时京城中善于筑球者。筑球，古代的击球游戏，详见本书卷之九“宰执亲王宗室百官入内上寿”中的描写及注。④启：原作“呇”，即“启”字，今径改为“启”，参见本书卷之四“食店”一节注⑦。⑤乐棚：演出百戏伎艺的场所，通常是在节日期间或其他喜庆日子临时搭建起来的棚子。唐代已有乐棚的名称，如元稹《哭女樊》诗云：“腾踏游江舫，攀援看乐棚。”(《全唐诗》卷四〇四)⑥呈拽：此词较罕见，意思不明。疑为方言，即设置、拾掇之意。这里大概是指把皇上的御用安排妥当。⑦露台：即高台，或作灵台。《史记·文帝纪》云：“尝欲作露台，招匠计之，直百金。”这里的露台指露天舞台。⑧骨朵子：或称骨子，皇帝身边的卫士手执的一种仪仗。执骨朵子的卫士称为骨朵子直。高承《事物纪原》卷十引《宋朝会要》云：“大平兴国二年，诏改簇御龙直骨朵子直曰御龙骨朵子直。”⑨内等子：禁军中下级军官的名称。参见本书卷之四“军头司”注①。⑩山呼：群臣在朝贺皇帝时高呼万岁，称为山呼。高承《事物纪原》卷一云：“后人以呼万岁为山呼者，其事盖起于汉武时。按前汉武帝本纪曰，元封元年正月登嵩高，御史乘属在庙傍，吏卒咸闻呼万岁者三。迄今三呼以为式，而号山呼也。”

    ［译文］

    正月十五是元宵节。皇宫前面从年前的冬至后，开封府就开始搭建山棚，竖起的大檩条正对着宣德楼，从这时起就已有游人开始聚集到御街上，街边两侧走廊下，表演各种奇术异能、歌舞百戏的，一个连着一个，乐声和人声嘈杂喧嚷，十余里外都能听到。有表演击丸蹴踘的，有表演踏索上竿的。一些著名的艺人如赵野人表演倒吃冷淘。张九哥表演吞铁剑。李外宁表演药法傀儡。小健儿表演吐五色水、旋烧泥丸子。大特落、灰药、榾柮儿等表演杂剧。温大头、小曹弹奏稽琴。党千演奏箫管。孙四表演烧炼药方。王十二表演作剧术。邹遇、田地广表演杂扮。苏十、孟宣表演筑球。尹常卖说评书《五代史》。刘百禽表演弄虫蚁。杨文秀演奏鼓笛。另外还有人表演猴呈百戏、鱼跳刀门、使唤蜂蝶、追呼蝼蚁等。其余的如卖药卖卦的，其他如沙书、地谜之类的，各种奇异巧妙的表演，每天都能让人耳目一新。到正月初七那天，各国的使臣入朝后辞别出了宫门，就会看到金光灿烂的灯山交相照耀，锦绣流彩辉映其间。朝向宣德楼的一面都是用锦绣彩旗搭建的、重叠堆积如山的山棚，上面画着各种神仙故事，或者画着街巷间卖药卖卦的人物形象。山棚的前面横向排列着三道彩门，各有彩结装饰、金泥书写的大牌匾，中间的彩门为“都门道”，左右两边的是“左右禁卫之门”，上面的一面大牌匾写着“宣和与民同乐”。彩山的左右两旁，用五彩扎成文殊、普贤菩萨，分别骑着狮子和白象，各自从手指流出五道水流，以使他们的手还在摇动。还有用辘轳绞水升上灯山的最高处，用大木柜贮水，并按时放水，犹如瀑布一样。又在左右两边的彩门上，分别用草把子扎缚成二龙戏珠的形状，用青色帷布蒙着，并在草把子上密密地放置灯烛达数万盏，远远望去，龙身婉蜒起伏如同双龙飞走。从灯山到宣德门楼的横大街，大约百余丈远，用棘刺围绕起来，叫做“棘盆”，里面设置有两根几十丈高的长竿，用五彩缯布装饰起来，又用纸糊成百戏人物，悬挂在高竿上，随风摆动宛若飞仙。棘盆里边还设有乐棚，差派衙前的乐人奏乐并演出杂戏，连同左右禁军的百戏也在里面表演。宣德楼上都垂着黄边的布帘子，正中是皇帝的临时座席。用黄罗设置一个彩棚，侍卫御龙直手执黄盖、掌扇，排列在布帘之外。宣德楼的两个朵楼上各挂着一个大灯球，方圆大约一丈有余。里边点燃着巨大的蜡烛，布帘内也有乐队奏乐。妃嫔及宫女的嬉笑声，都能传到下面的城楼以外。城楼下边用枋木搭有一座露台，并用五彩锦绣镶裹着围栏。两边的禁军士兵并排站立，身穿锦袍，头戴幞头，上面插着皇上赐给的绢花，手里执着骨朵子，面对着乐棚进行警戒。教坊司、军乐队和露台的弟子们，更替着演出各种杂剧节目。靠近城楼门的地方也排列有禁军内等子值班卫士。百姓都在露台下面观看演出，乐人们不时地带领观众们山呼万岁。

    十四日车驾幸五岳观

    正月十四日，车驾幸五岳观迎祥池，有对御(谓赐群臣宴也)。至晚还内。围子①、亲从官皆顶球头大帽，簪花，红锦团答戏狮子衫，金镀天王腰带，数重骨朵。天武官皆顶双卷脚幞头，紫上大搭天鹅结带，宽衫。殿前班②顶两脚屈曲向后花装幞头，着绯青紫三色捻金线结带望仙花袍，跨弓剑，乘马，一扎鞍辔，缨绋③前导。御龙直一脚指天、一脚圈曲幞头，着红方胜锦袄子，看带束带，执御从物，如金交椅、唾盂、水罐、果垒、掌扇、缨绋之类。御椅子皆黄罗珠蹙背座，则亲从官执之。诸班直皆幞头锦袄束带，每常驾出，有红纱帖金烛笼二百对，元宵加以琉璃玉柱掌扇灯。快行家各执红纱珠络灯笼。驾将至，则围子数重，外有一人捧月样兀子④，锦覆于马上。天武官十余人，簇拥扶策，喝曰：“看驾头⑤!”次有吏部小使臣百余，皆公裳，执珠络球杖，乘马听唤。近侍余官皆服紫绯绿公服，三衙太尉、知⑥玉带罗列前导，两边皆内等子。选诸军膂力者，着锦袄顶帽，握拳顾望，有高声者，捶之流血。教坊、钧容直乐部前引，驾后诸班直马队作乐。驾后围子外，左则宰执侍从，右则亲王、宗室、南班官⑦。驾近，则列横门十余人击鞭，驾后有曲柄小红绣伞，亦殿侍执之于马上。驾入灯山，御... -->>
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